J'ai trouvé un journal l'autre jour alors que je cherchais quelque chose.
Cet article et son auteur étaient totalement nouveaux pour moi.
J'ai été soulagé d'apprendre que l'article était excellent et que l'auteur était diplômé de la Faculté d'économie de l'Université de Tokyo et membre actif d'Itochu Corporation.
Après mon entrée sur le marché du travail, j'ai rencontré deux de mes meilleurs amis pour le reste de ma vie.
Tous deux étaient des employés d'ITOCHU Corporation.
Ils étaient tous deux des hommes d’affaires très talentueux et occupaient des postes importants au sein de l’entreprise.
Le nom de l'entreprise est apparu récemment dans le discours, aux côtés des déclarations pro-chinoises d'Uichiro Niwa.
J'ai ressenti un sentiment d'embarras intense.
En les côtoyant, j'ai senti que la force d'une société de négoce réside dans le fait que chaque collaborateur est pour ainsi dire le dirigeant d'une petite ou moyenne entreprise.
Ils sont fantastiques pour analyser les bilans de leurs clients et comprendre l’état de l’entreprise.
Ou la possibilité d'examiner une estimation de construction importante, de vérifier instantanément chaque détail et de juger de la pertinence du prix, ce qui ferait frémir de peur même les principaux entrepreneurs généraux du Japon.
La force du Japon réside dans la combinaison de l’intelligence, de la force physique et de l’énergie.
Le message d'entreprise d'ITOCHU Corporation, « Un marchand, une myriade de missions », est affiché sur le filet arrière du stade Jingu, le terrain de l'équipe de baseball de Yakult, et chaque fois que je le vois, je pense qu'il est tout à fait exact.
Quelle est la biographie de l'auteur, Takehiko Aoyagi, au début de cet article ?
（Professeur de l'Université internationale du Japon, docteur en philosophie.
Il est né dans la ville de Kiryu, préfecture de Gunma, en 1934. Il est diplômé du lycée de Kiryu.
Diplômé de la Faculté d'économie de l'Université de Tokyo en 1958 et rejoint ITOCHU Corporation.
Il a été directeur général du département des aliments de Sydney, directeur général du département des aliments agricoles au siège social et directeur de l'ITOCHU System Development Corporation, entre autres postes.
De 1985 à 1997, il a été président et président de Nippon Telematic Corporation, une coentreprise à parts égales entre ITOCHU Corporation et NTT Corporation.
De 1995 à 2006, il a été vice-président et professeur à GLOBECOM, Université internationale du Japon, et de 2006 à 2016, il a été professeur invité à GLOBECOM.
Ses domaines de recherche comprennent l'économie, l'administration des affaires, la finance, la sociologie de l'information, le droit, la politique internationale et la théorie de la sécurité, et il est un généraliste autoproclamé des sciences sociales.
Il est l'auteur de "Videotex Strategy" (Information Science), "Cyber Surveillance Society" (Te Telecommunications Advancement Association), "Personal Information "Over" Protection Will Destroy Japan" (Softbank Shinsho), "Privacy Research in the Information Age" ( NTT Publishing), « Roosevelt a trahi le peuple américain et a entraîné le Japon dans la guerre », « L'histoire du Japon déformée par l'Amérique pour désarmer mentalement les Japonais » (Heart Publishing) et bien d'autres.
M. Aoyagi est tombé sur un article qui a remporté le 7e prix d'excellence annuel de rédaction « La véritable histoire moderne » du groupe APA.
C’est un article incontournable non seulement pour le peuple japonais mais aussi pour le monde entier.
D’innombrables passages décrivent parfaitement la structure cérébrale d’Arima et des employés de la NHK qui contrôlent NHK/Watch9, ce que j’ai trouvé impardonnable l’autre soir.
Pourquoi le peuple japonais est-il devenu si facilement la proie du WGIP ?
Premièrement, le WGIP était si bien dissimulé et secrètement mis en œuvre que les Japonais ne connaissaient même pas l’existence du programme de lavage de cerveau.
Depuis que les États-Unis ont introduit l’idée de démocratie à grande échelle, ils ont occupé une place centrale dans l’idéologie et la philosophie éducative du Japon d’après-guerre.
