スリランカ仏教の論理学も、帰びゅう法でいいように思います。
A.スマナサーラ“ブッダの実践心理学 第一巻”の、1-4 推測と直観の論理学の項に、論理学について記述があります。
ワールドメイトの植松愛子の“生活修行”は、スリランカ仏教のヴィパッサナー瞑想にソックリだと書きました(同著者“意のままに生きられる”)が、なんかスリランカ仏教については筆が進まなくなります。
それで、植松がパクりで書かせな . . . 本文を読む
仏教論理学が、帰びゅう法らしいです。
“講座・大乗仏教 第9巻 認識論と論理学”という本にありました。
チベット仏教は仏教論理学が必須だとか。
スリランカ仏教にも論理学があるそうです。 . . . 本文を読む
ブラウニング “春の朝”(上田敏訳)は
時は春、
日は朝、
朝は七時、
片岡に露みちて、
揚雲雀なのりいで、（*）
蝸牛枝に這ひ、
神、そらに知ろしめす。
すべて世は事も無し。
で、“すべて世は事もなし”が結論。
“枕草子”(橋本治訳)は
春って曙よ!
だんだん白くなってく山の上の空が少し明るくなって、紫っぽい雲が細くたなびいてんの!
で、“春って曙よ!”が結論だと、前にも何度か?書きま . . . 本文を読む
自然に書くと帰びゅう法なのに、そこに更に結論書かせようとする霊がいるんだよ。
どうしても結論にあたる部分を付けないと気が済まない場合、今後の展望などを付けるよう、前に書きました。 . . . 本文を読む
日本人は、武士が四書五経的な演繹法、一般は仏教的な演繹法ではないか、と説明してきました。
また、その両方が混在するので論理性が弱いと。
士族に閉じ籠り演繹法でしゃべりたいやつはそうしてろ。 . . . 本文を読む
わたしは、アメリカ心理学の自己開示的な話し方を、日本的な帰びゅう法に近付けた文体で書いてきました。
これは結構、重要な流れだと思います。
子供のころ、面白がって小栗虫太郎のようなややこしい文章を読んでいたのと、大学を卒業してからの文体を一緒にされたくない。
あんなやつ。
現にこの文体もよく理解せずに、悪口言うだけだ。なんであんな奴が頭いいのか。 . . . 本文を読む