文化としての天皇（１）「君民令和、美しい国日本の歴史」－注釈、補遺、解説
「君民令和、美しい国日本の歴史」という本が発売されました。記載が簡明で直裁、結論を断定しています。個々の項目を塾考すれば意図は解ると思いますが、内容を豊富にするために以後のブログで個別的に補遺、注釈をつけ、解説してみます。本文の記載は省略します。発売された本を手元に置いてこのブログを見てください。
（江戸時代の朝廷）
徳川家康は将軍職に就きました。なぜ成れたのか（逆に言えばなぜ秀吉はなぜ将軍になれなかったのか）理由は解りません。ただ家康が昇位してゆく過程を見ると極めて慎重です。家康が皇室に為した最大の統御は１６１５年豊臣氏滅亡とほぼ同時に発布された「禁中並びに公卿諸法度」です。この法律によると、天皇及び公卿は政治的な事柄には一切容喙せず、ただひたすらに学問や古典的芸術に専念せよということでした。後水尾天皇は家康に豊臣秀頼との和解を勧めましたが家康は拒否します。それ以前に朝廷では女官の不貞事件が起こっています。死刑一名流罪数名でした。
二代将軍秀忠になると天皇苛めは亢進します。秀忠は自分の娘和子を強引に天皇の室に入れます、のみならず天皇が他の女性との間にできた子供は、京都所司代によりすべて流させたとも言われています。更に紫衣事件が発生します。紫衣とは天皇が特定の宗派の僧侶に対して下す名誉の報奨で、それは紫衣を着る特権でした。いわば天皇の聖職叙任権の一端です。幕府はこの紫衣授与の手続きに、疑問ありということで介入します。
後水尾天皇は天皇と武家の間で起こった最後の葛藤でした。天皇は頭にきて幕府に無断で退位し、和子所生の内親王に譲位します。明正天皇です。以下皇統は後水尾天皇の子供たちに順次継承されてゆきます。後光明天皇、後西天皇、零元天皇です。
後水尾天皇は在位時代には苦労が多かったのですが、上皇になってからの人生は豊かなものでした。８４歳まで長命し、この間上皇を中心に寛永文化が栄えました。町衆と朝廷を楕円の焦点とする独自の文化です。茶道の小堀遠州、華道の池坊専好、俳諧の松永貞徳、儒者の林羅山、禅の沢庵宗彭、特に造形美術の本阿弥光悦や俵家宗達の作品は有名です。余談ですが、天皇に嫁いだ和子は晩年一種の買物依存症のような状態に陥り、着物道楽で（必ずしも実用ではないのですが）年間二万貫から三万貫の銀を使ったと言われています。銀一貫目は金二十両、当時は一両で米三石は買えます。三万貫として米に換算すると１８０万石、五公五民として石高で３６０万石になります。当時そんな規模の大名はいません。ともかく膨大な消費です。光悦の作品はこのようなパトロンを背景として作られました。後水尾上皇は修学院離宮に住み、この文化の中心的存在になりました。修学院離宮は天皇の叔父である八条宮智仁親王が造った桂離宮とともにこの時代を代表しています。少し時代はずれるかもしれませんが、伊藤仁斎の学問もこの京都文化に属するでしょう。仁斎は古文辞学を創始し、経典の文献学的考証に勤め儒学に新たな領域を開いた人です。
零元天皇の皇子が即位して東山天皇となります。その子供が中御門天皇です。この二人の在位期間は五代将軍綱吉の執政期に当たります。綱吉の代になると幕府の朝廷への態度は変わってきます。三代家光の時まで家康を祭る日光東照宮への将軍参拝は続けられてきました。綱吉の代には参拝は廃止されます。代わりに伊勢神宮へ奉幣使が送られます。東山天皇の時、それまで絶えていた大嘗祭も復活します。綱吉のころ幕府は財政難に陥っていました。朝廷への態度も軟化します。綱吉は学問を大事にした人でした。だから朝廷に親近感を持てたのでしょう。学問（それは当時と言えば儒学なかんずく朱子学でした）は大義名分を重要視します。水戸光圀が「大日本史」を書いたのもこのころでした。水戸家はその本を朝廷に献上します。かえって迷惑がられたと聞きます。なぜなら光圀は「ああ忠臣楠氏の墓」の碑で知られるように南朝を正統化しました。当時の天皇は北朝の子孫でした。光圀たちによって創始された水戸学は隠然として幕府批判の根拠になり、幕末における討幕運動の起爆剤になります。綱吉は通常「犬公方」などと言われ良い評価はされていませんが、実際の彼の政治は画期的なだから見事なものでした。