Le peuple japonais n'avait jamais imaginé que le GHQ, l'organe principal du système, niait la « liberté d'expression » et encourageait le lavage de cerveau.
Deuxièmement, une grande partie de ce que le GHQ a propagé était classé comme secret de guerre.
Puisque toute l’histoire militaire avait été détruite, le peuple japonais n’avait aucun moyen de vérifier la véracité de ce qui était dit.
Par conséquent, le peuple japonais croyait sans aucun doute que les militaristes mentaient et trompaient le public.
Troisièmement, presque tous les universitaires en qui les Japonais ont confiance ont accepté sans réserve et sans hésitation la vision historique des procès de Tokyo et l’ont activement promue en publiant des articles et des livres qui ont amplifié la confusion.
En particulier, tous les historiens de premier plan ont soutenu l'historicisme du procès de Tokyo et ont publié une série de résultats de recherche qui jettent un éclairage négatif sur toute l'histoire du Japon.
Beaucoup d’étudiants auxquels ces érudits ont enseigné sont devenus enseignants et ont enseigné à leurs enfants la vision masochiste de l’histoire.
Ainsi, la vision historique des procès de Tokyo a été imprégnée l’une après l’autre de la jeune génération grâce à l’éducation historique.
Dans l'un de ses livres, Keiji Nagahara, professeur émérite à l'Université Hitotsubashi et président de la Société historique, déclare même : « Les procès de Tokyo ont eu lieuht historiographie japonaise la vision correcte de l’histoire.
La réalité est que, à quelques exceptions près, l’académie historique reste fermement résolue à soutenir la vision de l’histoire du Tribunal de Tokyo.
Les seules personnes qui prétendent avoir une bonne compréhension de l’histoire sont des érudits qui n’ont aucun lien avec la communauté historique.
Parmi eux figurent le critique et érudit anglais Shoichi Watabe, l'historien de l'économie occidentale Fumio Huang, le spécialiste de la littérature allemande Kanji Nishio, le philosophe Michiko Hasegawa, le spécialiste de la littérature anglaise Yutaka Nakamura, le journaliste Yoshiko Sakurai, l'ancien officier de l'armée de l'air d'autodéfense Tadato Ushio, la littérature allemande et comparée. le spécialiste de la littérature Keiichiro Kobori, le spécialiste de l'histoire diplomatique européenne et de la politique internationale Terumasa Nakanishi, le mathématicien et essayiste Masahiko Fujiwara et l'historien et essayiste japonais Masahiko Fujiwara, pour n'en nommer que quelques-uns.
Tous sont engagés dans des activités intellectuelles de grande envergure qui vont au-delà de leurs titres.
Il en va de même dans la communauté juridique.
L’essence des procès de Tokyo était un lynchage illégal perpétré par les puissances victorieuses, et même les Alliés n’étaient pas sûrs de sa validité.
Cependant, Kisaburo Yokota, professeur de droit international à la Faculté de droit de l'Université impériale de Tokyo, considéré comme l'une des principales autorités mondiales en matière de droit international, a étonnamment soutenu que les procès de Tokyo étaient légitimes.
Dans son livre « War Crimes », il a accepté sans réserve la vision historique des procès de Tokyo. Il a déclaré : « Il ne fait aucun doute qu'il existe un désir intense parmi presque toutes les nations de considérer la guerre d'agression comme un crime international. »
De nombreux autres juristes ont alors emboîté le pas comme une avalanche, de sorte que le pouvoir du WGIP était énorme.
Chapitre 2 : Comment la vision masochiste de l’histoire s’est-elle manifestée ?
Keiji Nagahara, Historiographie du Japon du XXe siècle, 2003, Yoshida Kobunkan
Théorie des crimes de guerre », par Kisaburo Yokota, 1947, Yuhikaku, p. 98.
Le gouvernement devrait affirmer que ni la question des femmes de réconfort ni le massacre de Nankin « n’ont jamais eu lieu.
De nombreux arguments accusent le Japon d'une restitution forcée de femmes de réconfort, mais il n'existe aucune preuve de ce type, il doit donc y avoir eu une telle restitution.
