Sau đây là một đoạn trích từ cuộc trò chuyện nối tiếp giữa Gyo Tsutsumi và Hiroyuki Kubo có tựa đề "Logic của Yang Jiechi, Thief, Robber, Murderer," xuất hiện trên tạp chí hàng tháng Hanada số tháng 6.
Như tôi đã đề cập, Gyo Tsutsumi là sinh viên năm cuối tại trường cũ của tôi.
Đây là cuốn sách phải đọc không chỉ đối với người dân Nhật Bản mà còn đối với mọi người trên toàn thế giới.
P126
Nhật Bản đã mất tầm nhìn của kẻ thù
Tsutsumi
Tôi nghe nói Katsunobu Kato, Bộ trưởng Bộ Y tế, Lao động và Phúc lợi, chỉ đánh tiếng với chi nhánh Pfizer Nhật Bản và không ký hợp đồng chính thức.
Bạn phải làm hợp đồng với trụ sở chính hàng chục triệu liều khi nào.
Tôi đang nói rằng chúng ta nên thành lập một cơ quan kiểm dịch chuyên biệt để tránh những sai lầm nghiệp dư.
Để diễn giải những gì Kubo-chan vừa nói theo cách của tôi, Nhật Bản thời hậu chiến đã không còn biết đến sự tồn tại của kẻ thù.
Rốt cuộc, có một câu trong phần mở đầu của Hiến pháp rằng, “Chúng tôi đã quyết tâm giữ gìn an ninh và sự sống còn của mình bằng cách đặt niềm tin vào công lý và đức tin của các dân tộc yêu chuộng hòa bình trên thế giới.
Tôi tự hỏi liệu Trung Quốc có được đưa vào “các dân tộc yêu chuộng hòa bình” hay không.
Kubo
Ý tưởng là miễn là Nhật Bản không làm gì, sẽ không có chiến tranh và hòa bình sẽ tồn tại.
Tsutsumi
Nói chung, có những cuộc chiến được tiến hành cũng như những trận chiến được tiến hành.
Cuộc chiến cuối cùng là cuộc chiến mà Nhật Bản do Franklin Roosevelt khởi xướng.
Khi tôi phỏng vấn Nobusuke Kishi, Bộ trưởng Bộ Bom, đạn, trong 5 tiếng rưỡi đồng hồ, tôi hỏi ông ấy, "Tại sao ông lại tham chiến như vậy? Ông ấy nói," Chúng tôi đã bị thúc đẩy đến mức phải chiến đấu. "
Kubo
Trong ấn bản ngày 19 tháng 2 của Asahi Shimbun, một bài báo có tiêu đề "Chiến tranh," ngay cả khi đó là Corona mới, "hỏi các trí thức về những ưu và nhược điểm của việc ví cuộc chiến chống lại Corona mới với một cuộc chiến.
Tóm lại, việc sử dụng từ "chiến tranh" là không thể chấp nhận được.
Từng có một bài hát dân gian tên là "Senso wo Shiranai Kodomotachi" (Những đứa trẻ không biết đến chiến tranh), và mục đích của dự án của Asahi là muốn nói rằng người dân Nhật Bản thời hậu chiến nên luôn tồn tại trong suy nghĩ "những đứa trẻ không không biết chiến tranh.
Dương Khiết Trì cũng có "ngay cả kẻ trộm cũng có lý do của chúng."
Tsutsumi
Vì vậy, bạn không nghĩ về chiến tranh, bạn mất dấu kẻ thù, và cuối cùng, bạn bắt đầu tìm kiếm từ để ngừng sử dụng từ "chiến tranh".
Tôi đoán họ muốn giả vờ rằng những gì họ không muốn nghĩ đến không tồn tại.
Michitaro Tanaka, một bậc thầy triết học Hy Lạp, đã từng viết trong bài mở đầu của Bungei Shunju rằng: “Nếu chiến tranh không xảy đến chừng nào bạn còn ủng hộ Điều 9 của Hiến pháp, thì bạn nên viết trong Hiến pháp rằng động đất và bão không nên đến.
Nó không phải là một cụm từ hoàn toàn phù hợp?
Liệu chúng ta có viết trong Hiến pháp rằng chúng ta cũng không muốn vi rút xâm nhập không (cười)?
Nhân quyền và phản đối phân biệt chủng tộc hiện là từ khóa trong phong trào văn hóa-chính trị.
Trên thực tế, Nhật Bản là quốc gia đầu tiên trong cộng đồng quốc tế ủng hộ trực tiếp những vấn đề này.
Tại Hội nghị Hòa bình Paris năm 1919, Nhật Bản đề xuất dự luật xóa bỏ phân biệt chủng tộc.
Chính Tổng thống Hoa Kỳ Wilson là người đã giết nó.
