Følgende er fra Yoshiko Sakurai's seriekolonne, der bringer denne uges udgave af ugentlige Shincho til en vellykket afslutning.
Dette papir beviser også, at hun er en national skat som defineret af Saicho.
Det er en must-read ikke kun for folket i Japan, men også for mennesker over hele verden.
Nytårslæsning: "Kejserens nationale historie
Vintersolhverv er gået, og nytår nærmer sig.
Hvilken slags nytår vil det afhænge af os, det japanske folk.
Uroen i verdensanliggender plager hvert land.
Japan er ikke det eneste land, der er under tommelfingeren af Wuhan-viruset.
På den anden side synes Kina, det land, der spredte virussen, at have haft størst fordel af dets hurtige økonomiske opsving.
Imidlertid er de blevet eksponeret af det internationale samfund i kølvandet på Wuhan-viruset.
Ved at drage fordel af verdens uro foregiver de, at Kina er god medicinsk magt, men på den anden side undertrykker, kontrollerer og tavser Hongkongs folk og uigurer.
Virussen har afsløret deres grimme løgne efter hinanden.
Og der er ikke flere Kinas venner i de store lande i det internationale samfund.
Kinas venner i det internationale samfund er væk.
Himmelens net er stort og tilsyneladende groft, men det vil ikke lade ondskabsfolk glide gennem nettet. Hvis du gør ondt, bliver du fanget og straffet af himlen.
I 2021 vil afstanden mellem USA og Kina sandsynligvis blive mere alvorlig end nogensinde.
Kina vil helt sikkert bruge Sun Tzus Art of War og udvikle nye taktikker, den ene efter den anden, baseret på dens store strategi for at blive verdens dominerende magt.
Japan skal forhindre Kinas offensiv og vise De Forenede Stater, både mentalt og fysisk, at en alliance med Japan vil sætte stor pris på USA.
Til dette formål skal Japan vise sine sande farver.
Japan har næret en fredelig civilisation i tusinder af år.
Det har praktiseret filosofierne om lighed for alle folkeslag i den naturlige verden siden umindelige tider.
I centrum for dette har kejseren været.
Hvis du forstår kejserens eksistens, er det bedre at huske Kyoto kejserpalads snarere end kejserpaladset i Tokyo.
Efter den blodløse belejring af Edo Castle i Meiji-genoprettelsen flyttede kejser Meiji til Tokyo, men før det var han i Kyoto kejserpalads.
I modsætning til Edo-slottet havde Kyoto kejserpalads ikke en voldgrav til at beskytte det mod fjendens angreb.
I stedet for robuste vægge var der kun vægge lavet af cylindrisk mudder.
Tyve kunne når som helst bryde ind, hvis de ville.
Men i Japans lange historie er der aldrig sket sådan en lovløs ting.
Et land som dette skal være knappe i verden.
Dette blide forhold mellem kejseren og folket måske fordi kejseren altid har bedt for folket og nationen, og folket har også haft respekt for kejseren og den kejserlige familie.
Et hjerte for lykke
Tsuneyasu Takedas "Kejserens nationale historie" (PHP) er et glimrende resumé, der trækker på mange eksempler, af det faktum, at japansk historie er en historie om kejseren og de mennesker, der arbejder sammen.
Jeg ved, at mange af jer overvejer at tilbringe jeres nytårsferie stille og roligt ved at læse på Wuhan Virus, men jeg vil gerne anbefale jer at læse denne massive 668-siders bog, "Emperor's National History.
Mr. Takeda begynder sin karakterisering af Japan med det store mysterium om, hvordan universets enorme størrelse blev til.
I monoteistisk kristendom begynder skabelseshistorien med udsagnet: "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden.
Med andre ord skabte den store Gud universet.
I modsætning hertil siger Kojiki, der beskriver oprindelsen af den japanske nation, at rummet først eksisterede, og så dukkede guderne op.
Derimod siger Kojiki, der beskriver den japanske nations oprindelse, at der først var plads, og så dukkede guderne op.
I det kristne verdensbillede er den stærke, ædle, retfærdige og gode den alvidende og allmægtige Gud, og ved at adlyde ham bliver mennesker styret og frelst.
