＜時間＞の唯物論的な把握とは〜唯物論的と観念論的の区別と連関〜

　「夢講義　第６巻」（南郷継正著　現代社）、読み返した。唯物論的な把握ということ初めてわかった。と思える。

　「夢講義　第６巻」で、＜時間＞について、＜時間＞をあるものとして捉えるのは観念論的な捉え方で、＜時間＞を人類が創造したものとして捉えるのが唯物論的な＜時間＞の捉え方である。と説（解）いていただいている。

　本来、＜時間＞というものは、人類が世界の変化、運動を、＜時間＞として捉え返すことで創造してきたものであり（それが唯物論的な＜時間＞の捉え方）、それを、もともと＜あるもの＞としてしまう、人類の精神が生み出したものを世界の始めから＜あるもの＞としてしまう（＝精神的存在の度外れな拡大）のが観念論的ということである。ということだと理解した。

　これを＜陰陽＞で言えば、世界に＜陰陽＞という性質がある。として＜陰陽＞を論じていく＜陰陽論＞は観念論的であり、本当は、世界の持つ性質を＜陰と陽＞として捉えて、人類が＜陰陽なるもの＞を創造したのであり、＜陰陽論＞とは、その人類が創造した＜陰陽＞によって、世界全体を、対象とするものを捉え返して、整理・分類して行って論じることである。と思う。
　これは＜気＞についても、同じように唯物論的に捉え返してやらねばならないのでは、と思える。

　以上の如くの作業を、鍼灸・東洋医学にかかわるあらゆる事柄に対して行っていくことが、唯物論的な学びであり、観念論的体系を唯物論的に学ぶということであり、自身で唯物論を創る、再措定するということ。なのでは無いだろうかと思う。