Seuraava on "The Spring of Knowledge", jonka julkaisi kesäkuussa 2017 edesmennyt Shoichi Watanabe, yksi sodanjälkeisen aikakauden suurimmista intellekteistä.
Se on pakollista luettavaa paitsi japanilaisille myös ihmisille ympäri maailmaa.
Erityisesti pääministeri Kishidan, ulkoministeri Hayashin, pääsihteeri Motegin ja muiden, jotka kuuluvat samaan ryhmään kuin Kiichi Miyazawa, on otettava kirja sydämeltään.
Tekstin painotus otsikkoa lukuun ottamatta on minun.
Yoritomo ja Pabbajjā
Haluan tarkastella Minamoto no Yoritomon tapausta esimerkkinä siitä, kuinka jollain, joka saattaa tuntua merkityksettömältä, voi olla myöhemmin suuri merkitys.
Heijin kapinan jälkeen Yoritomo joutui Heike-klaanin vangiksi.
Hän oli vasta 14-vuotias, mutta kuten siihen aikaan oli, hänen päänsä mestaaminen oli väistämätöntä.
Hänen isänsä Yoshitomo rakasti Yoritomoa erityisesti, vaikka hänellä oli vanhempia veljiä, jotka kaikki olivat hienoja sotureita, ja hänelle annettiin panssarikappale nimeltä "Gentan vauvanvaatteet" ja Higekirimaru-niminen miekka, jotka olivat Yoshitomon aarteita. Genji-klaaniin ja olisi pitänyt mennä vanhimman pojan luo.
Panssarin takana oli tarina: kun Hachimantaro Yoshiie oli kaksivuotias, keisari Toba pyysi nähdäkseen millainen lapsi hän oli, joten hänen isänsä Yoriyoshi teki upean panssarin ja asetti kaksivuotiaan Hachimantaron helmaan. haarniskasta näyttääkseen sen keisarille.
Sanotaan, että kun Hachiman Taro meni valloittamaan Ezoa Oshussa ja leikkaamaan pois sotavankien päät, se leikkasi aina heidän partansa.
Joten kun pojan anoppi, zen-nunna nimeltä Ikeno (Taira no Tadamorin myöhempi vaimo), pyysi hänen henkeään, Kiyomori vastasi: "Voin pelastaa kymmeniä muita ihmisiä, mutta minun on oltava varovainen Yoshitomon lasten kanssa.
Hänen isänsä piti erityisesti Yoritomoa ainutlaatuisena persoonana ja hän oli tärkeämpi kuin hänen vanhemmat veljensä.
En voinut jättää sellaista lasta ilman valvontaa."
Iken zen-nunna kuitenkin huusi apua, mutta jopa Shigemori osallistui kampanjaan hänen henkensä pelastamiseksi.
Vankeudessa ollessaan Yoritomo oli todella tottelevainen.
Hän oli tehnyt vaikutuksen ympärillään oleviin ihmisiin suremalla vilpittömästi taistelussa kuolleita sukulaisia ja veljiä.
Sitten hänet karkotettiin Izuun.
Kun hän meni kerjäämään lomaa Iken zen-nunnalta, joka oli tehnyt niin kovasti töitä pelastaakseen hänen henkensä, vanha nunna sanoi hänelle: "Ole vaatimaton ja elä rauhassa.
Yoritomo oli kiitollinen kuullessaan hänen sanansa ja vuodatti kyyneleitä.
Jos Pabbajjā tehdään nyt, lammen zen-papit ilahtuvat, Heiken ihmiset saavat helpotusta, eikä kuolemanpelkoa ole.
Jotkut Minamoto-klaanin soturit neuvoivat häntä lähtemään Izulle sanoen: "Jos sinut vihitään nyt, Iken zen-nunna on onnellinen, ja Heike-ihmiset saavat helpotusta, eikä ole olemassa vaaraa. tapettu.
Tuolloin Yoshitomon KOKETSU Gengo Moriyasu sanoi kuitenkin: "Et saa koskaan ajaa hiuksiasi ja mennä papiksi. Se ei ole vain onnenkysymys, vaan Hachiman Daibosatsun tahto, joka pelasti henkesi.
