미야자키 마사히로는 오늘날의 우메사오 타다오라고 할 수 있는 연구자이자 작가입니다.
저는 그의 최신작을 훑어보고 이 책이 그의 최고의 책 중 하나라는 확신이 들었습니다.
저는 이 책이 그가 쓴 최고의 책 중 하나라는 확신이 들었습니다.
이 장에서는 80~85쪽에서 발췌한 내용을 소개하고자 합니다.
일본 국민뿐만 아니라 전 세계인이 반드시 읽어야 할 필독서입니다.
군사 전략을 알고 손자병법을 통달한 일본인은 요시다 쇼인입니다.
요시다 쇼인은 세상의 사악함을 꿰뚫는 통찰력을 가졌습니다.
세상에는 현명한 사람이 많지만 영리한 사람과 현명한 사람, 두 가지 유형이 있습니다.
유럽, 미국, 중국에서는 '영리함'이라는 말 앞에 '치트' 또는 '악당'이라는 접두사가 붙는 경우가 많습니다. 일본인과는 달리 '치트'나 '나쁜 놈'이 붙습니다.
영리한(똑똑한) 사람들은 말을 할 수 있지만 미디어는 그것을 포착하지 않습니다.
미국과 일본 모두에서 진정한 의미의 언론의 자유는 드뭅니다.
특히 일본은 국제 정치의 중심에 있지만 정보 전쟁에서는 소외되어 있습니다.
일본은 G7의 핵심 멤버로 선전되고 있습니다. 그럼에도 불구하고 내부 정보도 없이 '우크라이나 재건 회의'를 도쿄에서 개최하도록 강요하고 있습니다.
일본은 그야말로 "미국의 ATM"입니다.
그들은 오직 일본의 돈에만 의존했습니다.
그러나 일본은 쿠웨이트 전쟁에 협력하여 135억 달러의 손실을 입었음에도 불구하고 감사 광고에서 제외되었습니다.
게다가 우리는 서구의 엉망진창(지뢰 제거)을 치워야 했습니다.
나쁜 놈들은 스스로 전쟁을 일으켜 인권을 외치면서 전쟁의 불길을 퍼뜨리고 사람들을 심연으로 몰아넣었습니다.
나쁜 놈들은 남에게 책임을 전가하는 데는 전혀 문제가 없습니다.
왜 우리는 일본과 아무런 관련이 없는 먼 나라 사람들이 일으킨 우크라이나 전쟁의 참상을 치우면서 노토 재해 복구 작업은 뒷전으로 미루고 있는 것일까요?
일본에는 제대로 된 군사력이 없기 때문입니다.
인도는 핵무기를 보유하고 있기 때문에 외교에서 자유롭습니다.
외교는 정보력과 군사력이 뒷받침되어야 합니다.
자민당의 파벌 해산 소식을 들었을 때 일본 정치인들이 정치의 본질을 이해하지 못하고 있다는 사실에 놀라움을 금할 수 없었습니다.
2류, 3류 정치인들이 모여 있는 일본 국회에서는 '겉치레'만이 통용될 수 있습니다.
파벌은 축제의 원동력이자 역동성의 원천입니다.
이를 해체한다면 일본 정치는 성운과 같은 상태가 될 것입니다.
중국은 이런 일이 벌어지는 것을 보고 기뻐할 것입니다.
일본에서는 중국의 '대리인'들이 우리를 비웃고 있습니다.
(일본인들이 얼마나 멍청할 수 있겠습니까?)
손자는 "음모를 물리치고, 교차점을 물리친다"(즉, 적의 전략을 알아내고, 내부적으로 적의 세력을 불화시키고, 가능하면 적의 일부를 장악한다)고 말했습니다. 이것이 전쟁에서 최고의 전략입니다. 싸우지 않고도 이길 수 있다."
일본은 "악의 논리"에 대한 교과서인 "손자병법"을 다시 검토하고 다시 배워야 합니다.
일본은 손자를 모방할 필요는 없습니다.
그러나 상대의 전술과 전략을 이해하는 것은 일본인이 가져야 할 개념입니다.
다카스기 신사쿠와 쿠사카 겐즈이는 쇼카손주쿠에서 요시다 쇼인의 손자병법 강의를 들었습니다.
쇼인의 제자였던 노기 마레스케는 쇼인에 매료되어 쇼인이 죽은 후 사비를 들여 스승의 '손자병법 해설'에 각주를 붙인 개인 판본을 출판하여 메이지 천황에게 사사로이 선물했습니다.
쇼인의 대표작인 '맹자를 강론한 일화', '감옥에서 쓴 쇼인의 마지막 유언', '손자병법 주석'은 완전히 잊혀진 작품입니다.
에도 시대 손자에 대한 연구를 정리한 책입니다('요시다 쇼인 전집' 5권에 수록).
쇼인은 야마가 소코를 스승으로 존경하는 군사 전략가로 출발했습니다.
그는 모리 조슈 가문의 군사 업무를 담당했습니다.
처음에 에도 관립 학교는 유교의 한 분파인 청주 학파였습니다. 하지만 에도 시대 말기에는 아라이 하쿠세키, 야마가 소코, 오규 소라이, 야마자키 안사이, 사쿠마 쇼잔, 사이고 다카모리도 『손자병법』을 읽었습니다.
