聖書の力

　「すると復活の際には、その女は七人のうちだれの妻なのでしょうか。彼らはみな、その女を妻にしたのです。」
　しかし、イエスは彼らに答えて言われた。「そんな思い違いをしているのは、聖書も神の力も知らないからです。復活の時には、人はめとることも、とつぐこともなく、天の御使いたちのようです。」（マタイ２２：２８－３０）

－－－

　祭司階級であるサドカイ人が、復活についてイエスに問うた。
　イエスを試そうと思ってのことだ。
　ところが、彼らの質問というのが、なんとも彼らの無理解を単に暴露しただけのものであった。
（その質問の全体は無価値なので、上には載せていない。）
　「復活」というものについて、彼らは実は、根源的な勘違いをしていたのだ。
　繰り返すが、彼らは祭司階級、支配者階級である。
（加えて、現世主義者だ。）

　「復活は、すぐそこにある。」

　こう書いたならば、どう思われるだろうか。
　私は思うのだが、昨日も世界のどこかで、ひとりかふたり、ひっそりと「復活した」と思っている。
　その人にとって、誰が妻か（夫か）などということは関係がない。妻（夫）がいる／いない、ということが、関心事としてはさしたるものではなくなってくるから。
　アウグスティヌスは放縦な女性遍歴のさなか神を求め続け、復活するや粛々と女性関係をすべて整理してしまう。
（というより、神がばっさばさと整理なさる。剪定されている（ヨハネ１５：２）のだろうか。）

　この復活への道を切り開いてくださったのは、イエスだ。
　十字架を背負ってゴルゴダの丘を登る。
　その十字架に架けられて、死ぬ。
　そして三日後に、復活する。

　これが「復活への道」であり、ひな形だ。
　律法群が内奥の罪を知らせる。
　イエスがこれ以上ないほど分かりやすく、山上の説教で罪に気付かせてくださるから。
　気付いた罪に、責められ続ける。
　蟻地獄にはまったように、ぐんぐんと死へと吸い寄せられる。
　砂の流れにあがなうことはできず、とうとう死ぬ。これが十字架だ。
　そして、イエスと同じように復活する。
　罪からの解放、「いのち」だ。
　そういうわけで、聖書の力が絶大なのだ。
　イエスが与えるもの（聖書、神の力）というのは、たったひとつ、この「いのち」だ。
　そのためには、まずは聖書を通して自身の罪に気付いてもらわなくてはならない。約束のみ言葉がある。

　「求めなさい。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。」（マタイ７：７）

　これはもちろん、「いのち」についての約束だ。
　そのためには、こうである必要がある。

　「兄弟に向かって、『あなたの目からおが屑を取らせてください』と、どうして言えようか。自分の目に丸太があるではないか。」（マタイ７：４）

　自分の目の中にある丸太に気付け、と仰っているのだが、「丸太」が「罪」のことだ。
　他人の「おが屑」など、全くもってどうでもよい。

　聖書の力は、「丸太」に気付かせることにこそある。


－－－
　よろしければクリック下さい。
　ブログランキングへ