Poika Yoritomo ei kuitenkaan vastannut niille, jotka sanoivat: "On turvallisempaa tehdä Pabbajjāa" tai niille, jotka sanoivat: "Älä tee Pabbajjāa."
Itse asiassa hän ei ajanut hiuksiaan, eikä hänestä tullut pappia.
Se, ajeliko hän hiuksensa kerran vai ei, oli pieni asia, mutta myöhemmin, kun oli aika nostaa lippu Heike-klaanin kukistamiseksi, emme tiedä kuinka moni Minamoto-klaanista seurasi Yoritomoa, joka oli kerran vihitty.
Huolimatta siitä, kuinka epäsuosittu Kiso Yoshinaka oli Kiotossa, hän ei ollut koskaan ajanut hiuksiaan.
Ja kun Yoshitsunea kehotettiin voimakkaasti ryhtymään munkiksi Kurama-vuorelle, hän kieltäytyi sanoen: "Jos yrität pakottaa minut enää ajamaan hiukseni, tapan sinut.
Elämän turvallisuuden vuoksi, ajellaanko parranajo vai ei, näyttää olevan pieni asia.
Minamoto-klaanin soturien on kuitenkin täytynyt tuntea enemmän sympatiaa Yoshinakaa ja Yoshitsunea kohtaan, jotka eivät ajaneet hiuksiaan, kuin Yoritomoa kohtaan, joka ajelee hiuksiaan.
Jos Yoshitsune ja Yoritomo kamppailisivat tällaisen taustan kanssa, on erittäin mahdollista, että Japanin historia olisi muuttunut.
Viidestoista Ashikaga shogun, Yoshiaki, oli myös mies, joka oli kerran ollut Pabbajjā.
Nobunaga käytti häntä, mutta ei olisi kunnioittanut häntä.
Ashikaga shogunaatti päättyi siihen.
En voi muuta kuin tuntea, että tämän ja keisarin luopumiseen päättyneen Showa-kauden välillä on yhteinen lanka, ja sama tapahtui sodan jälkeen.
Idän keisarit ja lännen keisarit
Ensi silmäyksellä tämä saattaa tuntua vähäpätöiseltä asialta, mutta symbolisesti merkityksellisillä asioilla voi olla yllättävän merkittäviä seurauksia.
Läheinen esimerkki muistuttaa minua keisarin ja keisarinnan vierailusta Kiinassa lokakuussa 1992.
Mielestäni keisarille sopii hyvän tahdon diplomatiaksi vierailla ulkomailla.
Meidän on kuitenkin otettava huomioon vastaanottajat.
Vierailu länsimaissa tai Yhdysvaltoihin olisi täysin hyväksyttävää.
Itä-Aasian valtionpäämiehen vierailu on kuitenkin eri asiat tarina, kun maa pitää sitä kunnianosoituksena.
Kiinan mantereen dynastiassa, jos ympäröivät hallitsijat tulivat pääkaupunkiin muinaisista ajoista lähtien, se oli kunnianosoitus, ja sen katsottiin kunnioittaneen vasallejaan.
Kiinan ja Japanin sodan, Manchurian tapauksen ja Kiinan ja Japanin välikohtauksen jälkeen ei ole yllättävää, että Kiinan johtajat ovat vihanneet japanilaisia ja japanilaisia.
Vaikka Chiang Kai-shek, Mao Zedong, Zhou Enlai ja Deng Xiaoping vihasivat Japania, uskon, että heillä oli myös pelkoa ja kunnioitusta Japania kohtaan.
Loppujen lopuksi he katsoivat kiinalaisia alaspäin oopiumisodasta lähtien, ja he ovat varmasti olleet valmiita katsomaan Japania ja japanilaisia, jotka voittivat valkoiset, jotka olivat niin ylimielisiä mutta vahvoja, että heidän sanottiin pystyttäneen kyltin. kiinalaisessa puistossa sanoen: "Kenenkään, jolla on koira tai kiinalainen, ei saa tulla sisään. Luulen niin.
Tämä kuitenkin muuttui lokakuussa 1992.