Derfor er rækkefølgen af forrang "Gud → menneske → natur.
På den anden side er Gud i Kojiki undertiden forkert, undertiden urolig og søger nogle gange råd fra andre guder.
Han er det modsatte af monoteistiske religioners absolut retfærdige og kloge væsen; han er snarere en humanistisk gud.
Derfor er verdenssynet, der danner grundlaget for Kojiki, eller den japanske civilisation, ifølge Mr. Takeda i rækkefølgen af "natur → gud → menneske.
Jeg har ikke til hensigt at sige, hvad der er rigtigt, men jeg føler, at Kojiki eller det japanske verdensbillede er mere fornuftigt, fordi det er en korrekt forudsætning, at kilden til liv og mennesker i naturen.
Det kan sige, at Kojikis verdensbillede skildrer roden til japansk spiritualitet.
Med dette i tankerne ville det have været naturligt for japanerne at finde guder i bjerge, skove, store klipper, havet og endda hvert træ og græs.
Følsomheden for at føle naturen som det sted, hvor guderne bor, er fra dette lands primitive æra til begyndelsen af landets dannelse.
Hr. Takeda påpeger, at i Kojiki og Nihonshoki (Chronicles of Japan) er det at styre et land på jorden beskrevet som "at lade det blive kendt" eller "at lade det regeres.
Han forklarer derefter, at kejserens afgørelse af landet er synonymt med kejserens kendskab til dets anliggender.
Det er essensen af den japanske nation.
Det handler ikke om kontrol, men om at kende.
At kende emnet fører til forståelse, empati og kærlighed.
Det fører til et hjerte, der ønsker personens lykke.
Det er kejserens bøn.
Udseendet af efterfølgende kejsere, der altid beder for folket og nationer, afspejler det faktum, at "Japan er et land kendt af kejseren" tegnet af Kojiki.
Vores forgængeres sande historie
Et andet punkt, der gjorde mig glad, da jeg læste bogen, var forslaget om, at den gamle historie, som jeg blev undervist i gymnasiet, Japan var langt bag verdens fire betydningsfulde civilisationer, var fuldstændig forkert.
Hr. Takeda forklarede historien om stenværktøjer fra Iwayado-stedet udgravet af amatørforsker Tadahiro Aizawa og afslørede det japanske folks bemærkelsesværdige fodspor.
Det første værktøj, der blev brugt af menneskeheden, var et stenværktøj.
Blandt stenværktøjerne er poleret stenværktøj dem, der ikke kun blev knust, men også behandlet.
Eksistensen af polerede stenværktøjer er en af betingelserne for at etablere civilisation, og verdens ældste polerede stenværktøjer er fundet i den japanske øhav.
Det fandt, at de polerede stenværktøjer på Iwayado-stedet var 35.000 år gamle.
Siden da er der opdaget mange flere stenværktøjer fra 38.000 år siden i præfekturerne Nagano, Kumamoto og Iwate.
På den anden side begyndte verden at bruge polerede stenværktøjer for 10.000 år siden, hvilket betyder, at den japanske øhavskultur var 28.000 år foran resten af verden.
Blandt nabolandene er Kinas ældste polerede stenværktøj 15.000 år gamle, og den koreanske halvø er 7.000 år gammel.
Så spørgsmålet opstår naturligvis.
I gamle tider kom civilisationen ikke fra Kina til Japan, men fra Japan til Kina og den koreanske halvø.
Videnskaben skrider løbende frem, og det er ikke usædvanligt, at oldtidshistorien opdateres med nye videnskabelige fund.
Jeg ser frem til den dag, hvor vores forfædres virkelige historie, der boede i den japanske øhav, vil blive afsløret, og Japan vil blive afsløret som et virkelig stort land.
I sin bog "The National History of Emperors" har Mr. Takeda fuldt ud skildret Japans historie fra den første kejser Jinmu til den regerende kejser i 2020.
Der er det uventede udseende af Nobunaga Oda og beslutningerne fra kejsere Meiji og Showa.
Der er mange hjerteskærende scener.
At genoverveje Japans historie med kejseren i centrum vil føre til processen med at hente essensen af den japanske civilisation op fra forskellige historiske begivenheder, forstå den og lade den synke ned i vores hjerter.
