Berikut ini dari artikel Profesor Emeritus Sukehiro Hirakawa dari Universitas Tokyo yang muncul di "Seiron" Sankei Shimbun pada tanggal 17 Juni, berjudul "Ketika Kutukan 'Konstitusi Perdamaian' Dicabut."
Pada tahun 1945, negara Jepang yang kalah dilucuti senjatanya, dan sebuah konstitusi diumumkan pada tahun berikutnya, yang menyatakan bahwa "mempercayai keadilan dan keyakinan dari orang-orang yang cinta damai, kami memutuskan untuk menjaga keamanan dan keberadaan kami" (Pembukaan) dan bahwa Jepang "tidak akan mempertahankan" potensi perang apa pun. (Pasal 9)
Sejak itu, dua argumen utama saling bertentangan dan tetap demikian hingga hari ini.
Mayoritas mendukung pelucutan senjata pasukan pendudukan di Jepang dan membela Konstitusi, seperti "Asahi Shimbun," "Komei Shimbun," dan "Bendera Merah."
Perlucutan Mental Rakyat Jepang
Impian tentang "Konstitusi Damai" itu indah.
Mereka berpegang teguh pada ilusi ini karena kebijakan pendudukan dimaksudkan untuk melucuti senjata Jepang secara spiritual. Namun, kutukan itu terus berlanjut bahkan setelah pemulihan kedaulatan karena Jepang mendambakan cita-cita itu.
Ada laporan bahwa perdamaian dimungkinkan berkat Konstitusi.
Namun, mitos tentang keselamatan Jepang seperti itu meledak seperti gelembung sabun oleh eskalasi situasi internasional.
Apakah Amerika Serikat melindungi Jepang, yang tidak berusaha menumpahkan darah?
Karena keraguan seperti itu telah merebut hati orang Jepang.
Ini meyakinkan Jepang bahwa mereka "benar-benar tak terkalahkan" sebelum perang dan secara membabi buta percaya pada "perdamaian mutlak" setelah perang, tetapi keduanya adalah dua sisi mata uang yang sama.
Julukan "Konstitusi Damai" telah menjadi tabu yang melarang kritik terhadap Konstitusi dan telah mengutuk kita.
Mata kami menjadi berkabut untuk melihat realitas urusan internasional, dan pikiran kami terus berhenti.
Tapi ilusi perdamaian hancur ketika seorang diktator mengancam dengan intimidasi nuklir.
Invasi ke Ukraina mengubah pemikiran Skandinavia dan Jepang.
Kita harus waspada terhadap ketidakadilan tetangga kita.
Sankei Shimbun, yang menyetujui Perjanjian Keamanan dan mendukung reformasi konstitusi, dulunya adalah minoritas di dunia surat kabar, tetapi opininya sekarang menjadi arus utama.
Di sini, saya ingin menelusuri ingatan saya tentang surat kabar dan membuat sketsa bagaimana saya melepaskan diri dari mantra sistem pascaperang.
Saya mulai membaca koran di kelas lima sekolah dasar.
Itu karena saya ingin tahu hasil perang tentara dan angkatan laut, yang tidak berbeda dengan anak-anak sekarang yang senang atau sedih dengan jumlah pukulan, rata-rata pukulan, atau skor dalam bisbol atau sepak bola.
Setiap pagi saya menantikan untuk membaca "Kaigun (Angkatan Laut)," sebuah artikel berseri oleh Bunroku Shishi, yang bernama asli Toyoo Iwata, tentang para pahlawan pemboman Pearl Harbor di majalah "Asahi".
Ketika Yomiuri Hochi (Berita Yomiuri) dan surat kabar lainnya mencetak "Oni-zoku●■ (BeiEi)" dengan sisi binatang dari nama tersebut, saya merasa jijik dengan kurangnya penyempurnaan. ("●" adalah untuk "Amerika", dan "■" untuk "Inggris.)
Meskipun saya hidup sebagai mahasiswa di bawah pendudukan, pandangan saya tentang dunia berubah ketika saya belajar di luar negeri di Prancis, Jerman, Inggris, dan Italia dari akhir tahun 1945-an, melihat dunia, dan membaca surat kabar dari seluruh dunia.
Demokrasi Barat lebih baik daripada demokrasi rakyat.
