Følgende er et uddrag fra en seriel samtale mellem Gyo Tsutsumi og Hiroyuki Kubo med titlen "Logikken i Yang Jiechi, tyv, røver, morder", som dukkede op i juniudgaven af månedsmagasinet Hanada.
Som jeg allerede har nævnt, er Gyo Tsutsumi senior hos min alma mater.
Det er en must-read ikke kun for det japanske folk, men for mennesker over hele verden.
P126
Japan har mistet fjendens syn
Tsutsumi
Jeg hørte, at Katsunobu Kato, ministeren for sundhed, arbejde og velfærd, kun verbaliserede den japanske gren af Pfizer og ikke underskrev en formel kontrakt.
Du skal indgå en kontrakt med hovedkontoret på titusindvis af doser inden for hvornår.
Jeg siger, at vi skal oprette et specialiseret karantænebureau for at undgå amatørfejl.
For at omskrive, hvad Kubo-chan lige sagde på min egen måde, har Japan efterkrigstid mistet synet af sine fjenders eksistens.
Når alt kommer til alt er der en sætning i præamblen til forfatningen, der siger: "Vi har besluttet at bevare vores sikkerhed og overlevelse ved at sætte vores tillid til verdens fredens elskende folks retfærdighed og tro.
Jeg spekulerer på, om Kina er inkluderet i de "fredselskende folk."
Kubo
Ideen er, at så længe Japan ikke gør noget, vil der ikke være nogen krig, og fred vil sejre.
Tsutsumi
Generelt er der krige, der skal føres såvel som kampe, der skal føres.
Den sidste krig var en krig, som Japan blev indledt af Franklin Roosevelt.
Da jeg interviewede Nobusuke Kishi, daværende ammunitionsminister, i fem og en halv time, spurgte jeg ham: "Hvorfor gik du sådan i krig? Han sagde:" Vi blev kørt til det punkt, hvor vi skulle kæmpe. "
Kubo
I den 19. februar udgave af Asahi Shimbun spørger et meningsudvalg med titlen "'Krig', selv om det er den nye Corona, intellektuelle om fordele og ulemper ved at sammenligne kampen mod den nye Corona med en krig.
Kort sagt er brugen af ordet "krig" ikke tilgivelig.
Der plejede at være en folkesang ved navn "Senso wo Shiranai Kodomotachi" (Børn, der ikke kender krig), og formålet med Asahis projekt var at sige, at japanske folk efter krigen altid skulle forblive i tankegangen om "børn, der ikke kender ikke krig.
Yang Jiechi har også "selv tyve har deres grunde."
Tsutsumi
Så du tænker ikke på krig, du mister fjenden af syne, og til sidst begynder du ordjagt for også at stoppe med at bruge ordet "krig".
Jeg antager, at de vil foregive, at det, de ikke vil tænke på, ikke eksisterer.
Michitaro Tanaka, en mester i græsk filosofi, skrev engang i indledende essay af Bungei Shunju: "Hvis der ikke kommer krig, så længe du går ind for artikel 9 i forfatningen, skal du skrive i forfatningen, at jordskælv og tyfoner ikke skal komme.
Er det ikke en perfekt passende sætning?
Ville vi skrive i forfatningen, at vi ikke ønsker, at vira også skal komme (griner)?
Menneskerettigheder og modstand mod racediskrimination er nu nøgleord i den politisk-kulturelle bevægelse.
Faktisk var Japan det første land i det internationale samfund, der gik ind for disse problemer.
På fredskonferencen i Paris i 1919 foreslog Japan et lovforslag om afskaffelse af racediskrimination.
Det var den amerikanske præsident Wilson, der dræbte den.
Han omstødte den beslutning, der blev vedtaget ved flertalsafstemning, og sagde, at et sådant vigtigt lovforslag skal være enstemmigt.
Det var fordi han var bekymret for behandlingen af sine sorte slaver.
Jeg spekulerer på, om denne række begivenheder undervises korrekt i skolerne i dag.
Showa-kejserens monolog begynder med en diskussion af de fjerne årsager til den sidste krig.
"Hvis vi spørger årsagen, ligger den langt væk i indholdet af fredsaftalen efter Første Verdenskrig. De andre lande accepterede ikke Japans insistering på racemæssig lighed, og følelsen af diskrimination mellem gul og hvid var stadig. Afslaget til indvandring til Californien var nok til at gøre det japanske folk sur. Det er ikke en let opgave at undertrykke militæret, når det først er rejst på baggrund af en sådan offentlig vrede. "
Kubo
På et møde mellem de øverste amerikanske og kinesiske diplomater i Anchorage, Alaska, henviste Yang Jiechi, der blev påpeget for Uyghur-spørgsmålet, drabene på afroamerikanere og "Black Lives Matter" (BLM) og sagde, at "mange amerikanere har ringe tro på deres eget demokrati "og at" USA har et menneskerettighedsproblem. Han svarede, at det racediskrimination, som USA står over for, ikke er en historie de sidste par år. Det er forkert at få folk til at være opmærksomme på Kinas menneskerettighedsproblemer til at dække menneskerettighedsproblemerne derhjemme.
Denne retorik var den samme som hvad Japan plejede at sige til de vestlige magter før krigen.
Denne retorik var ikke overbevisende på den internationale arena på grund af det forkerte indtryk af annekteringen af Korea og 21-punkts kravet til Kina, selvom Japan havde sine egne argumenter.
Yoshimi Takeuchi sagde engang: "Før krigen havde Japan syv til tre grunde mod de vestlige magter, men mindre end tre til syv mod Asien."
Personligt tror jeg, at der er 50-50 grund mod Asien.
Som Yang Jiechi siger var USAs massakre på indianerne og undertrykkelse af Filippinerne forfærdelige. I betragtning af opiumkrigene, som briterne førte mod kineserne, er der endda en "tredje grund" i argumentet om, hvordan man tør kritisere Kina.
På den anden side, som man siger "selv tyve har deres grunde", hvis du mener, at Yang Jiechis indsigelse retfærdiggør menneskerettighedskrænkelsen af Uyghur og undertrykkelsen af Hong Kong, er det netop logikken hos en tyv, røver og morder.
Biden beskriver den hårde kamp mellem de amerikanske og kinesiske regimer som "en kamp mellem demokrati og tyranni (totalitarisme).
Men når vi ser på hadet mod asiaterne og de kriminelle handlinger mod asiater, der i øjeblikket finder sted i USA, kan vi ikke lade være med at blive mindet om, at der tidligere var et modsatrettede koncept for West vs.Asia.
Vil det kollapse og blive malet igen som en konflikt mellem regimer baseret på det, som Biden kalder "demokrati vs. tyranni (totalitarisme)"?
Er der værdier, som Japan og USA deler, der går ud over økonomiske interesser og sikkerhedsidealer?
Er det muligt at fortsætte med at konfrontere Kina med sådanne universelle principper?
Hvilke svar vil topmødet mellem Japan og USA mellem Suga og Biden give på disse spørgsmål? ......
Jeg har dog ikke meget håb for dem at dømme ud fra deres kaliber (griner).
