人間は平等につくられている

五木寛之著「下山の思想］より、以前から気になっていた

ことが書かれていた。

　「万人に当てはまる健康のバロメーターなど本当にある

　のか。人間は呆れるほどに一様ではない。人それぞれに　

　自分のだけの数値を持っているのだ。」　

なんとなくうなずけます。もし人間が、完全に平等につくら

れていたとしたら、進化はしなかっただろう。こう考えた

ほうが無理がないと思うようになった。

　私の血糖値が上昇傾向にある。先週から血糖値の測定

を続けている。今夜からは、就寝前だけだが、インスリン

の投与もやりだした。さてこの結果はどうなるでしょうか。

地球の温暖化と寒冷化の繰り返しのような木がしている。

X63　風海

先入観

　「下山の思想」より、抜粋する。

「私たちは歴史について、ある偏った先入観を抱いて

いるようだ。それは時代の変化が、一朝にしておこる

ように思っている点である。」

ローマは一日にして成らず。逆も、また真である。

ローマは一日にして滅びずでもある。ある臨界点に

達しないと、変化はしないことになる。

　今の「円安」は所詮長続きしないことにならない

だろうか、「下山中」の一出来事に過ぎないと考え

られないでしょうか？　X5J　　風海

 

　

 

あらゆる意見は

外来の往復で五木寛之さんの「下山の思想」（幻冬社新書刊）

を読んでいました、その中にこんな言葉がありました。

　[あらゆる意見は仮説である。情報には必ずバイアスが

　　かかっている。はっきりした真実は、明日のことはわか

　　らない、この一点だけだ。」

　バイアス（ｂias,偏り）は英和辞書でも引いた形跡がない。

でも、高校時代には当然知っていた。たが、もう忘れている。

無意識で使っている、だいたいわかれば、細かいことは、

わからなくてもよいとしてきた。

トランジスタを動作させるために加える直流電圧をバイアス

という。これがないと動かない。CPUも、TVも。

X５H　風海

 

 

林住期（りんじゅうき）

五木寛之さんの「林住期」では、人生１００年として

「学生期」（がくしょうき）最初の２５年間の青少年時代
「家住期」（かじゅうき）次の２５年間、社会人の時代
「林住期」５０歳から７５歳で人生のクライマックス
　　　　　自分の限界もみえ、体力の衰えも感じる
「遊行期」（ゆぎょうき）

７５歳の「遊行期」は短い人もいるし、到達しない内に
死んでしまう人もいる。各２５年間を２４年間と考えると
２４進数とつじつまがあってよい。

　一桁代の学生期　十代の家住期
　二十代の林住期　三十代の遊行期

私も二十代になって久しい。こう考えることにする。
「林住期」（二十代）こそジャンプの季節、人生の
クライマックスである。Ｖ６９　真

一体いくら

一体いくら借金をすれば気が済むのだろうか。
国債発行しても、いずれは返済するというこ
とぐらいわかるでしょう。

五木寛之「人間の覚悟」より抜粋。

　戦後６０年を振り返ってみても最悪の時代が
　、これから「来るぞ、来るぞ」ではなく、今
　「来てしまった」のです。

　生きることの大変さと儚さを胸に、この一日
　一日を感謝して生きてゆくしかない。

だんだんそんな気がしてきました。

　マニフェスト　大盤振る舞い　あきれたね

　　　　　　　子どもの未来は　借金地獄

　ささやかでも　

　　　　　ありがたさかんじる
　
　　　　　　　　　　　　　　ひととなれ

真　

林住期

古代インドでは、「四住期」という考え方が
うまれ、そして人びとのあいだに広がった。
「四住期」は人生を４期に分けて考え、それ
ぞれの生き方を示唆している。

　学生期（がくしょう）　青春
　家住期（かじゅうき）　朱夏
　林住期（りんじゅうき）白秋
　遊行期（ゆぎょうき）　玄冬

家住期は５０歳～７５歳をいいます。もう
とっくに学、家住期は過ぎてしまった。

「金を稼ぐためでなく生きるということは、
自分が自由になると同時に、世のため、人の
ために生きるということでもある。」こんな
ことがかかれています。

ここまで、到達していません。都会の喧騒を
離れることも考えなければならない。といっ
ても今すぐという訳にもいかない。

幻冬社文庫で、最近発売されたばかりです。
読んでみてはいかがでしょう。
真　

お念仏

五木寛之著「蓮如物語」より、

蓮如は瀕死で道端で倒れている老人に言った。
「わたしは真実、阿弥陀さまのすくいを信じてい
ます。一点の迷いもありません。このわたしはの
信心は、母から、いや仏からいただいたもの。
わたしの言葉を信じてくださって結構です」

「ありがたいことだ」と老人はつぶやいた。そし
てうれしそうに蓮如の手をにぎると、
「なむあびだぶつ」と、苦しい息のなかでとなえ
そのまま動かなくなった。

「なむあびだぶつ」と唱えれば救われるというこ
とは、にわかには信じられない。

「お念仏とは自分の口でとなえるのもだとばかり
思っていたのだが、じつは目に見えぬ大きな力に
よってとなえさせられているということに気がつ
いたのである。」

「目に見えぬ大きな力」とは、五木さんは、他力
と呼んでいる「創造主」なのだろう。まだ、私に
は理解できない。

あまりに

五木寛之著「みみずくの夜メール」より、

「あまりに非常識だと専門家に叱られるのを覚悟
で言わせていただくと、人間の体に無駄なもの、
絶対に悪いものなどないような気がするのだ。
すべての存在には、意味があり、効用がある。
歯垢や歯石だってそうだ。頭から悪玉あつかい
するのは、いかがなものか。」

人間の免疫力が低下しているといわれて久しいが
、人間の側が必要以上に清潔にしすぎているから
ではないかという医者もいる。所詮、人間がこの
世の中に単独で存在しているわけがない。

多くの動植物、微生物などと共存している。人間
の領域から微生物の領域に踏み込めば、手痛い
しいっぺ返しを受けることになる。人間は神では
ないのだから、他の生物の領域にまで手を出して
いけないということだろう。

私たちの生は

五木寛之著「大河の一滴」より抜粋する。

私たちの生は、大河の流れの一滴にすぎない。
しかし、無数の他の一滴たちとともに大きな流れ
をなして、確実に海へとくだっていく。高い峰に
登ることだけを夢見て、必死で駆けつづけた戦後
の半世紀をふり返りながら、いま私たちはゆった
りと海へくだり、また空へ還っていく人生を思い
描くべきときにさしかかっているのではあるまい
か。

「人はみな大河の一滴」
ふたたびそこからはじめるしかないと思うのだ。

こんなことが書かれています。戦後必死の思い
で、駆け抜けてきた、団塊の世代はもうすぐ、
定年を向かえます。人口は確実に減少の一途を
たどるでしょう。

好むと好まざるとにかかわらず。時代は変わって
きています。自分なりに、生き方を模索する必要
があります。

いろいろなもの

五木寛之著「大河の一滴」より、

いろいろなものを受け入れて、たくさんのものを
好きになったほうが人生、楽しいのではないか。

善悪、苦楽、生死さまざまな対極するものの狭間
で振り子のように揺れながら、スイングしながら
、一時いっときの〈命〉を輝かせながら生きてい
たいと、最近はことに強く思うようになりました

五木さんは、このようなことを書いています。

もう少しいいかげんに行儀悪くなって、たおや
かな融通無碍の境地をつくることが、枯れかけた
生命力をいきいきと復活させ、不安と無気力の
ただよう時代の空気にエネルギーをあたえること
になるのではないか。

なるほどね。