Lo siguiente es un extracto de la columna habitual de Masayuki Takayama en la edición de esta semana de Shukan Shincho, publicada hoy.
Este ensayo demuestra una vez más que es un periodista sin parangón en el mundo de la posguerra.
Hace algún tiempo, una profesora de la Real Escuela de Ballet de Mónaco, muy respetada por las primeras bailarinas de todo el mundo, visitó Japón.
Habló de la importancia de los artistas y dijo:
«Los artistas son importantes porque son los únicos que pueden arrojar luz sobre verdades ocultas y expresarlas».
Nadie podría rebatir sus palabras.
Masayuki Takayama no solo es un periodista único en el mundo de la posguerra, sino que no sería exagerado calificarlo también de artista único.
Este ensayo es una prueba más, y contundente, de mi afirmación de que, en el mundo actual, nadie merece el Premio Nobel de Literatura más que Takayama.
No solo deben leerlo los japoneses, sino los lectores de todo el mundo.
El golpe a China
En 1885, representantes de las naciones blancas se reunieron en Berlín para repartirse los territorios «vacantes» que quedaban en África.
Francia reclamó Costa de Marfil, Alemania se quedó con Namibia y Bélgica se apoderó del Congo.
Estados Unidos ya había reclamado Liberia, junto a Costa de Marfil, y la utilizaba como vertedero para enviar de vuelta a los esclavos negros liberados.
La Conferencia de Berlín fue también una declaración de dominación mundial por parte de los blancos.
Y entonces aparecieron los japoneses de piel amarilla, derrocaron a China y se enfrentaron a Rusia en Manchuria.
Rusia envió su caballería cosaca más fuerte, pero el ejército japonés la derrotó con facilidad.
A pesar de que Rusia tenía una de las marinas más poderosas, Japón, con solo cuatro acorazados, hundió el triple de buques de guerra rusos.
The New York Times informó:
«Tras hacerse con la supremacía naval, la Armada japonesa puede entrar en el mar Báltico y capturar 800 buques mercantes rusos a su antojo. El zar Nicolás no tiene más remedio que rendirse».
También pronosticó que Japón, tras haberse apoderado de la mitad de Siberia y obtener enormes reparaciones, se convertiría en una potencia naval aún más formidable.
Esto amenazaba con trastocar la hegemonía mundial blanca.
Theodore Roosevelt llevaba mucho tiempo temiendo esto.
Tras la Primera Guerra Sino-Japonesa, escribió a su amigo Alfred Thayer Mahan:
«Antes de que Japón construya una flota moderna, Estados Unidos debe anexionar Hawái, excavar un canal en Centroamérica y botar doce acorazados. Japón es una clara amenaza».
Roosevelt también creía en el darwinismo social, que afirmaba la superioridad de la raza blanca.
Para él, era natural que los blancos superiores esclavizaran a los negros o erradicaran a los nativos: la pura supervivencia del más apto.
Por lo tanto, la idea de que los japoneses derrotaran a los blancos le resultaba intolerable.
Sin embargo, solo seis días después de la victoria japonesa en la batalla de Tsushima, Roosevelt propuso mediar en la paz.
En la Conferencia de Portsmouth, que él mismo orquestó, Japón no recibió ningún territorio ni un solo rublo en concepto de reparaciones.
A Japón se le negó el reconocimiento como vencedor.
Masayasu Hosaka dice: «Está bien».
Afirma que «Japón estaba perdiendo la guerra y Roosevelt nos salvó».
Pero el propio Roosevelt había dicho: «Japón es una amenaza».
Si Japón realmente estuviera perdiendo, habría dejado que Rusia lo devastara libremente, fortaleciendo así el dominio blanco.
Hosaka llama a Roosevelt «un japonófilo».
Si eso es cierto, ¿por qué Roosevelt permitió la discriminación racial abierta y la exclusión de los inmigrantes japoneses?
¿Por qué, al mismo tiempo, cerró todas las legaciones estadounidenses en el reino de Corea y empujó a ese país inestable hacia Japón?
Japón, incapaz de obtener reparaciones, tuvo que pagar enormes bonos de guerra de su propio bolsillo y ahora se veía obligado a hacerse cargo también de Corea.
Reforzar el ejército se hizo imposible.
Roosevelt reprimió por la fuerza a Japón, la «amenaza».
Y así fue como ganó el Premio Nobel de la Paz, reservado a los blancos.
Japón, en oposición a la supremacía blanca, había buscado la cooperación con China.
Pero Estados Unidos también intervino allí.
Utilizando a Chiang Kai-shek, excluyó a Japón del mercado chino.
Como recompensa, Estados Unidos le prometió todo el antiguo dominio imperial Qing —Manchuria, Mongolia, Xinjiang y el Tíbet— a través de la Doctrina Stimson.
Japón había establecido el Estado de Manchukuo para el emperador Puyi, pero fue condenado como un «Estado títere erigido por Japón en territorio chino», y Japón fue expulsado de la comunidad internacional.
Acorralado, Japón intentó una resistencia final contra la supremacía blanca, pero fue aplastado por las bombas atómicas.
El dominio blanco mundial se restableció a través de la estructura bipolar entre Estados Unidos y la Unión Soviética.
Y ahora, cuando el dominio blanco comienza a resquebrajarse, surgen los chinos de piel amarilla.
No siguen las reglas: roban propiedad intelectual y venden productos ilegalmente.
Cuando Estados Unidos se queja, responden comprando influencia; cuando tratan con naciones pequeñas, les prestan pequeñas sumas a altos intereses y, en la práctica, se apoderan del país.
El ascenso de China como gran potencia, a pesar de su total falta de moralidad, tiene su origen en un territorio que perteneció a la dinastía Qing, territorio que fue entregado a Chiang Kai-shek por Estados Unidos.
Ahora, está utilizando los metales raros que se extraen allí para amenazar al mundo.
Trump prevé el restablecimiento del control blanco sobre el mundo.
Quiere poner fin a la guerra entre las naciones blancas en Ucrania, despertar a la UE y unir a los países blancos para aplastar a China.
Esto recuerda a cómo Japón fue expulsado en su día.
Entonces, ¿qué debe hacer Japón?
¿Debemos imitar a Chiang Kai-shek?
¿O debemos recuperar el espíritu japonés?
En su día, solo se trataba de manipular a un adversario similar a China.