Ông lật ngược lại nghị quyết được quyết định bởi đa số phiếu, nói rằng một dự luật quan trọng như vậy phải được nhất trí.
Đó là bởi vì anh ta lo lắng về việc đối xử với những nô lệ da đen của mình.
Tôi tự hỏi liệu chuỗi sự kiện này có được giảng dạy thích hợp trong các trường học ngày nay hay không.
Cuộc độc thoại của Hoàng đế Showa bắt đầu với cuộc thảo luận về những nguyên nhân xa xôi của cuộc chiến cuối cùng.
"Nếu chúng ta hỏi nguyên nhân, nó nằm xa trong nội dung của hiệp ước hòa bình sau Thế chiến I. Các nước khác không chấp nhận sự khăng khăng của Nhật Bản về bình đẳng chủng tộc, và cảm giác phân biệt đối xử giữa da vàng và da trắng vẫn còn. nhập cư đến California đã đủ để khiến người dân Nhật Bản tức giận. Không dễ dàng để trấn áp quân đội một khi quân đội đã nổi lên trong bối cảnh của sự phẫn nộ của công chúng như vậy. "
Kubo
Tại một cuộc họp giữa các nhà ngoại giao hàng đầu của Hoa Kỳ và Trung Quốc ở Anchorage, Alaska, Yang Jiechi, người được chỉ ra về vấn đề Uyghur, đã đề cập đến những vụ giết người Mỹ gốc Phi và "Black Lives Matter" (BLM) và nói rằng "nhiều người Mỹ ít tin tưởng vào nền dân chủ của chính họ "và rằng" Mỹ có vấn đề về nhân quyền. Anh ấy vặn lại rằng vấn đề phân biệt chủng tộc mà Mỹ đang phải đối mặt không phải là chuyện của vài năm trở lại đây. Việc khiến mọi người chú ý đến là sai. Các vấn đề nhân quyền của Trung Quốc để che đậy các vấn đề nhân quyền trong nước.
Cách nói này cũng giống như những gì Nhật Bản từng nói với các cường quốc phương Tây trước chiến tranh.
Luận điệu này không thuyết phục trên trường quốc tế vì ấn tượng sai lầm về việc sáp nhập Triều Tiên và đòi 21 điểm đối với Trung Quốc, mặc dù Nhật Bản đã có lý lẽ riêng của mình.
Yoshimi Takeuchi từng nói, "Trước chiến tranh, Nhật Bản có từ bảy đến ba lý do để chống lại các cường quốc phương Tây, nhưng ít hơn ba đến bảy lý do để chống lại châu Á."
Cá nhân tôi cho rằng có lý do 50-50 để chống lại châu Á.
Như Yang Jiechi nói, cuộc tàn sát của Hoa Kỳ đối với người da đỏ và sự đàn áp của Philippines là khủng khiếp. Xem xét các cuộc chiến tranh thuốc phiện do người Anh tiến hành chống lại người Trung Quốc, thậm chí có một "lý do thứ ba" trong lập luận là làm sao bạn có thể chỉ trích Trung Quốc.
Mặt khác, như người ta nói, "ngay cả những tên trộm cũng có lý do của chúng" nếu bạn nghĩ rằng lời phản đối của Dương Khiết Trì biện minh cho sự vi phạm nhân quyền của người Uyghur và sự áp bức của Hồng Kông, thì đó chính xác là logic của một tên trộm, cướp, và kẻ giết người.
Biden mô tả cuộc đấu tranh khốc liệt giữa các chế độ Hoa Kỳ và Trung Quốc là “cuộc chiến giữa dân chủ và chuyên chế (chủ nghĩa toàn trị).
Tuy nhiên, khi nhìn vào sự căm ghét đối với người châu Á và các hành vi tội phạm chống lại người châu Á hiện đang diễn ra ở Hoa Kỳ, chúng ta không thể không nhớ rằng đã từng có một khái niệm đối lập giữa Tây và Á.
Liệu nó có sụp đổ và được sơn lại như một cuộc xung đột giữa các chế độ dựa trên cái mà Biden gọi là "dân chủ vs. chuyên chế (chủ nghĩa toàn trị)"?
Có những giá trị nào mà Nhật Bản và Hoa Kỳ chia sẻ vượt ra ngoài lợi ích kinh tế và lý tưởng an ninh không?
Liệu có thể tiếp tục đối đầu với Trung Quốc bằng những nguyên tắc phổ quát như vậy?
Hội nghị thượng đỉnh Nhật-Mỹ giữa Suga và Biden sẽ đưa ra câu trả lời nào cho những câu hỏi này? ......
Tuy nhiên, tôi không có nhiều hy vọng cho họ, nếu xét về tầm cỡ của họ (cười).