Pada tahun 1959, saya terkejut ketika Inajiro Asanuma dari Partai Sosialis pergi ke Beijing dan berkata, "Imperialisme AS adalah musuh bersama Jepang dan Cina."
Ketika saya kembali ke Jepang, orang-orang di sekitar saya sangat menentang Perjanjian Keamanan.
"Aku menentang gerakan anti-keamanan. Lindungi demokrasi. Ikuti suara mayoritas Kongres," kataku, tapi itu dianggap eksentrik.
Universitas itu mogok sepanjang tahun.
Saya, seorang profesor, juga bertugas, tetapi bahkan di sana, seorang asisten profesor matematika marah kepada saya, mengatakan, "Hirakawa selalu membuat komentar aneh."
Saya menyadari bahwa saya tidak dapat berbicara dengan seorang rekan yang hanya membaca Asahi Shimbun.
Jauh dari Mao Zedong, jauh dari gunturnya.
Pada saat itu, Masanori Kikuchi adalah orang populer dari Asahi Shimbun di Universitas Tokyo, dan dia adalah pengagum besar Revolusi Kebudayaan.
Sebaliknya, Mineo Nakajima, yang menjadi profesor di Universitas Studi Asing Universitas Tokyo, melihat Revolusi Kebudayaan sebagai perebutan kekuasaan Mao dan tidak ragu-ragu untuk mempublikasikan analisisnya.
Saya juga sesekali berkontribusi pada kolom "Komentar Langsung" makalah ini, di mana saya menulis bahwa duta besar Jerman Timur terkejut bahwa Ketua Mao telah membaca penyair Jerman Sturm karena penerjemahnya, Guo Moruo, telah belajar " Immensee" dalam bahasa Jerman saat belajar di SMA Okayama yang lama.
Saya masih menahan diri dari komentar politik langsung.
Tetap saja, saya berhenti membaca "Asahi" dan berlangganan "Sankei.
Segera setelah kematian Mao Zedong pada bulan September 1976, teman-teman lama saya yang pernah belajar di Paris berkumpul.
Kenichi Honda, seorang profesional
ssor di Universitas Tokyo dalam bidang kimia terapan, mengatakan bahwa dia telah berduka dan memesan kedutaan besar China, jadi saya bersantai, "Sudah waktunya Jiang Qing ditangkap."
Diplomat Yoshiya Kato berkata, "Hei, ini restoran Cina, tolong jangan bicara."
Toru Haga, seorang rekan budaya perbandingan, berkata, "Apa itu pengabdian ke Cina?" Menyalahgunakan "Asahi" dengan parah.
Kemudian Donald Keene menjawab, "Saya dalam posisi untuk mengejar situasi budaya di Jepang, jadi kolom budaya adalah" Asahi. "
Tahun berikutnya, saya dipindahkan ke Wilson Center di Washington, D.C., di mana saya bertemu dengan Heishiro Ogawa, yang menjabat sebagai duta besar Tiongkok pertama untuk Jepang pada saat dimulainya kembali hubungan diplomatik antara Jepang dan Tiongkok, yang memberi tahu saya, "Saya tidak peduli dengan 'Sankei.
Autointoksikasi Pseudo-Pasifis
Apakah "Sankei," yang menolak memiliki koresponden di Beijing, benar, atau "Asahi," yang memiliki koresponden yang ditempatkan di Beijing yang terus mengirim artikel untuk China ke Jepang, bijaksana?
Ada seorang koresponden Beijing yang, setelah meninggalkan "Asahi," menjadi editor "People's China", majalah PR China untuk Jepang. Tetap saja, dia adalah orang yang tidak cocok untuk ditemani.
Shuichi Kato mengambil posisi yang tampaknya "hati-hati" bahwa Jepang memiliki catatan kriminal perang agresi terhadap China, jadi saya tidak akan mengkritik China sama sekali. Sebaliknya, dia banyak digunakan dalam "Asahi."
Asahi menghormati komentar dari "raksasa intelektual" Kato.
Namun, melihat ke belakang, Asahi kehilangan kredibilitas bukan hanya karena insiden wanita penghibur yang melibatkan kisah penipuan Seiji Yoshida.
Itu karena publik sudah muak dengan autointoksikasi pseudo-pasifis seperti itu.