Jeg håber, du vil nyde denne bog lige så meget som jeg gjorde.
Dette papir beviser også, at hun er en national skat som defineret af Saicho.
Det er en must-read ikke kun for folket i Japan, men også for mennesker over hele verden.
Nytårslæsning: "Kejserens nationale historie
Vintersolhverv er gået, og nytår nærmer sig.
Hvilken slags nytår vil det afhænge af os, det japanske folk.
Uroen i verdensanliggender plager hvert land.
Japan er ikke det eneste land, der er under tommelfingeren af Wuhan-viruset.
På den anden side synes Kina, det land, der spredte virussen, at have haft størst fordel af dets hurtige økonomiske opsving.
Imidlertid er de blevet eksponeret af det internationale samfund i kølvandet på Wuhan-viruset.
Ved at drage fordel af verdens uro foregiver de, at Kina er god medicinsk magt, men på den anden side undertrykker, kontrollerer og tavser Hongkongs folk og uigurer.
Virussen har afsløret deres grimme løgne efter hinanden.
Og der er ikke flere Kinas venner i de store lande i det internationale samfund.
Kinas venner i det internationale samfund er væk.
Himmelens net er stort og tilsyneladende groft, men det vil ikke lade ondskabsfolk glide gennem nettet. Hvis du gør ondt, bliver du fanget og straffet af himlen.
I 2021 vil afstanden mellem USA og Kina sandsynligvis blive mere alvorlig end nogensinde.
Kina vil helt sikkert bruge Sun Tzus Art of War og udvikle nye taktikker, den ene efter den anden, baseret på dens store strategi for at blive verdens dominerende magt.
Japan skal forhindre Kinas offensiv og vise De Forenede Stater, både mentalt og fysisk, at en alliance med Japan vil sætte stor pris på USA.
Til dette formål skal Japan vise sine sande farver.
Japan har næret en fredelig civilisation i tusinder af år.
Det har praktiseret filosofierne om lighed for alle folkeslag i den naturlige verden siden umindelige tider.
I centrum for dette har kejseren været.
Hvis du forstår kejserens eksistens, er det bedre at huske Kyoto kejserpalads snarere end kejserpaladset i Tokyo.
Efter den blodløse belejring af Edo Castle i Meiji-genoprettelsen flyttede kejser Meiji til Tokyo, men før det var han i Kyoto kejserpalads.
I modsætning til Edo-slottet havde Kyoto kejserpalads ikke en voldgrav til at beskytte det mod fjendens angreb.
I stedet for robuste vægge var der kun vægge lavet af cylindrisk mudder.
Tyve kunne når som helst bryde ind, hvis de ville.
Men i Japans lange historie er der aldrig sket sådan en lovløs ting.
Et land som dette skal være knappe i verden.
Dette blide forhold mellem kejseren og folket måske fordi kejseren altid har bedt for folket og nationen, og folket har også haft respekt for kejseren og den kejserlige familie.
Et hjerte for lykke
Tsuneyasu Takedas "Kejserens nationale historie" (PHP) er et glimrende resumé, der trækker på mange eksempler, af det faktum, at japansk historie er en historie om kejseren og de mennesker, der arbejder sammen.
Jeg ved, at mange af jer overvejer at tilbringe jeres nytårsferie stille og roligt ved at læse på Wuhan Virus, men jeg vil gerne anbefale jer at læse denne massive 668-siders bog, "Emperor's National History.
Mr. Takeda begynder sin karakterisering af Japan med det store mysterium om, hvordan universets enorme størrelse blev til.
I monoteistisk kristendom begynder skabelseshistorien med udsagnet: "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden.
Med andre ord skabte den store Gud universet.
I modsætning hertil siger Kojiki, der beskriver oprindelsen af den japanske nation, at rummet først eksisterede, og så dukkede guderne op.
Derimod siger Kojiki, der beskriver den japanske nations oprindelse, at der først var plads, og så dukkede guderne op.
I det kristne verdensbillede er den stærke, ædle, retfærdige og gode den alvidende og allmægtige Gud, og ved at adlyde ham bliver mennesker styret og frelst.
Derfor er rækkefølgen af forrang "Gud → menneske → natur.
