Selon des données de la fin des années 1990, le taux global de criminalité en Suède était 17 fois plus élevé qu'au Japon à la même époque. Le taux de viol était plus de 20 fois supérieur, et le taux de vol à main armée était sept fois plus élevé (quatre fois celui des États-Unis). Ce sont des chiffres stupéfiants.
29 octobre 2019 Je republie le chapitre initialement publié le 4 septembre. La raison en est que, plus que jamais, le peuple japonais doit lire le travail remarquable de Mme Kumiko Takeuchi, éthologue de renommée mondiale et diplômée de l’Université de Kyôto.
Voici un extrait de l’article de Mme Takeuchi intitulé « Ils disent vouloir éliminer la "fracture entre les sexes"... », publié aujourd’hui dans le Sankei Shimbun. Jusqu’en août, il y a cinq ans, même Mme Takeuchi, abonnée à l’Asahi Shimbun, n’en avait aucune idée. Il va sans dire que l’Université de Kyôto est l’une des institutions les plus prestigieuses du Japon, où étudient certains des esprits les plus brillants du pays. Elle est également parmi les meilleures universités du monde. Mme Takeuchi est une personne qui mérite vraiment d’avoir été formée à l’Université de Kyôto. Ce ne serait pas une exagération de dire que son intelligence est comparable à celle de Umesao Tadao.
Avant les élections à la Chambre haute, l’émission Watch 9 de la NHK a diffusé un reportage spécial sur le faible nombre de femmes parlementaires au Japon, avec un commentaire absurde de l’animateur Kuwako affirmant que « le Japon est en retard ». Le lendemain, le Parti démocrate constitutionnel du Japon a annoncé aux médias qu’il présenterait davantage de femmes aux élections. Ce reportage a clairement montré que le service de l’information de la NHK—ainsi que des personnalités comme Kuwako et Arima—était aligné avec ce parti. Cet essai doit être lu attentivement par tous : les responsables de la rédaction de la NHK, les présentateurs Kuwako et Arima, le Parti démocrate constitutionnel et leurs partisans. Kuwako et Arima devraient avoir suffisamment honte pour ne plus jamais se prétendre journalistes. Ils tenteront probablement de tout passer sous silence sans la moindre réflexion, avec l’effronterie typique de la Chine et de la péninsule coréenne.
Voici l’article de Mme Kumiko Takeuchi. Il existe un indice appelé « Gender Gap Index » (indice d’inégalité entre les sexes). Il couvre quatre domaines : participation économique, éducation, santé et participation politique. Dans ces domaines, plusieurs indicateurs sont mesurés, chacun représenté par un rapport entre la valeur féminine et la valeur masculine, la valeur masculine étant fixée à 1. Un score de 1 indique une égalité totale, et les pays sont évalués en fonction de leur proximité à ce score. En 2018 (Heisei 30), le Japon avait un score global de 0,662, se classant 110e sur 149 pays. Il s’agissait cependant d’une légère amélioration par rapport à l’année précédente (2017), où le Japon occupait la 114e place sur 144, avec des progrès notamment dans le domaine de la « participation économique ». Les cinq premiers pays étaient l’Islande, la Norvège, la Suède, la Finlande et le Nicaragua. Le classement du Nicaragua reflète des efforts récents en faveur de l’égalité des sexes, tandis que les autres sont les habituels États-providence nordiques qui la promeuvent depuis longtemps. Cependant, il convient d’être prudent avec ces statistiques afin de ne pas en déformer le sens en se focalisant uniquement sur les chiffres.
Par exemple, en Suède, environ 40 % des parlementaires sont des femmes. Si cela était un résultat naturel, la Suède mériterait d’être louée comme une société où les femmes brillent vraiment. Mais en réalité, ce taux est obtenu par un système de quotas appelé « quoteringssystemet », qui impose un pourcentage minimal de sièges réservés aux femmes.
