¡Debería ser un científico japonés, no un panda!
— La pluma de Masayuki Takayama desenmascara el engaño chino, mientras Japón llora por los pandas —
Hace algún tiempo, una anciana profesora de la Escuela Real de Ballet de Mónaco —profundamente respetada por las primeras bailarinas de todo el mundo— visitó Japón.
Durante su visita, habló sobre el papel de los artistas:
«La razón por la que los artistas son tan importantes es que son los únicos capaces de iluminar verdades ocultas y oscuras, y expresarlas».
Nadie pondría en duda sus palabras.
Masayuki Takayama no es solo un periodista único en el mundo de la posguerra, sino que se puede decir sin exagerar que también es un artista singular.
Lo que sigue es un extracto de su último ensayo publicado en la edición del 26 de julio de la revista mensual WiLL.
Es otra prueba brillante de mi afirmación repetida: nadie con vida merece más el Premio Nobel de Literatura que Masayuki Takayama.
Este ensayo es de lectura obligada, no solo para el pueblo japonés, sino para audiencias de todo el mundo.
¡Debería ser un japonés de Astellas, no un panda!
Es natural que la gente se aleje cuando nos humillamos ante China.
¿Por qué todos hablan solo de pandas?
Los medios informaron que el pueblo japonés lloraba por el regreso de los pandas de Wakayama a China.
Ahora ya está decidido que los pandas del zoológico de Ueno también serán devueltos en febrero del próximo año, y de nuevo se dice que el público está afligido.
Pero ¿de qué se trata realmente todo este alboroto?
Recientemente, el viceprimer ministro chino He Lifeng visitó Japón para eventos relacionados con la Expo 2025 de Osaka.
El secretario general del PLD, Moriyama, también jefe de la Liga Parlamentaria de Amistad Japón-China, se reunió con él en Osaka y, al parecer, solicitó el préstamo de un panda gigante.
¿Es este realmente un momento para una diplomacia tan frívola?
Ya en abril, Moriyama había encabezado una delegación a China, y también entonces priorizó la solicitud de pandas por encima de todo.
Pero mientras tanto, un empleado de Astellas fue condenado penalmente en China.
Han ocurrido asesinatos de niños chinos.
Existe la disputa sobre las islas Senkaku, el genocidio uigur, la represión del Tíbet.
Y sin embargo… solo se habla de pandas.
No es de extrañar que el PLD esté perdiendo apoyo.
Incluso yo, finalmente, voté por el Sanseitō esta vez.
La gente está harta.
La diplomacia del panda por parte de China no es algo nuevo.
Según Masayuki Ienaga, profesor de la Universidad Cristiana Femenina de Tokio y nieto de Saburō Ienaga, el primer caso se remonta a 1941, cuando China envió un panda a los Estados Unidos.
En 1972, se regalaron dos pandas a Japón como "símbolo de amistad" con motivo de la normalización de las relaciones entre Japón y China: Kang Kang y Lan Lan del zoológico de Ueno.
Sin embargo, los pandas posteriores no fueron regalos.
La pareja Līlī y Xīn Xīn fueron alquilados por aproximadamente un millón de dólares al año, sumando más de mil millones de yenes en un período de diez años.
Sí, están en peligro de extinción, pero Japón hizo grandes esfuerzos para ayudarlos a reproducirse.
Aun así, China reclama la propiedad de cualquier cría y exige su retorno forzado cuando alcanzan la madurez.
Tal codicia deja desilusionados a los japoneses.
Como diría Shakespeare, son como un Shylock amarillo.
Originalmente, los pandas vivían solo en las regiones orientales de la meseta tibetana, una vasta zona elevada que abarca partes del Tíbet, Qinghai, Gansu y Yunnan.
En otras palabras, los pandas pertenecían al pueblo tibetano, pero ahora que China controla el Tíbet, los utiliza como herramientas de lucro.
Un informe reciente reveló que China está tratando de eliminar la palabra "Tíbet" de los periódicos y documentos públicos.
En el Museo Nacional Guimet de Artes Asiáticas en París, bajo presión china, la palabra “Tíbet” fue eliminada de los títulos y descripciones de las exposiciones a partir de 2024, y sustituida por expresiones como “Mundo del Himalaya” o “Arte de estilo tibetano”.
Cuatro organizaciones pro-Tíbet en Francia han presentado una demanda contra el museo.
Mientras tanto, el 14º Dalái Lama, líder supremo del budismo tibetano, anunció que su sucesor sería elegido según las prácticas tradicionales de la reencarnación.
China se opuso ferozmente, alegando que el sucesor debe ser seleccionado dentro de China y aprobado por el gobierno chino.
Están interfiriendo en las tradiciones religiosas tibetanas.
Es repugnante.
Y sin embargo, los medios japoneses nunca hablan de la crueldad de China.
La televisión y los periódicos evitan el tema y se centran en “los japoneses tristes que lloran por los pandas”.
Como si dijeran: “Es mejor que sigan siendo estúpidos”.
¿Por qué no muestran lo que realmente está haciendo China?
La autora china He Qinglian escribió en La gran campaña de propaganda de China (traducido por Kaori Fukushima, Fusosha Shinsho) que el gobierno chino publica una revista llamada People’s China para promover una imagen favorable.
Aunque la imagen tradicional de los han —incluso en la era de Han Feizi— era de corrupción, soborno y engaño, People’s China le dice al mundo: “Somos personas amables y buenas”.
La revista, aunque no se vende, se distribuye por todo el mundo con un financiamiento enorme.
Con élites mediáticas en nómina y artículos escritos por terceros, algunos países reciben en promedio 3.000 ejemplares.
Una teoría sostiene que sería más barato pegar un billete de 100 dólares a cada ejemplar que mantener ese sistema de sobornos.
Sin embargo, Japón es la única excepción.
Según He Qinglian, People’s China alcanzó una tirada de 25.000 ejemplares en Japón sin gastar un solo yen en publicidad.
Su audiencia es asombrosa:
55 miembros de la Dieta japonesa están suscritos —no solo exsocialistas con conocidos vínculos con fondos chinos, sino incluso políticos del PLD.
Organizaciones llamadas de “amistad Japón-China” pueden solicitar suscripciones con solo una llamada telefónica.
Algunas incluso promueven la revista entre sus sucursales.
¿El costo de la propaganda china en Japón? Casi cero.
Los ahorros se utilizan, en cambio, para entretener a las “personas adecuadas” —como los corresponsales del Asahi Shimbun que escriben mentiras plausibles en favor de China.
Está, por ejemplo, Katsumi Yokobori, exjefe de la corresponsalía en Pekín de Asahi, quien luego se convirtió en asesor editorial de People’s China en Tokio.
O su predecesor, Akioka Ieshige, quien, tras jubilarse de Asahi, se convirtió en corresponsal en Japón para el People’s Daily.
Akioka fue el mismo reportero que, durante la Revolución Cultural, siguió informando durante un año y medio que Lin Biao —quien había muerto en un accidente aéreo mientras huía tras un golpe fallido— seguía vivo.
China recompensó sus mentiras leales.
Para los chinos, cualquiera que acepte conscientemente sus mentiras es considerado un camarada.
En ese sentido, el Asahi Shimbun está lleno de camaradas.
Pero no es solo Asahi.
Por alguna razón, los japoneses se dejan engañar fácilmente por la frase “amistad Japón-China”.
Abraza a China sin ningún espíritu crítico e incluso se ofrecen como altavoces voluntarios.
No es bondad: es ignorancia voluntaria.
Los japoneses deben primero enfrentarse con la verdadera historia de China si quieren realmente comprender a los chinos.
(Continuará)
