週報

二〇二四年三月二四日　　ＮＯ・五十―五二 　　 　　　聖　書　日　課　　　
　　　礼　拝　次　第 　 　棕櫚の主日 (日）ル　カ　 十三章　（月）　　 〃 十四章
　　　　　　　　　　　司会　松　田兄（火） 　〃　　 十五章　（水）　　 〃　 十六章
　　　　　　　　　 　奏楽　みつ子師（木）　 〃　　 十七章　（金） 〃 　十八章
招詞祈祷 　イザヤ五三章三～五節　　　　（土）　 〃　　 十九章
頌　　栄　　聖　歌三八四番 　　　　　　　　　　（お知 ら せ）
信仰告白　　使徒信条　　　　　　　　　 　◎早天祈祷会（月～土）午前五時三十～五五分。
讃　　美　　讃美歌二六一番　　　　　 　　◎二八日(木)午後二時より祈祷会です。
主の祈り　　　　　　　　　　　　　　　 　◎本日午後一時より信徒総会です。
交 読 文　　詩　編百二九編　　 　 　　　　 ◎今週は受難週です。　　　　　
讃　　美　　聖　歌三九六番　 　　 　　　　◎来週はイースター礼拝です。　
献　　金　　感謝の祈り　　　　 　豊口姉　 　◎礼拝動画　こちら

讃　　美　　聖　歌四〇三番　　　　　　　　
説　　教 　 マルコ十五章二九～三二節　　　
讃　　美　　讃美歌一二一番　　　　　　　　　　代わる代わるイエスを侮辱して言った。
祈　　祷　　　　　　　　　　　　　志村姉　　「他人は救ったのに、自分は救えない。」
頌栄祝祷　　聖　歌三八三番　　　　　 　 　　　　　　　　　　マルコ十五章三一節

　　　なぜ主イエスは十字架にかかられたのか
　主イエスは、十字架の苦しみを受けただけでなく兵士や通行人、律法学者たち、さらに同じく十字架にかけられた者たちからも侮辱され罵られた。それらの言葉の中の「他人は救ったのに、自分は救えない」(31節)の言葉は、発した人の思いを超えて、「主イエスによる福音」の意味をよく表している。

　福音書は主イエスの伝記ではない。あくまでも主イエスによる福音を記したものである。その証拠に、マタイとルカの誕生の記事と、ルカのみにあるイエスの十二歳の宮詣の記事以外は、すべて公生涯と呼ばれるわずか３年足らずの出来事だけを記している。それも最後の一週間に、多くの紙面が割かれている。これは主イエスの生涯の目的、中心が、このためであることを示している。

　なぜ主イエスは「十字架から降りて自分を救ってみろ」(29節)という言葉を退けられたのか。その理由は神の御子が「人となられた」という秘義の中にある。そしてこの嘲笑の言葉は、すでに公生涯の最初にサタンから受けた「荒野の誘惑」において克服し確認された事柄であった。四十日の断食の後、サタンによって、飢え死にを防ぐために石をパンに変えるよう言われた時、それを退けられた。主イエスは自分のために神の力を行使することを拒否された。さらに「神の子なら、飛び降りて見ろ」いう言葉も退けられた。決してイエスは、自分が神の子であることを証明するために人となられたのでも、この世に来られたのでもない。もし人々が言うように十字架から降りたなら、彼らは主イエスを神の子メシアと認めたかもしれない。しかしそれでは人の罪は贖われることはできないのである！　主イエスはどこまでも人として、すべての人の罪を担い、その罰を、神の裁きを、怒りの杯を飲み干さなければならなかった。それ以外に人間を救う道はなかったのである。たとえ神の全能の力でもそれは不可能であった。十字架は、神の義と愛の現れである！　まさに「自分を救えない」ところに、主イエスの十字架の目的と意味がある。神の子イエスは、まことの人として死に給うた。神はまことの人間となられるほどに人間を愛し、罪人を愛し給う。マルコ十一章十九節。そして十字架の悲惨な敗北と見える死を見て、百人隊長のように「まことに、この人は神の子であった」(39節)と告白するのが聖書の信仰である。