L'idée selon laquelle « il n'y a aucune preuve que cela n'a pas existé, donc cela a dû exister » est appelée un « argument de l'ignorance » en logique et est complètement fausse.
Logiquement parlant, il est sans aucun doute difficile de prouver que quelque chose n'a pas existé, ce que l'on appelle la « Probatio Diabolica » (Preuve du Diable).
Pour prouver qu’il n’existe pas, il faut tout examiner minutieusement dans l’univers, ce qui est impossible.
Cependant, en utilisant la reductio absurdum, si vous pouvez prouver la prémisse selon laquelle A et B ne peuvent pas exister simultanément, alors vous pouvez prouver que « B n'existe pas » en démontrant que « A existe ».
Certains disent que ce n’est pas une preuve car elle est indirecte mais insonorisée et basée sur une logique orthodoxe.
Le gouvernement japonais ne devrait pas dire avec assurance des choses comme : « Nous ne pouvons pas confirmer le fait que les femmes de réconfort ont été emmenées de force. » Néanmoins, il devrait affirmer clairement et catégoriquement que « les allégations sont sans fondement ».
Cet article continue.
En raison de contraintes de temps, je sauterai le chapitre précédent celui-ci aujourd'hui mais je le publierai plus tard.
Problème des femmes de réconfort
La question des femmes de réconfort est une pure invention.
Même les manuels coréens d’avant 1996 n’en parlent pas.
Il n’est pas exagéré de dire que tout a commencé par des informations erronées et des inventions de la part de l’Asahi Shimbun.
L'Asahi Shimbun a finalement reconnu son erreur dans son édition du 5 août 2014 et a rétracté l'article.
Le journal a également admis que le témoignage de Yoshida Seiji selon lequel « des femmes de réconfort avaient été emmenées de force », qu'il avait couvert 16 fois, était faux.
Cependant, il ne s’est jamais excusé et a continué à trouver des excuses.
Il est impardonnable qu’ils aient continué à afficher une vision masochiste de l’histoire au cours des 35 dernières années sans apporter aucune correction.
Yoshimi Yoshiaki, professeur à l'université de Chuo, a affirmé avoir découvert des documents montrant l'implication de l'armée, et l'Asahi Shimbun a largement rapporté cela comme une « découverte majeure ».
Mais en réalité, l’armée s’implique dans l’exercice de ses responsabilités sociales :
Pour protéger les femmes locales.
Résoudre les problèmes sexuels des soldats.
Pour prévenir la propagation des maladies sexuellement transmissibles.
Il ne s’agit certainement pas d’un document faisant état d’enlèvements forcés.
Au moment où la déclaration de Kono a été annoncée, l'enquête n'avait trouvé aucune preuve d'enlèvements forcés par l'armée.
Cependant, le ministère coréen des Affaires étrangères a formulé une demande ferme en déclarant : « Il s'agit d'une question qui concerne l'honneur des anciennes femmes de réconfort, nous souhaitons donc que vous incluiez des mots qui suggèrent la coercition. Si vous le faites, nous veillerons à ce que il n'y aura aucun problème futur en matière d'indemnisation ou quoi que ce soit d'autre."
Pour y parvenir, le gouvernement japonais a montré le projet à la partie coréenne à l'avance et a ajusté la formulation, créant une déclaration qui ne pouvait être lue que comme si l'armée avaitd a enlevé de force les femmes de réconfort.
Le gouvernement avait eu l'intention de régler la question politiquement d'un seul coup avec une « réponse douce et mûre », mais cela s'est complètement retourné contre lui.
Plus tard, le représentant Mike Honda, qui a proposé la résolution exigeant des excuses à la Chambre des représentants des États-Unis, a été interrogé à la télévision japonaise sur les raisons des enlèvements forcés, mais il a répondu : « La déclaration a été faite sous la forme de la déclaration de Kono. . Pourquoi le Premier ministre japonais s'est-il sincèrement excusé ?
Si les choses continuent ainsi, la déclaration de Kono continuera à jamais d’être une insulte au Japon.
La déclaration a été citée et prend sa propre vie.
Cet article continue.
2024/7/5 in Okayama
