Este ensayo resalta la brillante crítica del periodista Masayuki Takayama al sistema de naturalización excesivamente laxo de Japón, a la erosión de la identidad nacional y al papel de los medios—en particular el Asahi Shimbun—en la difusión del sentimiento anti-japonés.
A través de comparaciones con el proceso de ciudadanía de EE. UU., revela cómo extranjeros naturalizados con escaso conocimiento de la historia y cultura japonesa influyen en la política y el discurso público.
Hace mucho tiempo, una anciana profesora de la Escuela Real de Ballet de Mónaco—altamente respetada por las primeras bailarinas de todo el mundo—visitó Japón.
Al hablar sobre la importancia de los artistas, dijo:
«Los artistas son importantes porque son los únicos capaces de iluminar verdades ocultas y disimuladas, y expresarlas.»
Probablemente nadie pondría en duda esta afirmación.
Masayuki Takayama no solo es un periodista único en el mundo de la posguerra, sino también un artista único en su especie.
Lo siguiente es parte de su columna habitual publicada en el último número de Shukan Shincho, lanzado hoy.
Este ensayo demuestra una vez más que no hay nadie más merecedor del Premio Nobel de Literatura en la actualidad que Masayuki Takayama.
Debe ser leído no solo por el pueblo japonés, sino por personas de todo el mundo.
La cursiva y los énfasis dentro del texto, excepto el título, son míos.
Política de Cambio de Nombre 2.0
Ishii Sekihei, quien se convirtió en ciudadano japonés, una vez se lamentó: «Convertirse en japonés es tan fácil como cruzar un paso peatonal.»
Tomemos el caso de Estados Unidos.
Para naturalizarse, primero hay que obtener la residencia permanente y vivir adecuadamente durante cinco años.
Chinos que empiezan a forzar cerraduras tan pronto como llegan serían descalificados solo por eso.
Después de cinco años tranquilos, uno puede presentar el examen de ciudadanía.
Naturalmente, el examen está en inglés, y quien no entienda las preguntas orales, no pueda escribir respuestas ni hablar con fluidez, queda automáticamente descalificado.
Los que aprueban, luego enfrentan un examen oral con diez preguntas sobre historia y política estadounidense.
Si se responden correctamente seis, se aprueba.
Algunos ejemplos de preguntas:
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¿Cuántas enmiendas tiene la Constitución?
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¿Cuántos jueces hay en la Corte Suprema?
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¿Quiénes fueron los enemigos de EE. UU. en la Segunda Guerra Mundial?
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¿Quién es Susan B. Anthony?
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¿Qué estados limitan con Canadá?
Finalmente, frente a la bandera estadounidense, se coloca la mano derecha sobre el corazón y se recita el Juramento de Lealtad, comprometiéndose con la bandera y con la justicia y libertad que representa—para todos.
Solo entonces uno se convierte en ciudadano estadounidense.
En contraste, el proceso de naturalización en Japón es mucho menos riguroso.
Según Ishii, en la Oficina de Asuntos Legales de Japón solo se preguntan antecedentes penales y estabilidad financiera.
Nadie pregunta si se jura lealtad a Japón.
«Me pareció algo anormal para un país. Así no se puede evitar que extranjeros con intenciones maliciosas obtengan la nacionalidad japonesa.»
Como para confirmar sus palabras, un ciudadano chino naturalizado llamado Xu Haoyu planea postularse como alcalde de Atami, según informó el abogado Kitamura en el Sankei Shimbun.
Xu ha vivido diez años en Japón, pero aún habla mal el idioma.
Solo eso bastaría para impedir su naturalización en EE. UU.
Japón tampoco exige conocimientos de historia japonesa, por lo que Xu no sabe nada.
Al parecer cree que el Santuario Yasukuni es solo un lugar donde se venden amuletos, y afirma: «Hay que cerrar Yasukuni.»
Al igual que muchos coreanos, también sostiene que «la bandera del sol naciente es una bandera criminal.»
No se puede culpar completamente a Xu—si uno lee los periódicos japoneses, es fácil creer que Japón fue un país agresor.
El Asahi Shimbun aún escribe que «la masacre de Nankín ocurrió.»
El Ministro de Justicia Shigeto Nagano, bajo la administración Hata, dijo: «La masacre de Nankín es una invención. Yo estuve allí.»
Un ex capitán del ejército también dijo: «Las mujeres de consuelo eran prostitutas registradas, no esclavas sexuales.»
El Asahi, que inventó estas mentiras desde el principio, notificó de inmediato a China y se unió a Pekín para condenar la declaración de Nagano como “escandalosa,” obligándolo a dimitir.
Así que si Xu, mal informado, cree que Japón fue un agresor, la mitad de la culpa recae en los periódicos japoneses.
Dicho esto, el conocimiento histórico apropiado debería ser un requisito para naturalizarse.
El abogado Kitamura también propone agregar como condición “no sostener ideologías anti-japonesas.”
Aun así, es difícil evitar por completo que extranjeros se hagan pasar por japoneses para denigrar al país.
Por ejemplo, el Asahi Shimbun publicó un extenso artículo de opinión firmado por el profesor Asuka Hisakawa de la Universidad de Tohoku, quien afirmaba que China—que emite un tercio del CO₂ mundial—es en realidad “un país modelo en la lucha contra el cambio climático.”
Fue más allá al afirmar que “el verdadero villano es Japón,” ya que debe pagar un billón de yenes en créditos de emisión a China.
Al investigar quién podía decir semejante disparate, descubrimos que era un ciudadano chino, hijo de una familia que dirige un restaurante de fideos chinos.
Utiliza el elegante nombre japonés “Asuka” como seudónimo y se hace pasar por profesor japonés mientras elogia a su patria.
El Asahi lo sabe perfectamente, pero oculta sus antecedentes, engañando a los lectores japoneses para que reconsideren positivamente a China.
Abundan los casos similares en el Asahi.
Solo mucho después revelaron que Ushio Fukazawa, quien criticaba la discriminación en Japón, era en realidad un ciudadano coreano.
Otro ejemplo es la actriz Kiko Mizuhara, quien denunció acoso sexual por parte de productores de cine japoneses.
Nacida de padre estadounidense y madre coreana, no tiene vínculos con Japón.
Usar un nombre japonés para hacerse pasar por una denunciante interna de la sociedad japonesa es una farsa.
¿No debería hablar con su verdadero nombre extranjero?
Puedes odiar a Japón y a los japoneses, pero al menos, deja de usar un nombre japonés.