Sudah setengah abad sejak artikel lelucon "Merah Merah Merah Asahi Asahi" muncul di majalah perusahaan.
Pada tahun 1945, negara Jepang yang kalah dilucuti senjatanya, dan sebuah konstitusi diumumkan pada tahun berikutnya, yang menyatakan bahwa "mempercayai keadilan dan keyakinan dari orang-orang yang cinta damai, kami memutuskan untuk menjaga keamanan dan keberadaan kami" (Pembukaan) dan bahwa Jepang "tidak akan mempertahankan" potensi perang apa pun. (Pasal 9)
Sejak itu, dua argumen utama saling bertentangan dan tetap demikian hingga hari ini.
Mayoritas mendukung pelucutan senjata pasukan pendudukan di Jepang dan membela Konstitusi, seperti "Asahi Shimbun," "Komei Shimbun," dan "Bendera Merah."
Perlucutan Mental Rakyat Jepang
Impian tentang "Konstitusi Damai" itu indah.
Mereka berpegang teguh pada ilusi ini karena kebijakan pendudukan dimaksudkan untuk melucuti senjata Jepang secara spiritual. Namun, kutukan itu terus berlanjut bahkan setelah pemulihan kedaulatan karena Jepang mendambakan cita-cita itu.
Ada laporan bahwa perdamaian dimungkinkan berkat Konstitusi.
Namun, mitos tentang keselamatan Jepang seperti itu meledak seperti gelembung sabun oleh eskalasi situasi internasional.
Apakah Amerika Serikat melindungi Jepang, yang tidak berusaha menumpahkan darah?
Karena keraguan seperti itu telah merebut hati orang Jepang.
Ini meyakinkan Jepang bahwa mereka "benar-benar tak terkalahkan" sebelum perang dan secara membabi buta percaya pada "perdamaian mutlak" setelah perang, tetapi keduanya adalah dua sisi mata uang yang sama.
Julukan "Konstitusi Damai" telah menjadi tabu yang melarang kritik terhadap Konstitusi dan telah mengutuk kita.
Mata kami menjadi berkabut untuk melihat realitas urusan internasional, dan pikiran kami terus berhenti.
Tapi ilusi perdamaian hancur ketika seorang diktator mengancam dengan intimidasi nuklir.
Invasi ke Ukraina mengubah pemikiran Skandinavia dan Jepang.
Kita harus waspada terhadap ketidakadilan tetangga kita.
Sankei Shimbun, yang menyetujui Perjanjian Keamanan dan mendukung reformasi konstitusi, dulunya adalah minoritas di dunia surat kabar, tetapi opininya sekarang menjadi arus utama.
Di sini, saya ingin menelusuri ingatan saya tentang surat kabar dan membuat sketsa bagaimana saya melepaskan diri dari mantra sistem pascaperang.
Saya mulai membaca koran di kelas lima sekolah dasar.
Itu karena saya ingin tahu hasil perang tentara dan angkatan laut, yang tidak berbeda dengan anak-anak sekarang yang senang atau sedih dengan jumlah pukulan, rata-rata pukulan, atau skor dalam bisbol atau sepak bola.
Setiap pagi saya menantikan untuk membaca "Kaigun (Angkatan Laut)," sebuah artikel berseri oleh Bunroku Shishi, yang bernama asli Toyoo Iwata, tentang para pahlawan pemboman Pearl Harbor di majalah "Asahi".
Ketika Yomiuri Hochi (Berita Yomiuri) dan surat kabar lainnya mencetak "Oni-zoku●■ (BeiEi)" dengan sisi binatang dari nama tersebut, saya merasa jijik dengan kurangnya penyempurnaan. ("●" adalah untuk "Amerika", dan "■" untuk "Inggris.)
Meskipun saya hidup sebagai mahasiswa di bawah pendudukan, pandangan saya tentang dunia berubah ketika saya belajar di luar negeri di Prancis, Jerman, Inggris, dan Italia dari akhir tahun 1945-an, melihat dunia, dan membaca surat kabar dari seluruh dunia.
Demokrasi Barat lebih baik daripada demokrasi rakyat.
Pada tahun 1959, saya terkejut ketika Inajiro Asanuma dari Partai Sosialis pergi ke Beijing dan berkata, "Imperialisme AS adalah musuh bersama Jepang dan Cina."