På den anden side er Gud i Kojiki undertiden forkert, undertiden urolig og søger nogle gange råd fra andre guder.
Han er det modsatte af monoteistiske religioners absolut retfærdige og kloge væsen; han er snarere en humanistisk gud.
Derfor er verdenssynet, der danner grundlaget for Kojiki, eller den japanske civilisation, ifølge Mr. Takeda i rækkefølgen af "natur → gud → menneske.
Jeg har ikke til hensigt at sige, hvad der er rigtigt, men jeg føler, at Kojiki eller det japanske verdensbillede er mere fornuftigt, fordi det er en korrekt forudsætning, at kilden til liv og mennesker i naturen.
Det kan sige, at Kojikis verdensbillede skildrer roden til japansk spiritualitet.
Med dette i tankerne ville det have været naturligt for japanerne at finde guder i bjerge, skove, store klipper, havet og endda hvert træ og græs.
Følsomheden for at føle naturen som det sted, hvor guderne bor, er fra dette lands primitive æra til begyndelsen af landets dannelse.
Hr. Takeda påpeger, at i Kojiki og Nihonshoki (Chronicles of Japan) er det at styre et land på jorden beskrevet som "at lade det blive kendt" eller "at lade det regeres.
Han forklarer derefter, at kejserens afgørelse af landet er synonymt med kejserens kendskab til dets anliggender.
Det er essensen af den japanske nation.
Det handler ikke om kontrol, men om at kende.
At kende emnet fører til forståelse, empati og kærlighed.
Det fører til et hjerte, der ønsker personens lykke.
Det er kejserens bøn.
Udseendet af efterfølgende kejsere, der altid beder for folket og nationer, afspejler det faktum, at "Japan er et land kendt af kejseren" tegnet af Kojiki.
Vores forgængeres sande historie
Et andet punkt, der gjorde mig glad, da jeg læste bogen, var forslaget om, at den gamle historie, som jeg blev undervist i gymnasiet, Japan var langt bag verdens fire betydningsfulde civilisationer, var fuldstændig forkert.
Hr. Takeda forklarede historien om stenværktøjer fra Iwayado-stedet udgravet af amatørforsker Tadahiro Aizawa og afslørede det japanske folks bemærkelsesværdige fodspor.
Det første værktøj, der blev brugt af menneskeheden, var et stenværktøj.
Blandt stenværktøjerne er poleret stenværktøj dem, der ikke kun blev knust, men også behandlet.
Eksistensen af polerede stenværktøjer er en af betingelserne for at etablere civilisation, og verdens ældste polerede stenværktøjer er fundet i den japanske øhav.
Det fandt, at de polerede stenværktøjer på Iwayado-stedet var 35.000 år gamle.
Siden da er der opdaget mange flere stenværktøjer fra 38.000 år siden i præfekturerne Nagano, Kumamoto og Iwate.
På den anden side begyndte verden at bruge polerede stenværktøjer for 10.000 år siden, hvilket betyder, at den japanske øhavskultur var 28.000 år foran resten af verden.
Blandt nabolandene er Kinas ældste polerede stenværktøj 15.000 år gamle, og den koreanske halvø er 7.000 år gammel.
Så spørgsmålet opstår naturligvis.
I gamle tider kom civilisationen ikke fra Kina til Japan, men fra Japan til Kina og den koreanske halvø.
Videnskaben skrider løbende frem, og det er ikke usædvanligt, at oldtidshistorien opdateres med nye videnskabelige fund.
Jeg ser frem til den dag, hvor vores forfædres virkelige historie, der boede i den japanske øhav, vil blive afsløret, og Japan vil blive afsløret som et virkelig stort land.
I sin bog "The National History of Emperors" har Mr. Takeda fuldt ud skildret Japans historie fra den første kejser Jinmu til den regerende kejser i 2020.
Der er det uventede udseende af Nobunaga Oda og beslutningerne fra kejsere Meiji og Showa.
Der er mange hjerteskærende scener.
At genoverveje Japans historie med kejseren i centrum vil føre til processen med at hente essensen af den japanske civilisation op fra forskellige historiske begivenheder, forstå den og lade den synke ned i vores hjerter.
Jeg håber, du vil nyde denne bog lige så meget som jeg gjorde.
