週報

二〇二四年二月十一日　　ＮＯ・五十―四六 　　 　　　聖　書　日　課　　　
　　　礼　拝　次　第 　 　 　　　 (日）マタイ　 十五章　（月）　　 〃 十六章
　　　　　　　　　司会　坂　本兄（火）　〃　　　十七章　（水）　　 〃　 十八章
　　　　　　　　 奏楽　内　間姉（木）　〃　　　十九章　（金） 〃 　二十章
招詞祈祷 　イザヤ八章十三～十五節　　　（土）　〃　　　二一章
頌　　栄　　聖　歌三八四番 　　　　　　　　　　（お知 ら せ）
信仰告白　　使徒信条　　　　　　　　　 　◎早天祈祷会（月～土）午前五時三十～五五分。
讃　　美　　讃美歌　十三番　　　　　 　　◎十五日(木)午後二時より祈祷会です。
主の祈り　　　　　　　　　　　　　　　 　 ◎礼拝動画　こちら
交 読 文　　詩　編百二三編　　 　 　 　
讃　　美　　讃美歌五〇三番　 　　 　　　　
献　　金　　感謝の祈り　　　　 みつ子師　　　しかし、イスラエルは義の律法を
讃　　美　　聖　歌四二三番　　　　　　　　　追い求めていたのに、
説　　教 　 ローマ九章三十～三三節　　　　　その律法に達しませんでした。
讃　　美　　聖　歌五五二番　　　　　　　　　なぜでしょうか。信仰によってではなく、　　　　　　　　　　　　　　　
祈　　祷　　　　　　　　　　　　　志村姉　　行いによって達せられると考えたからです。
頌栄祝祷　　聖　歌三八三番　　　　　 　 　　　　　　　ローマ九章三一～三二節

　　　宗教的人間になるな
　14節に続いて30節でも「では、何と言うべきでしょうか」との問いが発せられる。これはわが(神)民でない異邦人がわが民となり(25節)、ユダヤ人は「残りの者」だけが救われる(27節)という事態を念頭に置いて、なぜそうなのかという問いである。そして９章29節までは、神の側からの自由の選びの視点で語られてきたが、30節からは人間の側の視点で語られる。

　パウロは「義を追い求めなかった異邦人」(30節)、「イスラエルは義の律法を追い求めた」(31節)と述べて、両者の決定的違いを示す。これは何と皮肉で驚くべきことではないか！　真剣に求めた人が得ないで、求めなかった人が得るとは。ではなぜこのような事態になったのか。それは、異邦人は「信仰による(「信仰から」直訳)」からであり、イスラエルは「信仰によらないで(「信仰からでなく」直訳)行いによって達せられると考えたから」(32節)である。「信仰と行ない」、これこそ問題の核心である。もちろんここの「信仰」とは、私たちの信じる信仰ではなく、キリストの真実(まこと)、すなわち全人類のための十字架の贖いを指す(３章22～24節、５章８節)。救いが、もし私たちの信じる力にかかっているならば、その信仰もまた一つの行いになってしまう。

　イスラエルの間違いは、自分の行いによって「義の律法」すなわち律法の目標である義に到達できると思ったことである。行いに頼る者は高慢になり、他人を裁く者となる。キリスト者も気をつけないとユダヤ人と同じ過ちに陥る。敬虔・信仰の熱心がその人を高慢にさせ、そうでない兄姉を裁くようになる。そこには自己肯定、自己満足はあっても真の謙遜、感謝はない。しかし主イエスは私たちが「幼子」のようになることを求められた(マタイ18章３～５節)。そこに父なる神の懐にある平和、天真爛漫がある。

　自分の行いに頼るイスラエルは、神が備えられたメシアに躓いた。十字架にかかるメシアなどメシアではない、と。回心前のパウロも、己の義を立てる身の程知らずの傲慢な者であったが、復活の主に出会って、敗北にしか見えない十字架こそが、自分の罪のための贖いであり、神の愛そのものであることを知らされた。私たちは自分の敬虔に頼る宗教的な人間にならないで、絶えず幼子のように神の前に生きよう。