Das Folgende ist ein Auszug aus einem seriellen Gespräch zwischen Gyo Tsutsumi und Hiroyuki Kubo mit dem Titel "Die Logik von Yang Jiechi, Dieb, Räuber, Mörder", das in der Juni-Ausgabe der Monatszeitschrift Hanada erschien.
Wie ich bereits erwähnt habe, ist Gyo Tsutsumi Senior an meiner Alma Mater.
Es ist ein Muss nicht nur für das japanische Volk, sondern für Menschen auf der ganzen Welt.
P126
Japan hat den Feind aus den Augen verloren
Tsutsumi
Ich habe gehört, dass Katsunobu Kato, der Minister für Gesundheit, Arbeit und Soziales, nur den japanischen Zweig von Pfizer verbalisiert und keinen formellen Vertrag unterzeichnet hat.
Bis wann müssen Sie mit der Zentrale einen Vertrag über zig Millionen Dosen abschließen.
Ich sage, wir sollten eine spezialisierte Quarantäneagentur einrichten, um amateurhafte Fehler zu vermeiden.
Um zu paraphrasieren, was Kubo-chan gerade auf meine Weise gesagt hat, hat das Nachkriegsjapan die Existenz seiner Feinde aus den Augen verloren.
Schließlich steht in der Präambel der Verfassung ein Satz: "Wir haben uns entschlossen, unsere Sicherheit und unser Überleben zu bewahren, indem wir auf die Gerechtigkeit und den Glauben der friedliebenden Völker der Welt vertrauen."
Ich frage mich, ob China zu den "friedliebenden Völkern" gehört.
Kubo
Die Idee ist, dass es keinen Krieg geben wird, solange Japan nichts tut, und Frieden herrschen wird.
Tsutsumi
Im Allgemeinen müssen sowohl Kriege als auch Schlachten geführt werden.
Der letzte Krieg war ein Krieg, in den Japan von Franklin Roosevelt eingeweiht wurde.
Als ich Nobusuke Kishi, den damaligen Munitionsminister, fünfeinhalb Stunden lang interviewte, fragte ich ihn: "Warum bist du so in den Krieg gezogen? Er sagte:" Wir wurden an den Punkt getrieben, an dem wir kämpfen mussten. "
Kubo
In der Ausgabe des Asahi Shimbun vom 19. Februar fragt ein Meinungsbeitrag mit dem Titel "Krieg", auch wenn es sich um die neue Corona handelt, Intellektuelle nach den Vor- und Nachteilen, den Kampf gegen die neue Corona mit einem Krieg zu vergleichen.
Kurz gesagt, die Verwendung des Wortes "Krieg" ist unverzeihlich.
Früher gab es ein Volkslied namens "Senso wo Shiranai Kodomotachi" (Kinder, die keinen Krieg kennen), und der Zweck von Asahis Projekt war zu sagen, dass die Japaner der Nachkriegszeit immer in der Denkweise von "Kindern bleiben sollten, die keinen Krieg führen" Ich kenne keinen Krieg.
Yang Jiechi hat auch "sogar Diebe haben ihre Gründe".
Tsutsumi
Sie denken also nicht an Krieg, verlieren den Feind aus den Augen und beginnen schließlich mit der Wortjagd, um das Wort "Krieg" nicht mehr zu verwenden.
Ich denke, sie wollen so tun, als ob das, woran sie nicht denken wollen, nicht existiert.
Michitaro Tanaka, ein Meister der griechischen Philosophie, schrieb einmal im Eröffnungsessay von Bungei Shunju: "Wenn der Krieg nicht kommt, solange Sie Artikel 9 der Verfassung befürworten, sollten Sie in der Verfassung schreiben, dass Erdbeben und Taifune nicht kommen sollten.
Ist es nicht eine perfekt passende Phrase?
Würden wir in der Verfassung schreiben, dass wir nicht wollen, dass auch Viren kommen (lacht)?
Menschenrechte und Opposition gegen Rassendiskriminierung sind heute Schlüsselwörter in der politisch-kulturellen Bewegung.
Tatsächlich war Japan das erste Land in der internationalen Gemeinschaft, das sich direkt für diese Themen einsetzte.
Auf der Pariser Friedenskonferenz 1919 schlug Japan einen Gesetzentwurf zur Abschaffung der Rassendiskriminierung vor.
