Berikut ini adalah petikan dari perbualan bersiri antara Gyo Tsutsumi dan Hiroyuki Kubo yang berjudul "Logik Yang Jiechi, Pencuri, Perompak, Pembunuh," yang muncul dalam majalah bulanan Hanada terbitan Jun.
Seperti yang telah saya nyatakan, Gyo Tsutsumi adalah senior di alma mater saya.
Ia mesti dibaca bukan hanya untuk orang Jepun tetapi untuk orang di seluruh dunia.
P126
Jepun Hilang Penglihatan Musuh
Tsutsumi
Saya mendengar bahawa Katsunobu Kato, Menteri Kesihatan, Buruh, dan Kesejahteraan, hanya mengucapkan Pfizer cabang Jepun secara lisan dan tidak menandatangani kontrak rasmi.
Anda harus membuat kontrak dengan ibu pejabat selama puluhan juta dos pada bila.
Saya mengatakan bahawa kita harus mewujudkan agensi karantina khusus untuk mengelakkan kesilapan amatur.
Untuk memartabatkan apa yang Kubo-chan katakan dengan cara saya sendiri, Jepun selepas perang telah kehilangan kewujudan musuh-musuhnya.
Bagaimanapun, ada kalimat dalam mukadimah Perlembagaan yang mengatakan, "Kami telah bertekad untuk menjaga keamanan dan kelangsungan hidup kami dengan menaruh kepercayaan pada keadilan dan kepercayaan orang-orang yang cintakan keamanan di dunia.
Saya tertanya-tanya apakah China termasuk dalam "orang-orang yang cinta damai."
Kubo
Ideanya ialah selagi Jepun tidak melakukan apa-apa, tidak akan ada perang, dan perdamaian akan berlaku.
Tsutsumi
Secara amnya, ada peperangan yang harus dilancarkan dan juga pertempuran yang akan dilancarkan.
Perang terakhir adalah perang yang dimulakan oleh Jepun oleh Franklin Roosevelt.
Ketika saya mewawancarai Nobusuke Kishi, Menteri Munisi ketika itu, selama lima setengah jam, saya bertanya kepadanya, "Mengapa kamu pergi berperang seperti itu? Dia berkata," Kami dibawa ke titik di mana kita harus berperang. "
Kubo
Dalam edisi 19 Februari Asahi Shimbun, sepotong pendapat berjudul, "'Perang,' walaupun itu Corona baru," bertanya kepada intelektual tentang kebaikan dan keburukan yang menyamakan perjuangan melawan Corona baru dengan perang.
Pendek kata, penggunaan perkataan "perang" tidak boleh dimaafkan.
Dulu ada lagu rakyat yang disebut "Senso wo Shiranai Kodomotachi" (Anak-anak yang tidak tahu perang), dan tujuan projek Asahi adalah untuk mengatakan bahawa orang-orang Jepun pasca-perang harus selalu berada dalam pemikiran "anak-anak yang tidak tidak tahu perang.
Yang Jiechi juga mempunyai "malah pencuri mempunyai alasannya."
Tsutsumi
Oleh itu, anda tidak memikirkan perang, anda akan kehilangan musuh, dan akhirnya, anda mula memburu kata untuk berhenti menggunakan kata "perang" juga.
Saya rasa mereka ingin berpura-pura bahawa apa yang mereka tidak mahu fikirkan tidak ada.
Michitaro Tanaka, seorang ahli falsafah Yunani, pernah menulis dalam karangan pembukaan Bungei Shunju, "Sekiranya perang tidak berlaku selagi anda menyokong Artikel 9 Perlembagaan, anda harus menulis dalam Perlembagaan bahawa gempa dan taufan tidak boleh datang.
Bukankah itu frasa yang sangat sesuai?
Adakah kita akan menulis dalam Perlembagaan bahawa kita tidak mahu virus juga datang (ketawa)?
Hak asasi manusia dan penentangan terhadap diskriminasi kaum kini menjadi kata kunci dalam gerakan politik-budaya.
Sebenarnya, Jepun adalah negara pertama dalam komuniti antarabangsa yang menyokong isu-isu ini secara langsung.
Pada Persidangan Damai Paris pada tahun 1919, Jepun mengusulkan rang undang-undang untuk menghapuskan diskriminasi kaum.