그러나 에도 시대(1603~1868년)의 평화로운 잠복기에 사무라이들은 손자병법을 읽었음에도 불구하고 손자의 합리적이고 무자비한 전쟁 방식에 익숙하지 않았습니다.
'선공후사'의 전투 체계는 일본인의 미적 감각과는 너무 거리가 멀었습니다.
많은 일본인들이 구스노키 마사시게와 아코 로닌의 충성심에 감동했지만 손자병법을 필독서로 삼지는 않았습니다.
"일본의 상식이 세계의 상식"이라는 말이 나오는 주된 이유입니다.
겉으로 드러난 표면적인 모습만 보는 일본인들은 그 이면에서 벌어지는 권력 게임의 폐해를 이해하기 어렵습니다.
메이지 시대 이후 지정학은 서양의 학문으로 일본에 들어왔고, 모리 오가이는 클라우제비츠를 처음으로 일본어로 번역했습니다.
전후에는 마키아벨리, 마한, 스파이크만 등의 지정학이 사랑받았지만 잘못 읽혔습니다.
요시다 쇼인의 『전쟁의 기술』은 어느 순간 고서점에서 사라졌습니다.
전쟁 전 지도자들의 필독서였음에도 불구하고 말입니다.
요시다 쇼인의 입문서는 위나라 조조가 편찬한 '손자병법'이었습니다.
그는 텍스트 비평의 대가라 불리는 청나라의 쑨싱옌이 편집한 핑진도서관 시리즈 판을 사용했습니다.
그는 또한 자신의 군사적 스승이었던 야마가 소쿠의 『손자병법』을 참고했습니다.
원래 '손자병법'은 나무와 대나무 조각에 쓰여졌습니다.
원본은 많은 일화와 함께 흩어져 있지만 위나라의 조조가 이를 편찬하여 오늘날까지 전해지고 있습니다.
손자는 도덕적 원칙을 무시하거나 무시하는 음모의 교과서가 아닙니다.
그는 "하늘"과 "도", "땅", "장군", "법"을 설파합니다.
손자병법은 도덕, 윤리, 전략 사이의 절묘한 역학 관계에 관한 책입니다.
전쟁에서 '천'은 날씨, 특히 음과 양, 온도 차이, 계절의 중요성을 강조합니다.
'땅'은 지형, 도로가 평지인지 절벽인지, 전투 지역이 넓은지 좁은지 등의 지리적 조건을 고려하여 장거리 및 단거리 공격의 기본이 됩니다.
전장의 선택, 상대방 군사 기지의 위치, 지리적 특징이 바로 그것입니다.
'장군'은 말할 필요도 없이 장군의 능력, 자질, 훈련, 리더십입니다.
'법'은 군대의 조직, 장군의 전문적 역량, 관리, 관할권, 행정에 대한 노하우를 의미합니다.
"도"는 도덕과 윤리를 의미하지만 손자는 "도"에 대해 구체적으로 언급하지 않았습니다.
일본의 군사학자들은 이 "도"에 초점을 맞추었습니다.
이 점이 손자병법과 일본 군사학 논문의 주목할 만한 차이점입니다.
손자는 "전쟁은 기만적인 방법"이라고 말했습니다.
기존의 통념은 "기습, 속임수, 위협, 주의를 분산, 교란 전술 등을 통해 적을 속이고 오도하여 싸우는 것은 비겁하더라도 (부정직한) 전쟁 행위"라고 강조합니다.
에도시대의 지성이라 불렸던 소라이 오규는 "적의 이해를 뛰어넘는 기이함, 규칙을 따르지 않는 끊임없이 변화하는 전투 스타일"이라고 해석했습니다.
올바른 길에 헌신하고 윤리를 존중했던 요시다 쇼인은 궁극적으로 전사로서 올바른 접근 방식을 취해야 한다고 믿었습니다. 그러면서도 그는 "적을 물리치고 자신의 힘을 키우는" 손자병법의 접근법을 병법의 비결로 여겼습니다.
손자의 방법은 '적의 식량과 무기를 빼앗은 다음 적군의 병사를 이용하면 적의 전체적인 전력을 감소시킬 뿐만 아니라 적을 지치게 하고 아군은 힘을 얻게 되므로 최고의 전쟁 방법'이라는 것입니다.
에도 막부를 무너뜨린 보신 전쟁이 바로 그런 전개였습니다.
"손자는 "기본적으로 전쟁에서 가장 좋은 전략은 적을 해치지 않고 그대로 유지하면서 정복하는 것이며, 차선책은 적을 물리치고 승리하는 것"이라고 말했습니다.
"최선의 방법은 적의 군대를 온전하게 항복하게 만드는 것이고, 차선의 방법은 적군을 파괴하는 것입니다. 최선의 방법은 적 여단을 그대로 항복하게 하는 것이고, 차선책은 여단을 파괴하는 것이다. 가장 좋은 방법은 적 대대를 그대로 항복하게 하는 것이고, 차선책은 대대를 파괴하는 것입니다. 가장 좋은 방법은 적 소대를 그대로 항복하게 하는 것이고, 차선책은 소대를 파괴하는 것이다."
즉, 전략으로 적을 물리치는 것이 우월하고 군사 작전에서 승리하는 것이 중간 전략이며 직접적인 군사적 대결과 많은 사상자가 발생하는 전투는 열등하다는 것입니다.
이 원칙에 따라 중국은 대만과 전쟁을 벌이고 있습니다.