徳川第７代将軍家継は幼童でした。側近の新井白石は家綱に零元天皇の皇女八十宮内親王の降嫁を朝廷に請います。家継が夭折したのでこの案は立ち消えになりました。もっとすごいお話があります。綱吉が将軍に就任する前、第４代家綱の死後大老の酒井忠清により将軍職を親王に継いでもらおうという話が策せられました。この話が虚か実かは判明されませんが、徳川四天王の筆頭酒井家（忠清直系の酒井家）が以後政権の中枢から遠ざけられた事は事実です。白石は東山天皇の皇子直仁親王をして、別家閑院宮家を創設しました。閑院宮家は現在の皇室の先祖です。白石という人は皇室に対して正反両価的な対応をしています。徳川将軍を国王として日本を代表する、とした理屈を描いたのは白石です。事実白石が仕えた第６代家宣は朝鮮に対し「日本国王」の称号を用いています。日本を代表する者は天皇か将軍かは、幕末西欧人が来航した時彼らにも判然とせず困ったようです。結果として将軍は「大君」と呼ばれました。
第８代将軍吉宗も財政難の中、桜町天皇即位時の大嘗祭の挙行には協力的でした。また伊勢神宮以下、賀茂、松尾、平野、岩清水、春日、宇佐八幡などへ奉幣使が派遣されます。民間でも朝廷を正式政権とする意見も出てきます。本居宣長の「秘本たまくしげ」、藤田幽谷の「正命論」、中井竹山の「草茅危言」などです。江戸時代後半からは伊勢神宮へのおかげ参りが盛んに行われました。松平定信は大政委任論を唱え始めます。この言説は、政治は幕府が行う、とも取れますが同時に、政治は本来天皇に帰属するものだ、とも取れます。幕末１８４６年朝廷は幕府に対し、国防を厳にして国威を傷つけないように、と釘を刺します。これは幕府の外交権独占への挑戦です。１８世紀末あたりから異国船（特に英米露）が日本の周辺に度々現れていました。
一方幕府は朝廷が政治に関して発言する事には極力弾圧で臨みました。桃園天皇の時、竹内式部が公卿のグル－プに、政治の主体は天皇にある、と説きます。多数の公卿達が同調します。幕府は弾圧に乗り出し１７５９年式部を流罪に処します。ほぼ同じころ山形大弐が現れ王政復古を呼号します。大弐は処刑されました。幕府は天皇の外出をほぼ禁止しました。天皇は御所から外には出られません。つまり一般人士にとって天皇はタブ－でした。それほど幕府は天皇の存在を恐れました。
皇統は零元天皇以後嫡系で東山天皇、中土御門天皇、桜町天皇、桃園天皇、と受け継がれ後嗣幼少のため中継ぎで女性の後桜町天皇が即位し、後桃園天皇が１２歳に達した時弟の後桃園天皇に譲位します。しかし後桃園天皇には後嗣なく、五代遡って東山天皇の孫典仁親王の子供兼仁親王を建て光格天皇とします。ここで尊号事件が持ち上がります。光格天皇は父親の典仁親王に太政天皇の尊号を贈ろうとします。公卿諸法度によれば親王は摂関大臣より下位に位置づけられており、光格天皇はそれを不幸不憫と思いました。反対したのが幕府の実権者である松平定信です。定信の断固としたそして柔軟な対応でこの事はなくなります。このような事は後花園天皇の時にも起こっています。傍系の皇子が即位するとよくこんな事が起こります。光格天皇の後継は皇子である仁孝天皇が継ぎます。この天皇は旧来の朝廷儀式を再興し、それまで途絶えていた諡号を復興し父親には光格天皇を追号しました。また学問に熱心で、公卿の子弟を教育すべく、御所内に学問所を作りました。これが現在の学習院の起りです。１８４６年仁孝天皇の第四皇子が即位し孝明天皇となります。在位は１８６６年まで続きます。周知のようにこの時代は幕末動乱の時代です
天皇の私生活は比較的よく解っています。１５００年頃から宮中の女官により日記が書き続けられました。「お湯殿日記」といいます。ここで内容を紹介する必要はないでしょう。ただ食事にだけは触れておきます。公式の行事は豪華なものでしたが、日常は質素でした。ある日関白が参内して昼食を馳走された時のメニュ－は魚一品（鰯かその類の魚）、豆腐そして刻み昆布でした。原則として天皇の食事も同様なもので一汁二菜か三菜でした。このメニュ－は当時の庶民の暮らしとほぼ同様です。幕末日本人の平均摂取カロリ－は１７００カロリ－、たんぱく質は７０グラムですから、米麦と鰯と豆で補えます。日本の君主は、天皇も将軍も日常生活では贅沢はしません。
また江戸時代に入ってからかそれ以前からか、天皇には皇后つまり正妃はなくなりました。性生活はすべてお局相手です。一夫多妾でした。天皇は結構性生活を楽しんでいたようです。皇后が復活したのは明治天皇からです。