Presiden A.S. Wilson yang membunuhnya.
Dia membatalkan resolusi yang diputuskan dengan suara mayoritas, dengan mengatakan bahawa rang undang-undang penting seperti itu mesti sebulat suara.
Itu kerana dia risau akan perlakuan budak-budak hitamnya.
Saya tertanya-tanya apakah siri peristiwa ini diajar dengan betul di sekolah-sekolah hari ini.
Monolog Maharaja Showa bermula dengan perbincangan mengenai sebab-sebab jauh dari perang terakhir.
"Sekiranya kita menanyakan penyebabnya, ini jauh dari isi perjanjian damai setelah Perang Dunia I. Negara-negara lain tidak menerima desakan Jepun terhadap persamaan kaum, dan perasaan diskriminasi antara kuning dan putih masih ada. berhijrah ke California sudah cukup untuk membuat orang Jepun marah. Ini bukan tugas yang mudah untuk menekan tentera setelah mereka bangkit dengan latar belakang kemarahan masyarakat. "
Kubo
Pada pertemuan antara diplomat AS dan China yang teratas di Anchorage, Alaska, Yang Jiechi, yang diperhatikan isu Uyghur, merujuk kepada pembunuhan orang Afrika-Amerika dan "Black Lives Matter" (BLM) dan mengatakan bahawa "banyak orang Amerika tidak percaya pada demokrasi mereka sendiri "dan bahawa" AS mempunyai masalah hak asasi manusia. Dia menjawab bahawa masalah diskriminasi kaum yang dihadapi AS bukanlah kisah beberapa tahun kebelakangan ini. Adalah salah untuk membuat orang memperhatikan Masalah hak asasi manusia China untuk menutup masalah hak asasi manusia di rumah.
Retorik ini sama dengan apa yang Jepun katakan kepada kuasa Barat sebelum perang.
Retorik ini tidak meyakinkan di arena antarabangsa kerana tanggapan yang salah mengenai aneksasi Korea dan permintaan 21 poin kepada China, walaupun Jepun mempunyai hujah tersendiri.
Yoshimi Takeuchi pernah berkata, "Sebelum perang, Jepun mempunyai tujuh hingga tiga alasan menentang kuasa Barat, tetapi kurang dari tiga hingga tujuh menentang Asia."
Secara peribadi, saya fikir ada alasan 50-50 menentang Asia.
Seperti yang dikatakan oleh Yang Jiechi, pembantaian Amerika Syarikat terhadap orang India dan penindasan terhadap Filipina sangat mengerikan. Mengingat perang candu yang dilancarkan oleh Inggeris terhadap orang Cina, bahkan ada "alasan ketiga" dalam hujah tentang bagaimana anda berani mengkritik China.
Sebaliknya, seperti kata pepatah, "bahkan pencuri mempunyai alasannya" jika anda berpendapat bahawa bantahan Yang Jiechi membenarkan pelanggaran hak asasi manusia terhadap Uyghur dan penindasan Hong Kong, ini adalah tepat logik pencuri, perompak, dan pembunuh.
Biden menggambarkan perjuangan sengit antara rejim A.S. dan China sebagai "pertempuran antara demokrasi dan kezaliman (totalitarianisme).
Walau bagaimanapun, apabila kita melihat kebencian terhadap orang Asia dan tindakan jenayah terhadap orang Asia yang kini berlaku di A.S., kita tidak boleh tidak mengingatkan bahawa dulu ada konsep yang bertentangan dengan West vs.Asia.
Adakah ia akan runtuh dan dicat semula sebagai konflik antara rejim berdasarkan apa yang disebut oleh Biden sebagai "demokrasi vs kezaliman (totalitarianisme)"?
Adakah nilai yang dimiliki Jepun dan A.S. melebihi kepentingan ekonomi dan cita-cita keselamatan?
Adakah mungkin untuk terus menghadapi China dengan prinsip sejagat?
Apa jenis jawapan yang akan dijumpai dalam sidang kemuncak Jepun-AS antara Suga dan Biden untuk persoalan ini? ......
Namun, saya tidak mempunyai banyak harapan untuk menilai mereka (ketawa).
