知里幸恵というのは、明治末期から大正時代を生きたアイヌの女性で、
“アイヌ神謡集”というユーカラ集成を著したことで有名です。
登別のアイヌコタンに生まれ、語り部だった祖母に育てられ、
叔母の養女として三人で暮らしていました。
女学生の時、調査に来たアイヌ学者の金田一京介に見い出されて、
その日本語の堪能さとアイヌ的伝統の知識を買われ、
東京行きを勧められました。
もとから心臓が弱かったため、 . . . 本文を読む
戦前、国家権力が散々
王仁三郎＝オシリス＝大御膳都神を叩きのめしたので、
日本人はご飯が食べられなくなったのだ。
今また、権力で大御膳都神をいじめているから、
日本人はまたご飯が食べられなくなるかもしれない。
…御膳都神を苦しめている首謀者と追随者だけで済めばいいけど。
権力者は、自分がご飯が食べられなくなってもバチだなんて思わないで、
庶民から尚吸い上げるのである。
国家権力＝ラーはバカ . . . 本文を読む
長野の善光寺さんがある坂の東側、崖の下に、
三輪という地区がある。
“美和神社”という、
大物主を祀る、創立さえ知られない古い神社が、
地区の名の由来と考えられている。
“日本三代実録”清和天皇貞観八年の二月七日の条には、
信濃国水内郡三和(美和の意)神部両神に憤怒の心があり、
兵乱や疫病の災いをおこすと告げたので、
国司や講師が斎戒沐浴して読経させ怒りを鎮めた、という記述がある。
この三 . . . 本文を読む
栃木の二荒山神社は、
プタハの荒魂を祀る神社、の意味だと思う。
大物主の御子神として祀られている方が、
プタハの系統の直霊だったのだろう。
プタハは、中エジプト・メンフィスの技巧神
…建築や金属細工、木工、陶工など職人の神であり、
原初の丘と同一視された創造神の一柱である。
プタハは双葉と同じ意味で、
アポピスである種、アメンである根から生いる芽だと思う。
マタラ神は、マタ＝又、ラ＝広がる . . . 本文を読む
根源意識の中に、存在の原型のようなものが内在すると、
チベット仏教では言う。
根源意識が存在のイデアであり、肉体の雛型となるために、
生まれ変わりはソックリになるのだと思う。
だから、それによって“生まれ変わり”を判断する場合は、
肉体の向こうにある根源意識の印象を抽出し、
それを、過去の人間の根源意識の印象と照らし合わせる、という
作業をすることになる。
それによって、似ているか似ていな . . . 本文を読む
北エジプトにあった、ヘルモポリスという都市には、
アトゥム(アポピス)とシュウ、テフヌトを祖とするヘリオポリス神話の
前段階を補う神々が伝わっていた。
原初の混沌・ヌンを、さらに分化させた、
混沌の中の神々八柱を中心とした神話を、伝えていたのである。
その八柱の最後の二柱の神々が、
“不可視性”を象徴するアメンとアメネトだった。
後に至高神としてエジプト中の信仰を集めることになるアメンは、
. . . 本文を読む
もしも言葉が生まれなかったら、
人は動物のままだったでしょうか？
人が動物のままだったら、
世界はこのようにならなかったでしょうか？
最初の言葉が、愛する人と意思を交わしたいと
ただそんな思いから生まれたとしたら
生み出されたものが、広がっていくうちに
何かボタンを掛け違えたように
違うものになっていくことを
生み出した人たちは、何を思って、
見ていたかと。
人々は文明を憎みながら、
文 . . . 本文を読む
“盲信を避け、教えを吟味しなさい”で書いたけれど、
チベット仏教では、たとえお釈迦さまの教えでも鵜呑みにせず、
よく吟味して納得したら受け入れなさい、といいます。
けれど同時に、
こころを開き、中庸の状態で吟味しなさい、とも言います。
つまり、ハナから馬鹿にして、間違っているものと疑ってかかりながら、
重箱の隅をつつくように揚げ足を取りなさい、
ということではありません。
もちろん。
なん . . . 本文を読む
いきなりtwitterにログインできなくなってしまいました。
簡単ログインもできないし、パスワードを手入力しても入れません。
なんだろ…
見てくださっている方、
もしこれを読んでいたら、ごめんなさい。
パソコンで接続してみるよう案内が出ましたが、
うちはパソコンがないので、
パソコンに接続できたら確かめます。 . . . 本文を読む
王仁三郎の霊界解説である“霊の礎”という本を読み、
随分と悩み、考えたのだけれど、
王仁三郎の言うような霊界はない、と思う。
根源意識が還る世界はあるが、
それはチベット仏教が語るような、抽象的な世界、
イデアの世界だと思うのだ。
和魂に、帰還を妨げる種々の執着が残っていると、
根源意識はそれに引っ張られ、
それにふさわしい場所へ生まれ変わることになる。
ただ、日本人の場合、中有にいる期間 . . . 本文を読む
大石凝真素美がオオ“イシ”ゴリマ“ス”ミでイシスだと思う。
そしてイシスは、石スだと思う。
(スは水分の意味で、石の水分である)
ス神信仰は大石凝が確立した。
エジプトでは彼女の執着によってミイラ作りが始まったのだ。
オシリスをセトに殺されたイシスは、
バラバラにされた遺体を探し求め、一つにまとめてミイラにした。
イシスはオシリスを永遠に自分のものにするために、
根源意識への帰還と風化を許さ . . . 本文を読む
深見の教団の特色は、抽象度が極端に低い、という事だと思う。
非常に具象的で具体的なのである。
“神界はこんなだよ”と、深見がＳＦチックなピカピカした仮装をして、
大がかりな舞台を作り、神事を行う。
実は単なる深見の自己陶酔なんじゃないか、とも思われるけれど、
そんなこと考えてもいけないのである。
ともかく、彼の自己陶酔に神さまは降りる。
ディズニーランドのように作り上げて見せるのだから、
. . . 本文を読む
わたしは深見と彼の教団の人たちを裏切ったのだろうか？
わたしには、そうは思えない。
わたしの言葉に耳を傾けてくれる人がいただろうか？
教義に反することを言えば、
“あの人は分かっていないから”と陰口を叩かれ、
ひどくなれば“魔が入っている”と村八分である。
最初に深見の長野支部に言ったとき、
当時の支部長に上から下まで品定めするように見られて、
“結婚したいの？”と言われた事は、今も忘れない . . . 本文を読む
チベット・ケグドの大地震(青海玉樹地震)について、
ダライ・ラマの談話をYouTubeで見ることができます。
2:28の短いもの
MMBA.jp YouTube
報道機関向けの6:40のもの
tibethousejp
また、被災地から中国政府に、
ダライ・ラマの訪問を望む嘆願が出ているそうです。
Fire under the snow HP
同 携帯向け
ダライ・ラマも訪問を望んでおられ . . . 本文を読む
王仁三郎の鎮魂について知りたいのだけど、
適当な資料が見付からない。
“鎮魂”とは、魂が肉体から離れることを防ぎ、
肉体の中府(チャクラ)にしっかり結びつけ、鎮めること、
また、神により自らの魂を増大させるための修法をもいう。
それ自体は、もちろん王仁三郎の専売特許ではなく、
神社神道や家伝神道の諸流派でも行われている。
西洋的な“霊魂”の概念からすると、想像しにくいかもしれないが、
日本で . . . 本文を読む