Fortsetzung des vorherigen Kapitels:
Mit Applaus vom Volk in Peking empfangen
Die Tang-Dynastie brachte eine großartige Kunst hervor.
Sogar die Poesie veränderte sich grundlegend.
Verse wie Du Mus „Stieglitze singen über tausend Meilen, malen Grün und Purpur“ oder Wang Weis „Der Morgenregen in Weicheng befeuchtet den leichten Staub“ sind so lebendig wie ein farbenfrohes Gemälde – völlig anders als die monotone Dichtung früherer Han-Autoren.
Das überrascht nicht, denn Du Mu, Wang Wei, Li Bai – und selbst Abe no Nakamaro – stammten alle nicht von den Han ab.
Ihr Empfinden war grundverschieden von dem der Han.
Nach der von Han regierten Song-Dynastie geriet China mit der Yuan-Dynastie erneut unter Fremdherrschaft – ein echtes Weltreich, das klar machte: China war nicht das Zentrum der Welt, sondern ihre Peripherie.
Danach folgte die Ming-Dynastie, die von den Han gegründet wurde.
Sie wurde von Zhu Yuanzhang, einem bettelnden Mönch mit tiefen Komplexen über seine niedrige Herkunft, ins Leben gerufen.
So sehr, dass er jeden hinrichten ließ, der die Schriftzeichen für „Mönch“ (僧), „kahl“ (禿) oder „Licht“ (光) schrieb – alles Hinweise auf Mönche.
Dies war die berüchtigte „Literaturverfolgung“.
Und noch heute, wie bereits erwähnt, sieht man ein ähnliches Verhalten im Versuch Chinas, das Wort „Tibet“ auszulöschen.
Der Charakter des Han-Volkes hat sich kein bisschen verändert.
Übrigens soll Zhu Yuanzhang 150.000 Menschen beseitigt haben.
Jedenfalls waren die Ming-Kaiser für ihre Grausamkeit und Härte gegenüber dem Volk bekannt und führten brutale Hinrichtungen zur öffentlichen Abschreckung durch.
Selbst der Yongle-Kaiser war außergewöhnlich rücksichtslos.
Er hatte durch die Jingnan-Rebellion – einen Staatsstreich gegen seinen Neffen, den Kaiser Jianwen – die Macht an sich gerissen.
Danach befahl er dem bekannten konfuzianischen Gelehrten Fang Xiaoru, der dem vorherigen Kaiser gedient hatte, das kaiserliche Edikt zu seiner eigenen Thronbesteigung zu verfassen.
Fang weigerte sich, Yongle als rechtmäßigen Kaiser anzuerkennen, schrieb einige Zeichen, legte dann den Pinsel nieder und sagte: „Ich kann das nicht schreiben.“
Außer sich vor Wut steckte der Yongle-Kaiser ihm ein Schwert in den Mund und riss ihn auf.
Dann ließ er nicht nur Fangs Familie, sondern auch seine Schüler und Weggefährten töten – insgesamt 873 Personen.
Am Ende wurde Fang selbst vor die Stadtmauer von Nanjing geschleppt und hingerichtet.
Als die Ming-Dynastie in den Niedergang geriet, brach der Aufstand von Li Zicheng aus.
Li Zicheng, ein junger Han-Chinese, stürzte die Ming und stand kurz davor, eine neue Dynastie zu gründen.
Doch die Mandschu fielen ein und gründeten stattdessen die Qing-Dynastie.
Aus unbekannten Gründen verehrte Mao Zedong Li Zicheng sehr.
Ich sah einmal eine Reiterstatue von ihm in der Provinz Shaanxi – mit einem Gesicht, das Mao selbst unheimlich ähnlich sah.
Es war schockierend.
Wie auch immer, die Mandschu durchbrachen den Shanhaiguan-Pass, marschierten in Peking ein, und erneut übernahm ein fremdes Volk die Macht.
Und wie reagierte das Volk von Peking?
Sie begrüßten sie mit Applaus.
Allein diese Tatsache zeigt, wie sehr das Volk die Grausamkeit und Tyrannei der Han-Herrscher verabscheute.
Die Qing brachten eine eigene Kultur mit.
Sie zwangen die Han, die langes Haar schätzten, die Zopftracht anzunehmen und die weiten Shenyi-Gewänder durch praktische, geknöpfte Kleidung zu ersetzen.
Auch schafften sie die unhygienische Han-Gewohnheit ab, Haare und Bärte ungekämmt wachsen zu lassen.
Diese Reformen dienten dazu, dass selbst Sklaven leichter arbeiten konnten.
Zugleich machten die Qing klare Unterschiede zwischen Mandschu und Han.
Sie verboten Mischehen mit dem Hinweis, „mandschurisches Blut dürfe nicht verunreinigt werden“.
Keine Han-Frauen durften in den kaiserlichen Harem.
Und Han-Chinesen war es verboten, nach Mandschurei – der angestammten Heimat der Mandschu – einzureisen.
Die kulturell glänzendste Epoche der Qing war unter Kaiser Qianlong.
Die Bewunderung der Han war so groß, dass sich das Gerücht verbreitete, Qianlongs Mutter sei in Wahrheit Han gewesen – als Erklärung für seine kultivierte Art.
Doch der Kaiser selbst verspottete den Geschmack der Han.
Er machte sich offen über die von den Han verehrten Taihu-Steine – groteske, löchrige Kalkstein-Felsen für Gärten – lustig und nannte sie „abstoßend“.
Die Mandschu hatten die Sklavenmentalität des Han-Volkes durchschaut.
(Fortsetzung folgt)