Es war US-Präsident Wilson, der es getötet hat.
Er hob die mit Stimmenmehrheit beschlossene Entschließung auf und sagte, dass ein so wichtiger Gesetzentwurf einstimmig sein müsse.
Es war, weil er sich Sorgen um die Behandlung seiner schwarzen Sklaven machte.
Ich frage mich, ob diese Veranstaltungsreihe heute in den Schulen angemessen unterrichtet wird.
Der Monolog des Showa-Kaisers beginnt mit einer Diskussion der fernen Ursachen des letzten Krieges.
"Wenn wir nach der Ursache fragen, liegt sie weit entfernt im Inhalt des Friedensvertrages nach dem Ersten Weltkrieg. Die anderen Länder akzeptierten Japans Beharren auf Rassengleichheit nicht, und das Gefühl der Diskriminierung zwischen Gelb und Weiß blieb bestehen. Die Ablehnung von Nach Kalifornien auszuwandern war genug, um das japanische Volk wütend zu machen. Es ist keine leichte Aufgabe, das Militär zu unterdrücken, wenn es vor dem Hintergrund eines solchen öffentlichen Zorns aufgestiegen ist. "
Kubo
Bei einem Treffen zwischen den besten US-amerikanischen und chinesischen Diplomaten in Anchorage, Alaska, verwies Yang Jiechi, auf den in der Uigurenfrage hingewiesen wurde, auf die Morde an Afroamerikanern und "Black Lives Matter" (BLM) und sagte, dass "viele Amerikaner" haben wenig Vertrauen in ihre eigene Demokratie "und dass" die USA ein Menschenrechtsproblem haben. Er erwiderte, dass das Rassendiskriminierungsproblem, mit dem die USA konfrontiert sind, keine Geschichte der letzten Jahre ist. Es ist falsch, die Aufmerksamkeit der Menschen zu erregen Chinas Menschenrechtsprobleme, um die Menschenrechtsprobleme zu Hause zu vertuschen.
Diese Rhetorik war dieselbe wie die, die Japan vor dem Krieg den Westmächten sagte.
Diese Rhetorik überzeugte auf internationaler Ebene nicht aufgrund des falschen Eindrucks der Annexion Koreas und der 21-Punkte-Forderung an China, obwohl Japan seine eigenen Argumente hatte.
Yoshimi Takeuchi sagte einmal: "Vor dem Krieg hatte Japan sieben bis drei Gründe gegen die Westmächte, aber weniger als drei bis sieben gegen Asien."
Persönlich denke ich, dass es einen 50: 50-Grund gegen Asien gibt.
Wie Yang Jiechi sagt, waren das Massaker der Vereinigten Staaten an den Indianern und die Unterdrückung der Philippinen schrecklich. In Anbetracht der Opiumkriege, die die Briten gegen die Chinesen führen, gibt es sogar einen "dritten Grund" in dem Argument, wie man es wagen kann, China zu kritisieren.
Auf der anderen Seite, wie das Sprichwort sagt, "sogar Diebe haben ihre Gründe", wenn Sie denken, dass Yang Jiechis Einwand die Menschenrechtsverletzung von Uiguren und die Unterdrückung von Hongkong rechtfertigt, ist es genau die Logik eines Diebes, Räubers und Mörder.
Biden beschreibt den erbitterten Kampf zwischen den USA und China als "Kampf zwischen Demokratie und Tyrannei (Totalitarismus)".
Wenn wir uns jedoch den Hass gegen Asiaten und die kriminellen Handlungen gegen Asiaten ansehen, die derzeit in den USA stattfinden, können wir nicht anders, als daran erinnert zu werden, dass es früher ein gegensätzliches Konzept von West gegen Asien gab.
Wird es zusammenbrechen und als Konflikt zwischen Regimen neu gestrichen werden, basierend auf dem, was Biden "Demokratie gegen Tyrannei (Totalitarismus)" nennt?
Gibt es Werte, die Japan und die USA teilen und die über wirtschaftliche Interessen und Sicherheitsideale hinausgehen?
Ist es möglich, China weiterhin mit solchen universellen Prinzipien zu konfrontieren?
Welche Antworten wird der japanisch-amerikanische Gipfel zwischen Suga und Biden auf diese Fragen geben? ......
Ich habe jedoch nicht viel Hoffnung für sie, gemessen an ihrem Kaliber (lacht).