Kesäkuussa 1989 Kiinan viranomaiset miehittivät Taivaallisen rauhan aukion niin sanotun Taivaallisen rauhan aukion joukkomurhan aikana. He käyttivät panssaroituja ajoneuvoja ja panssarivaunuja siviiliväestön alistamiseen, mikä johti moniin televisiossa lähetettyihin kuolemantapauksiin ympäri maailmaa.
Vastauksena tähän siviilien joukkomurhaan Yhdysvallat keskeytti aseiden viennin ja sotilasvaihdon. Ranska jäädytti suhteensa Kiinaan, Britannia määräsi asevientikiellon, ja jopa Gorbatšov ilmaisi huolensa Neuvostoliitosta eristäen Kiinan diplomatian.
Ainoat Kiinaa tukeneet maat olivat Itä-Saksa ja Tšekki.
Huhtikuussa 1992 Kiinan kommunistisen puolueen pääsihteeri Jiang Zemin saapui Japaniin, jonka sanottiin olevan Kiinan diplomaattisen piirin heikoin lenkki, ja pyysi pääministeri Miyazawaa viemään keisarin Kiinaan.
Seuraavana päivänä Jiang Zemin soitti keisarille kohteliaisuuspuhelun ja tapasi hallitsevien ja oppositiopuolueiden johtajat.
Vastauksena tähän pyyntöön Miyazawan kabinetti toteutti majesteettiensa Kiinan-vierailun lokakuussa.
Kiinan näkökulmasta tämä oli kunnianosoitus Japanin keisarille.
Japanin historiassa neuvottelut Kiinan dynastian kanssa alkoivat prinssi Shotokun kanssa.
Ja, kuten hyvin tiedetään, prinssi Shotokun kirje oli idän keisarin lännen keisarille kirjoittaman kirjeen muodossa, ja se oli tasa-arvoinen suuren Sui-dynastian kanssa.
Sen jälkeen yksikään Japanin keisari ei ole koskaan osoittanut kunnioitusta Kiinan mantereen dynastioille.
Mutta lokakuussa 1992 tapahtui muutos.
Ehkä tämän Kiinan historiassa ennennäkemättömän saavutuksen vuoksi Jiang Zemin valittiin uudelleen Kiinan kommunistisen puolueen pääsihteeriksi 14. kongressissa saman vuoden lokakuussa.
Kuusi vuotta myöhemmin, marraskuussa 1998, Jiang Zemin teki toisen vierailun Japaniin.
Tuolloin Jiang Zeminin esiintyminen virallisilla illallisilla keisarillisessa palatsissa oli ylimielistä ja ylimielistä.
Ensinnäkin hänen pukeutumisensa perusteella ei voinut sanoa, että hänellä oli virallinen illallinen toisen maan valtionpäämiehen kanssa.
Ennen kaikkea hän piti puheen, jossa kritisoitiin Japanin menneisyyttä.
Jiang Zemin, joka tuli Japaniin kuusi vuotta sitten Miyazawan hallituksen aikana, oli kuin erilainen kuin Jiang Zemin, joka tuli Obuchi-hallituksen aikana tähän aikaan.
Hänen asenteensa on katsoa alas keisaria.
Se suututti monia japanilaisia.
Mutta Jiang Zeminin näkökulmasta, eli se oli luonnollista Kiinan näkökulmasta.
Jiang Zeminin silmissä Japanin keisari ei ole nyt muuta kuin itäisen saaren maan "kunniamonarkki".
Herra Miyazawan mielestä sen on täytynyt parantaa Japanin ja Kiinan välisiä suhteita.
Eikö Miyazawan kabinetissa, jossa sanotaan olleen monia lahjakkaita ihmisiä, kuitenkaan ollut ketään miettimässä "kunnianosoituksen" merkitystä?
Kunnia ei tietenkään kuulu virkamiestutkintoon.
Kuitenkin monissa asioissa on symbolisia asioita, kuten yritysten nimiä, vuosilukuja, samuraiden hiuksia jne., enkä voi olla ajattelematta, että niissä on jotain yli järjen.
