上福岡の江川緑道は水天宮橋で顔を出します。先にあるのが八幡橋。
「はちまん」「やわた」。誉田別命は戦神。戦いに勝った者に田を分け与えます。大地母神なのよ。「やわ」＋「わた」
やわ。燮のかんむりは「れっか」で烈火。火偏。又＝右手。有る無しの右手。手の烈火心ですが。意味は和らげる。
廱も和らぐ。邑（くに）を巡る。巛は川。柔。軟。夜話。夜になって食を挟んで話す一時の「やわらぎ」
わた。腸（はらわた）。緜・棉・綿。帛（きぬ）。絮は如＋糸。母神にとって父神にとっての一家団らん。豪華なお食事の事ではなく会話なのね。木立が八幡神社です。
拝殿本殿から見て右の肺胸が摂社。接写の至近距離。拙者は出でる者。
稲荷。八坂。疱瘡。神明。四社を祭ります。
左のお胸。乳首が鷲宮神社。
左の肺胸が浅間神社。宣言の選言。述べる。「あさま」は浅間。魔が刺す。狭間。硲。閒。「ま」に魔がいます。魔も深く突き刺しません。充分認知できる距離にいます。「ある」物なのでお役目を軽くできるのよ。
固い鱗を歩いている感覚です。
水天宮橋まで足ツボは続きます。
石を積み立てた立体にじょうろが付いています。立体視の立太子。如雨露は上呂。呂は胸と下っ腹を現しています。
如＝女＋口。雨露。天津の湯。下っ腹の盲腸ポケットにいる人間像。上呂は胃を挟んだ胸（宗）の事です。
私約は女性器の口。体内から湧き出る泉は喜び水。おりものの変換となります。
容器の妖気。ペットボトルのペットは家畜や愛玩。その中に一升瓶が二本。甘酒の掌り。清酒の掌り。醗酵の白光。八紘一宇を開く変わり目です。水天宮橋でマンホール川は顔を出します。
湿気橋の歩道は足壺を刺激するゴツゴツ仕様なのね。
方位も刻んでいます。座ってもぴったしの坐す。座主。「方」は亠＋刀物。農業用の刀。亠は「けいさんかんむり」。計算冠。とある支配者層の計算です。
四方八方に別れる。仿は「さまよう」。彷徨う。人偏＝行人偏。仿＝彷。行（おこなう）が一致。偏と旁の一致がかないます。すなわち言葉なり。
石舟のベンチ。「ふね」は舸。舩。艘。艏。艆。舡。船。総じて「くび」「あたま」「かしら」を造れる因果なのよ。
靴、沓、スニーカー越しでもゴツゴツと足ツボを刺激します。壺＝坪。坩。腧（つぼ）はにく月＋兪（ゆ）。和らぐ。木をくり抜いた丸木舟。固い岩石の舟が丸木舟を現しています。
うつらうつらの「舟をこぐ」。虚構の世界観を結ぶ石畳です。
新田橋から湿気橋に向かいます。湿気の示し。㬎「けん」は顕示欲。顯＝顕。偏は編成（変成）の声。
顕示欲は勃起力。出てきた先走り汁はすぐに乾く。濡れた下着もムレムレにはなりません。お漏らしは尸＋雨（天）。尼の匕は女性器。すなわち女性器の蒸れ蒸れ。烈火心も落ち着きます。
好きな人に出会えて嬉しいを表現。濡れるも自製が叶う物です。
風通しがよい散歩道になっています。
尼さんと比丘尼川。熊野信仰と通じますが。売春婦や旅芸人も比丘尼と呼ばれていました。
看板いわく。溺れかけた子どもを比丘尼が助けました。よって比丘尼川と呼ぶようになりました。
湿気橋。この辺りをせき止めて用水路の水別け。犬の生理を結ぶ前の橋わたし。喬の嬌声の悪因も落ち着きます。囃子だて。囃は雑木林の雜。
臓物の雑物。内臓から沸き出る屁。男性ののど仏。こちらは女性の変性期（器）で嬌声。強制。共生。叫声。強請（ゆすり）も落ち着きます。
新田橋。木の杭で欄干を造っています。欄干は卵管。
家紋がしっかり見えますね。掃部（かもん）は宮中の掃除・改築を掌ります。
同じ型の石碑があります。
三つの石碑で卑しい石の思い出。顳顬です。岩・石・小石・砂利。削られて践まれてきた総体が磊（こいし）。恋し＝磊。
犬の糞尿を注意する看板。三角形？に折られています。犬の生理も作られた常識なのね。安産神や多産神の象徴が犬なんよ。
獣を産む掛け合わせ・掛け捨ての性交も作られた常識です。結びなおしができる物なのね。