Permettez-moi une digression pour exprimer ma stupéfaction. Dans la catégorie « santé » du Gender Gap Index, deux indicateurs sont inclus : le ratio hommes-femmes à la naissance et l’écart d’espérance de vie en bonne santé. Ceux-ci sont cités comme preuves de l’inégalité entre les sexes. À la naissance, il naît légèrement plus de garçons que de filles. C’est un phénomène purement biologique—entre autres parce que les hommes ont un taux de mortalité plus élevé au cours de leur vie, il naît plus de garçons afin que le ratio atteigne environ 1:1 à l’âge de reproduction. L’espérance de vie plus longue des femmes est également due à la biologie. Ce ne sont pas des « écarts » à corriger.
Alors, quelle est la réalité de ces États-providence qui cherchent à éliminer les inégalités, en commençant par celle des sexes ? Pour répondre à cette question, je me suis penchée sur la Suède, souvent citée comme le pays où la participation des femmes à la société est la plus élevée et connue pour son « modèle suédois ». La source la plus utile a été « Le combat de l’État-providence : leçons de Suède » de Tatsuo Takeda (Chuko Shinsho, 2001), un spécialiste bien informé du caractère national suédois et des affaires intérieures. M. Takeda a servi comme diplomate à l’ambassade du Japon en Suède et comme responsable des affaires nordiques au ministère des Affaires étrangères. Selon lui, les années 1950 et 1960 furent l’âge d’or de l’État-providence suédois. On disait qu’on retrouvait intact son portefeuille oublié dans un taxi. Mais à partir de la stagnation économique de la fin des années 1980, la criminalité a commencé à augmenter. D’après les données de la fin des années 1990, la Suède présentait un taux global de criminalité 17 fois plus élevé que le Japon, un taux de viol plus de 20 fois supérieur, et un taux de vol 7 fois plus élevé (4 fois celui des États-Unis). Les infractions liées à la drogue, à l’alcool et la pornographie infantile étaient également très nombreuses.
L’une des causes de cette pathologie sociétale, selon des chercheurs américains, serait les femmes. Les femmes suédoises modernes combinent l’individualisme et la pensée rationnelle propres aux Suédois avec un endoctrinement rigide en égalitarisme. Elles aspirent fortement à l’indépendance, sont émotionnellement instables et accordent plus d’importance à la libération et à la promotion du statut des femmes qu’à l’amour conjugal. Parallèlement, les hommes désirent la gentillesse et la chaleur familiale—des besoins émotionnels instinctifs masculins.
Il y a peu de considération mutuelle, de respect, de compromis ou de coopération entre époux. Naturellement, les relations hommes-femmes ne fonctionnent pas, et le taux de divorce est très élevé. Les enfants grandissent en manque d’amour, blessés affectivement, et finissent par tomber dans la méfiance et une profonde solitude. M. Takeda conclut : « Les relations de genre se sont effondrées, il n’y a plus rien à faire. » Lors d’un entretien, on demanda à une personne de plus de 100 ans : « Quel a été le changement le plus marquant de votre vie ? » Sa réponse : « L’effondrement de la famille. »
Face à cela, on comprend que même si les États-providence qui revendiquent l’égalité entre les sexes apparaissent bien classés dans les statistiques, ce sont en réalité des sociétés dégradées—pas de véritables sociétés prospères. Je crois qu’il est extrêmement dangereux pour les êtres humains de créer de telles sociétés sur la base d’idéaux. Nous avons déjà tiré les leçons de l’effondrement des régimes communistes. Les États-providence extrêmes pourraient connaître le même sort. En revanche, les sociétés traditionnelles—non conçues selon une idéologie, mais issues de l’évolution naturelle—sont résilientes. Elles ont résisté à l’épreuve du temps et perdurent aujourd’hui comme le fruit d’une forme de sélection naturelle. Nous ne devons pas abandonner la tradition. Une fois perdue, elle est presque impossible à retrouver.
—Kumiko Takeuchi
