イエスの誕生4月6日説を卒業している私

依然としてイエス・キリストの誕生日を紀元１年4月6日と思っている末日聖徒が多いことに驚いている。すでに古いものであるが1980年に書いたメモとコピー若干をもとにここに再度まとめてみたい。

１　まず最初によく根拠とされる教義と聖約２０章１節に見える、「教会の起こり。それは、主であり救い主であるイエス・キリストが肉体を取って来られてから千八百三十年であって、第四の月、四月と呼ばれる月の第六日に・・」であるが、これは「西暦1830年」を丁寧な文章表現で言ったものにすぎず、しかも文意は教会設立の日を指定するものであった。十二使徒であったハイラム・M・スミスも「教義と聖約注解」(初版)でそう書いています。誕生は紀元前4年と受けとめるべきだとも記しています。日本や中国で言えば固有の暦を文章体で述べたものに相当すると考えればわかりやすい。「初代神武天皇が即位されて後○○年経過したこの年」の何月何日というような表現に相当します。

２　ルーベン・クラーク・Jr 元副管長は「福音書に描かれたわれらの主」（1958年メルキゼデク神権教科書）で、イエスの誕生は紀元前5年末から4年初めであったと書いています。月日云々の前に年度に疑義を呈しています。pp. 33, 174.

３　シドニー・B・スペリー「教義と聖約概説(compendium)」20章1節が救い主の誕生日を特定して書いてあるのかどうかわからない、何人かの人はこれは主が現代人の言い方で暦に言及されただけで、救い主の生まれた年月日を明確に述べたものではない、と考えている。スペリーはこのように慎重な言い回しで含みを残している。p. 89.

４ トマス・W・マッケーBYUギリシャ語教授。私は彼の新約聖書ギリシャ語のクラスを聴講していた時、イエスの誕生4月6 日説を否定するのを直接聞いた。

５ S・ケント・ブラウン、C・ウィルフレッド・グリッグズ、トマス・W・マッケー「福音書註」エンサイン誌’74年10月号, p. 53. ルカ2:1 の勅令は紀元前9~6年にあった。ヘロデの死は紀元前4年、キリスト降誕A.D.1年説を退けている。

６ ブルース・R・マッコンキー「地上のメシア： ベツレヘムからカルバリへ」1巻 1979年。現在手にし得る知識をもって主イエスが実際に誕生した日を断言することはできない、とp. 349の詳しい註２で述べている。１のハイラム・M・スミス、２のクラーク、さらにはエ―デルシェイムまで引いて、この問題は解決を見ていない、と書いている。

７ 「聖徒の道」1983年4月号pp. 15-16. ロジャー・A・ヘンドリックス（教会教育部顧問、カリフォルニア州ベルデスステーキ部副部長）「質疑応答」。ハイラム・M・スミス、クラークを引いて、4月6日キリスト降誕説に深入りしないようにと答えている。教会はこの記事を認めて暗に多様な考え方を許容していたのである。

８ 「モルモニズム百科事典」1992年、「4月6日」の項。lds教会はキリスト誕生が何年であったかについて公的に意見を表明していない。誕生の日付について、マッコンキーの「現在手にし得る知識をもって主イエスが実際に誕生した日を断言することはできない」を引用している。実質BYUが出したこの百科事典は教会の知的な側面が出ていて、好感が持てる。

９　ケビン・バーニー「イエスはいつ生まれたか」By Common Consent Dec. 19, 2010の記事。大変詳しい。著者は4/6説を否定。 In a 1982 review in BYU Studies, BYU scholars Kent Brown, Wilfred Griggs and Kimball Hansen ripped it(4/6説） to shreds.とあるのが興味深い。

以上、長々リストアップしたが、結局慎重によく読む人は知っていて、4月6日説を見聞きしても「ああ、その考えに留まっているな」と聞き流しているのだろうと思う。比較例としてどうか分からないが、南京事件の被害者数について中国の研究者や識者は30万人と聞いても実際はそれが誇張であることを知っているし、記念館の館長も心得ている。ただ、その看板を簡単には引っ込められない状況があり、それと4月6日説がなかなか消えない状況は似ているのかもしれない。二つの異なる考えがある時、他の情報と整合性のある、納得しやすい方の考え方を取る、それでよいのではないかと思う。