Ketika saya kembali ke Jepang, orang-orang di sekitar saya sangat menentang Perjanjian Keamanan.
"Aku menentang gerakan anti-keamanan. Lindungi demokrasi. Ikuti suara mayoritas Kongres," kataku, tapi itu dianggap eksentrik.
Universitas itu mogok sepanjang tahun.
Saya, seorang profesor, juga bertugas, tetapi bahkan di sana, seorang asisten profesor matematika marah kepada saya, mengatakan, "Hirakawa selalu membuat komentar aneh."
Saya menyadari bahwa saya tidak dapat berbicara dengan seorang rekan yang hanya membaca Asahi Shimbun.
Jauh dari Mao Zedong, jauh dari gunturnya.
Pada saat itu, Masanori Kikuchi adalah orang populer dari Asahi Shimbun di Universitas Tokyo, dan dia adalah pengagum besar Revolusi Kebudayaan.
Sebaliknya, Mineo Nakajima, yang menjadi profesor di Universitas Studi Asing Universitas Tokyo, melihat Revolusi Kebudayaan sebagai perebutan kekuasaan Mao dan tidak ragu-ragu untuk mempublikasikan analisisnya.
Saya juga sesekali berkontribusi pada kolom "Komentar Langsung" makalah ini, di mana saya menulis bahwa duta besar Jerman Timur terkejut bahwa Ketua Mao telah membaca penyair Jerman Sturm karena penerjemahnya, Guo Moruo, telah belajar " Immensee" dalam bahasa Jerman saat belajar di SMA Okayama yang lama.
Saya masih menahan diri dari komentar politik langsung.
Tetap saja, saya berhenti membaca "Asahi" dan berlangganan "Sankei.
Segera setelah kematian Mao Zedong pada bulan September 1976, teman-teman lama saya yang pernah belajar di Paris berkumpul.
Kenichi Honda, seorang profesional
ssor di Universitas Tokyo dalam bidang kimia terapan, mengatakan bahwa dia telah berduka dan memesan kedutaan besar China, jadi saya bersantai, "Sudah waktunya Jiang Qing ditangkap."
Diplomat Yoshiya Kato berkata, "Hei, ini restoran Cina, tolong jangan bicara."
Toru Haga, seorang rekan budaya perbandingan, berkata, "Apa itu pengabdian ke Cina?" Menyalahgunakan "Asahi" dengan parah.
Kemudian Donald Keene menjawab, "Saya dalam posisi untuk mengejar situasi budaya di Jepang, jadi kolom budaya adalah" Asahi. "
Tahun berikutnya, saya dipindahkan ke Wilson Center di Washington, D.C., di mana saya bertemu dengan Heishiro Ogawa, yang menjabat sebagai duta besar Tiongkok pertama untuk Jepang pada saat dimulainya kembali hubungan diplomatik antara Jepang dan Tiongkok, yang memberi tahu saya, "Saya tidak peduli dengan 'Sankei.
Autointoksikasi Pseudo-Pasifis
Apakah "Sankei," yang menolak memiliki koresponden di Beijing, benar, atau "Asahi," yang memiliki koresponden yang ditempatkan di Beijing yang terus mengirim artikel untuk China ke Jepang, bijaksana?
Ada seorang koresponden Beijing yang, setelah meninggalkan "Asahi," menjadi editor "People's China", majalah PR China untuk Jepang. Tetap saja, dia adalah orang yang tidak cocok untuk ditemani.
Shuichi Kato mengambil posisi yang tampaknya "hati-hati" bahwa Jepang memiliki catatan kriminal perang agresi terhadap China, jadi saya tidak akan mengkritik China sama sekali. Sebaliknya, dia banyak digunakan dalam "Asahi."
Asahi menghormati komentar dari "raksasa intelektual" Kato.
Namun, melihat ke belakang, Asahi kehilangan kredibilitas bukan hanya karena insiden wanita penghibur yang melibatkan kisah penipuan Seiji Yoshida.
Itu karena publik sudah muak dengan autointoksikasi pseudo-pasifis seperti itu.
Sudah setengah abad sejak artikel lelucon "Merah Merah Merah Asahi Asahi" muncul di majalah perusahaan.
