#トラウマの元凶 は #政治の貧困

「発達トラウマ障害　Enpedia」
は、内閣府情報調査室が情報操作をしているだろうGoogle検索ではなさらず、
MSN検索、あるいは、 Bing検索にて、ご参照ください。
としましたが、１日で、MSN検索、Bing検索にも、内閣府情報調査室が施したであろう、情報操作が入りました。
それだけ、「発達トラウマ障害　Enpedia」の真実が大事。
　ヴァン・デ・コーク教授の 　The body keeps the score : brain, mind, body in the healing of trauma　『粗末にされたら、意識できなくても、身体はその傷を覚えてますよ　：　脳と心と身体がトラウマを治療する時どうなるか？』 は，翻訳が終わりましたが，印象的な言葉を適宜拾ってみようと思います。　

今日は，p.350から。

 

トラウマの元凶は，…政治です。

　ニッポンにトラウマで苦しむ人が溢れかえっているのは，ニッポンの政治があまりにも貧困だからです。

#苦難の神義論 #懐かしき

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Childhood and Society　第３章　 p.147　ブランクから。

　

　５．超自然

　　A．　太陽ダンス

　口の時期の天国と噛む時期に激しく怒る中で，その天国を失うことは，行論の中で明らかにするところですが，もう駄目だという深い実感の元なのかしれませんね。この駄目だという深い実感は，全人類には原罪があるという良心の警告に変化していくものです。ですから，祈りと偉大な魂との和解は，「世間」に対するあまりにも欲深い願い全てを断念することですし，…身体はチッポケ，技量はお粗末，自ら苦難を選ぶことを明示しなくてはなりません。

　ダコタとサン・ダンスの暮らしで大事な宗教儀式は，夏の時期に４日間にわたって，２回執り行われますが，その時期は，「バッファローが肥えて，野イチゴが熟れ，草々が伸び，緑に染まる時期でした」。その大事な宗教儀式は，お祭りが始まると，バッファローのスピリットに感謝を捧げ，仲間の絆を示します。豊かな儀式が続いて，世界中のどこにでもある，大人になることが認められる典礼が行われます。次に，戦と狩りが来ますが，これらは男の争いを讃えます。男たちは戦功を高らかに数え上げ，女や乙女たちは，自分らの純潔を示すために出向きます。最後は，この人々すべてに，お互いに頼り合う　と，人に譲ることと兄弟のように大事し合うこと　を讃えることになりますよ。

　この大事な宗教儀式が最高潮になるのは，その年の大事な時に誓いが成就する中で，自らに課した苦難が完成する時です。大事な宗教儀式の最終日，「第４のダンスに相応しい人たち」が，最高の自己犠牲を，トーテムポールと長い紐で繋げた串で，胸や背中の筋肉を突き通すことで示しました。太陽を真っすぐに見つめて，ゆっくりと後ずさりしながら踊りながら，男たちは，自らの胸の肉を引き裂くことによって，自由を得たものです。そうして，この男たちは，スピリットが一番鋭い者となりました。スピリットが一番鋭い者は，苦難の中で，太陽と　バッファローのスピリットと　富と豊かさの神様の　何時も親身な関わりを，確認するんです（訳注：ヌミノース　驚きと感激の中で）。

　藤原康信先生のゼミの，初期のころだったと思います。藤原先生がゼミ室の黒板に「苦難の神義論」と書いて，解説した後，研究室に戻られたことがありました。その間の意味が分かりませんでしたが，ゼミ生にそれぞれに「苦難の神義論」を考える間と、議論する間を与えてくれたんだ，とようやく気が付きましたね。

#観察の場の３条件

尾瀬小屋さんの写真から

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　Toys and Reasons『おもちゃ　と　賢慮』
　p.85から。

 

毎日の生活の中にある礼拝

赤ちゃんの時期とヌミノース（訳注：驚きと感激）

あの光　あの顔　あの名前

　お母さんと赤ちゃんが、毎朝，お互いにする挨拶から，始めましょう。お母さんの気持ちも，話し言葉も，相手を思い通りにする行為も様々ですが…。そのお母さんは，その赤ちゃんに近づきます，微笑みながら　あるいは　心配そうに，心明るく　あるいは　心配そうに　その子の名を呼んで　朝の挨拶を始めます。よくよく見て，手で触れて，匂いを確かめて，そのお母さんは，赤ちゃんが不機嫌な訳とどのように世話を始めるかを探り出します。赤ちゃんの姿勢を変えたり，抱き上げたり，などなど。このような毎日の出来事が，高度に礼拝になっているんです。それは，お母さんは感謝の気持ちでいるように見えますし，とても歓んでいるように見えます。すると，お母さんが何かをすると，赤ちゃんは見通し通りのことをしてくれます。赤ちゃんが見通し通りなのは，聖書の神様のいのちが一巡する中で，お母さんが朝の挨拶を進めます。

この朝の挨拶のような毎日礼拝は，その人ならではである（特定のお母さん「特有」ですし，特定の赤ちゃんにもピッタリ）と同時に，人類学が伝える伝統に則った典型でもあります。毎日礼拝は，大なり小なり，心から自由なやり取りですし，大なり小なり，果たすべき義務として強いられるものです。毎日礼拝の本当の生き方は，生きるのに必須な 周期的な身体のニーズの上に乗せられています。毎日礼拝の本当の生き方は，には，創造が進む中で，已むに已まれぬ気持ちもあります。また，毎日礼拝の本当の生き方は，子どもの認知の力が育つことや子どものやる気が育つに頼っています。私はあえて申し上げるつもりではないのですが，ここで申し上げている毎日礼拝の舞台は，有力なピアジェさんの舞台の筋道とピッタリ一致する　ということです。ただし，まず，観察する場を想像しなくてはなりませんでしょう。観察の場は，

（訳注：①）赤ちゃんが「環境であるお母さん」との感覚運動的なやり取りを図示するだけではなくて，

（訳注：②）お母さんが，赤ちゃんが理解するために探索することに応えてするやり取りも図示する　と共に

（訳注：➂）赤ちゃんとお母さんが，観察者とするやり取りも　図示します。

　参与観察者の影響も，物理学の観察者が物理的事実に対する影響を考慮するのと同様の，考慮する見識が，エリクソンにはありますね。

#キリスト者の責任

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は本田哲郎神父様の言葉から

 

 

わたしたち　力づよくされた者は

力を出せない者たちの弱さを支える責任　があります

ローマ人への手紙　１５章１節

#教皇ヨハネ２３世のお手柄

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生きているのに
死んでいるあなたへ　　　　

今朝は，リチャード・コートさんの言葉から

本日も木鎌神父様の翻訳に筆者が手を加えました

 

教皇ヨハネ２３世は　教皇の仕事を笑いで満たすことで

笑いが　

キリストを信頼して生きることを　生き様で示すこと

に根差しているかを　示しましたね