El siguiente es un extracto de una conversación en serie entre Gyo Tsutsumi y Hiroyuki Kubo titulada "La lógica de Yang Jiechi, ladrón, ladrón, asesino", que apareció en la edición de junio de la revista mensual Hanada.
Como ya he mencionado, Gyo Tsutsumi es un estudiante de último año en mi alma mater.
Es una lectura obligada no solo para los japoneses sino también para personas de todo el mundo.
P126
Japón ha perdido de vista al enemigo
Tsutsumi
Escuché que Katsunobu Kato, el Ministro de Salud, Trabajo y Bienestar, solo verbalizó la rama japonesa de Pfizer y no firmó un contrato formal.
Tienes que hacer un contrato con la oficina central por decenas de millones de dosis para cuando.
Estoy diciendo que deberíamos crear una agencia de cuarentena especializada para evitar errores de aficionados.
Parafraseando lo que Kubo-chan acaba de decir a mi manera, el Japón de la posguerra ha perdido de vista la existencia de sus enemigos.
Después de todo, hay una oración en el preámbulo de la Constitución que dice: "Hemos decidido preservar nuestra seguridad y supervivencia poniendo nuestra confianza en la justicia y la fe de los pueblos amantes de la paz del mundo.
Me pregunto si China está incluida en los "pueblos amantes de la paz".
Kubo
La idea es que mientras Japón no haga nada, no habrá guerra y prevalecerá la paz.
Tsutsumi
En general, hay tanto guerras que librar como batallas.
La última guerra fue una guerra en la que Japón fue iniciada por Franklin Roosevelt.
Cuando entrevisté a Nobusuke Kishi, entonces ministro de municiones, durante cinco horas y media, le pregunté: "¿Por qué fuiste a la guerra así? Me dijo:" Nos llevaron al punto en que teníamos que luchar ".
Kubo
En la edición del 19 de febrero de Asahi Shimbun, un artículo de opinión titulado "'Guerra', incluso si es la nueva Corona", pregunta a los intelectuales sobre los pros y los contras de comparar la lucha contra la nueva Corona con una guerra.
En resumen, el uso de la palabra "guerra" es imperdonable.
Solía haber una canción popular llamada "Senso wo Shiranai Kodomotachi" (Niños que no conocen la guerra), y el propósito del proyecto de Asahi era decir que los japoneses de la posguerra siempre deberían permanecer en la mentalidad de "niños que no conocen la guerra". no conozco la guerra.
Yang Jiechi también dice que "incluso los ladrones tienen sus razones".
Tsutsumi
Así que no piensas en la guerra, pierdes de vista al enemigo y, finalmente, comienzas a buscar palabras para dejar de usar la palabra "guerra" también.
Supongo que quieren fingir que aquello en lo que no quieren pensar no existe.
Michitaro Tanaka, un maestro de la filosofía griega, escribió una vez en el ensayo inicial de Bungei Shunju: "Si la guerra no llega mientras defiendas el artículo 9 de la Constitución, debes escribir en la Constitución que los terremotos y tifones no deberían venir.
¿No es una frase que encaja perfectamente?
¿Escribiríamos en la Constitución que no queremos que también vengan virus (risas)?
Los derechos humanos y la oposición a la discriminación racial son ahora palabras clave en el movimiento político-cultural.
De hecho, Japón fue el primer país de la comunidad internacional en defender estos temas de frente.
En la Conferencia de Paz de París en 1919, Japón propuso un proyecto de ley para abolir la discriminación racial.
Fue el presidente de los Estados Unidos, Wilson, quien lo mató.
Revocó la resolución decidida por mayoría de votos, diciendo que un proyecto de ley tan importante debe ser unánime.
Fue porque estaba preocupado por el trato a sus esclavos negros.
Me pregunto si esta serie de eventos se enseña adecuadamente en las escuelas de hoy.
El Monólogo del Emperador Showa comienza con una discusión sobre las causas distantes de la última guerra.
"Si preguntamos la causa, está muy lejos del contenido del tratado de paz después de la Primera Guerra Mundial. Los otros países no aceptaron la insistencia de Japón en la igualdad racial, y el sentimiento de discriminación entre el amarillo y el blanco aún persiste. La negativa a inmigrar a California fue suficiente para enfurecer al pueblo japonés. No es una tarea fácil reprimir a los militares una vez que se han levantado en el contexto de tanta ira pública ".
Kubo
En una reunión entre los principales diplomáticos estadounidenses y chinos en Anchorage, Alaska, Yang Jiechi, quien fue señalado por el tema uigur, se refirió a los asesinatos de afroamericanos y "Black Lives Matter" (BLM) y dijo que "muchos estadounidenses tienen poca fe en su propia democracia "y que" Estados Unidos tiene un problema de derechos humanos. Él replicó que el problema de discriminación racial que enfrenta Estados Unidos no es una historia de los últimos años. Está mal hacer que la gente preste atención a Problemas de derechos humanos de China para encubrir los problemas de derechos humanos en casa.
Esta retórica era la misma que solía decir Japón a las potencias occidentales antes de la guerra.
Esta retórica no fue convincente en el ámbito internacional por la impresión errónea de la anexión de Corea y la demanda de 21 puntos a China, a pesar de que Japón tenía sus propios argumentos.
Yoshimi Takeuchi dijo una vez: "Antes de la guerra, Japón tenía siete o tres razones contra las potencias occidentales, pero menos de tres a siete contra Asia".
Personalmente, creo que hay una razón 50-50 en contra de Asia.
Como dice Yang Jiechi, la masacre de los indios por parte de Estados Unidos y la opresión de Filipinas fueron horrendas. Teniendo en cuenta las guerras del opio libradas por los británicos contra los chinos, hay incluso una "tercera razón" en el argumento de cómo te atreves a criticar a China.
Por otro lado, como dice el refrán, "incluso los ladrones tienen sus razones" si crees que la objeción de Yang Jiechi justifica la violación de los derechos humanos de los uigures y la opresión de Hong Kong, es precisamente la lógica de un ladrón, ladrón y asesino.
Biden describe la feroz lucha entre los regímenes de Estados Unidos y China como "una batalla entre la democracia y la tiranía (totalitarismo).
Sin embargo, cuando observamos el odio contra los asiáticos y los actos criminales contra los asiáticos que tienen lugar actualmente en los EE. UU., No podemos evitar recordar que solía haber un concepto opuesto de Occidente contra Asia.
¿Se derrumbará y se volverá a pintar como un conflicto entre regímenes basado en lo que Biden llama "democracia contra tiranía (totalitarismo)"?
¿Hay valores que comparten Japón y Estados Unidos que van más allá de los intereses económicos y los ideales de seguridad?
¿Es posible seguir enfrentando a China con principios universales como estos?
¿Qué tipo de respuestas proporcionará la cumbre Japón-Estados Unidos entre Suga y Biden a estas preguntas? ......
Sin embargo, no tengo muchas esperanzas para ellos, a juzgar por su calibre (risas).
