週報

二〇二四年二月二五日　　ＮＯ・五十―四八 　　 　　　聖　書　日　課　　　
　　　礼　拝　次　第 　 　 　　 (日）マルコ　 一章　（月）　　 〃 　二章
　　　　　　　　司会　松　田兄（火）　〃　　　三章　（水）　　 〃　 　四章
　　　　　　　　奏楽　内　間姉（木）　〃　　　五章　（金） 〃 　　六章
招詞祈祷 　申命記三十章十一～十四節　　（土）　〃　　　七章
頌　　栄　　聖　歌三八四番 　　　　　　　　　　（お知 ら せ）
信仰告白　　使徒信条　　　　　　　　　 　◎早天祈祷会（月～土）午前五時三十～五五分。
讃　　美　　讃美歌　二一番　　　　　 　　◎二九日(木)午後二時より祈祷会です。
主の祈り　　　　　　　　　　　　　　　 　◎本日午後責任役員会。
交 読 文　　詩　編百二五編　　 　 　 　 　　◎礼拝動画　こちら　
讃　　美　　讃美歌五〇三番　 　　 　　　　
献　　金　　感謝の祈り　　　　 　豊口姉　
讃　　美　　聖　歌四二五番　　　　　　　　　では、何と言っているでしょうか。
説　　教 　 ローマ十章五～八節　　　　　　　「言葉はあなたのすぐ近くにあり、
讃　　美　　聖　歌四六三番　　　　　　　　　あなたの口に、あなたの心にある。」
祈　　祷　　　　　　　　　　　　　志村姉　　これは、私たちが宣べ伝えている信仰の言葉です。
頌栄祝祷　　聖　歌三八三番　　　　　 　 　　　　　　　　　　ローマ十章八節

　　　なぜ律法による義ではなく信仰による義なのか
　５～８節は、４節の「キリストは律法の終わりである」という力強い宣言の説明である。

　５節はレビ18章５節の引用であるが、自由に改変していて「すなわち、モーセは律法からの義について、『それを行う人は、その中で生きるであろう』と書いてある」(田川訳)と言う。これは４節のアンチテーゼとして言われたのである。律法を行うことによって義とされようとする者は、「その中で生きる」と。「その中」とは、律法の支配する領域(世界)に留まり続けることである。律法の領域はヤコブが言っているように「律法全体を守ったとしても、一つでも過ちを犯すなら、すべてにおいて有罪となる」(ヤコブ２章10節)世界である。それゆえ「律法によっては、罪の自覚しか生じない」(３章20節)し「律法の下にある者は……神の裁きに服する」(３章19節)以外にない。だから神は「律法を離れて……神の義は、イエス・キリストの真実によって、信じる者すべてに現された」(３章21～22節)のである。

　６～８節でパウロは、５節の「律法による義」に代わる「信仰による義」について語る。ここの聖書の引用は、申命記30章11～14節から部分的に切り取って大胆に引用している。「誰が天に上るのか」(申命記30章12節)と「誰が、底なしの淵に下るのか」(申命記30章13節)と言うことは、キリストの御業すなわち「昇天と陰府降下を否定する。律法を熱心に行うことによって、天の高みへ、また地の深みへ行くことは誰にもできない。だから「律法による義」は成立しないのである。ただ主イエス・キリストだけが私たちに代わってそこに行かれた。つまり今やすでにキリストは天におられて救いを完成しておられ、また一度限りの十字架の死によって罪の断罪は成就している。そして８節で申命記30章14節を引用して、キリストによる救いは、すべての人に身近に備えられていること強調している。これが福音である。

　パウロはここまで繰り返し「律法による義」と「信仰による義」と対置した。宗教的人間は、律法の領域から脱け出せない。そこからは高慢か自己卑下しか生まれない。そしてそれは到底「神の義」には到達できないのである。神の義は福音の中に、すなわちキリストの御業(＝信仰からの義)によって信じる者すべてに与えられる。そこに高慢と自己卑下から解放された自由の喜びがある。