Følgende er fra en seriesøjle af Masayuki Takayama, der bringer Weekly Shincho udgivet i dag til en vellykket konklusion.
Denne artikel beviser også, at han er den eneste journalist i verden efter krigen.
Ikke kun Japans befolkning, men mennesker over hele verden bør læse denne bog.
Japansk og latin
Wang Binbin, professor ved Nanjing-universitetet, skrev et papir om 'Vores kinesiske sprog har en forbløffende mængde japansk i det.'
Som følger indeholder det nuværende kinesiske sprog op til 70% japansk kinesisk sprog, det vil sige det japanske sprog.
Så meget som vi må hader det japanske sprog, er faktum, at 'vi kinesere ikke kan tale eller skrive uden det.'
Det skyldes, at 'japanerne har skrevet vestlige ord og sætninger med kinesiske tegn, som nu er fast forankret i vores sprog.'
'I fortiden har vi forsøgt at erstatte dem med vores egne ord. For eksempel forsøgte vi at få telefonen (電話) til at ligne en moralsk kode (徳 律 風), men det var ikke så let at forstå som telefonen, så den forsvandt.
Den eneste gang, det japanske ord blev erstattet af det kinesiske ord 虎 列 拉 (kolera), da 霍乱 var det eneste, der kunne erstatte.
Landet er verdensledende inden for patogener, og dette er et tegn på dets stolthed.
Ifølge Wang Binbin blev introduktionen af japansk i Kina udløst af oversættelsen til kinesisk af en japansk roman "et uventet møde med en smuk kvinde" af Liang Qichao, som flygtede til Japan efter boshin-kupet.
I romanen rejser en samurai fra Aizu-klanen, besejret af Satsuma-klanen, til USA, hvor han møder en ung kinesisk mand.
Han led også af hjertebrydelsen af at få sit hjemland invaderet af stormagterne og besejret af Japan.
De to taler om "sorg for et lille land" og diskuterer nationens stat, som er sammenflettet med en smuk kvinde fra Irland, et svagt land.
Det var en frisk stimulans for det kinesiske folk, der ikke kendte verden, og bogen blev et stort hit i oversættelsen.
Liang Qichao brugte "demokrati (民主主義)," "revolution (革命)," "regering (政府)" og så videre på det japanske kinesiske sprog, da han oversatte det kinesiske sprog.
Det kinesiske sprog er fuld af konkrete ord og har få abstrakte udtryk som ideologi og mentale billeder.
Derfor blev det japanske sprog nøglen til at åbne en helt ny verden for dem, og gennem det japanske sprog absorberede de den vestlige kultur.
I en anden bog anbefaler han at lære japansk som en genvej for at få viden om verden.
Det samme gælder Lu Xun, der bragte en lærebog tilbage fra Japan og oversatte den direkte til lærebøger til den kinesiske lærerskole.
I øvrigt troede både Liang Qichao og Lu Xun, at Kina var et lille land og sulkede.
Japanerne, der ikke kunne tåle at se på dem, sagde, "Kina har en af de fire store civilisationer i verden" og "den smukke kultur Tang og Qing er uden sidestykke i verden" og trøstede dem.
Tang- og Qing-dynastierne var faktisk dynastierne fra Xianbei- og Manchu-folket, og deres blomstrende kultur havde intet at gøre med det kinesiske folk, men de turde ikke fortælle dem sådanne historiske fakta.
Så de blev begejstrede, og til sidst var de under en illusion om, at Xi Jinping var en "stor Han-kineser", men lad os lægge det til side.
Wang Binbin indrømmer, at det japanske sprog "reddede det kinesiske folk problemer med at beherske engelsk, fransk, tysk og andre fremmedsprog, oversætte originalteksterne til kinesisk og opfinde et nyt sprog, der ville være passende for dem, hvis de ikke gjorde det har et passende kinesisk sprog. "
Med andre ord udfyldte det japanske sprog rollen som latin for de sene germanske sprog.
Selv om japanerne nu tegner sig for 70% af det kinesiske sprog, sagde han: 'Når vi snakker og tænker over vestlige koncepter, er Japan for evigt fanget mellem Kina og Vesten. Når jeg kommer til dette punkt, får jeg gåbukker ubevidst. '
I Liang Qichaos bog blev kineserne introduceret til det japanske sprog i 1898, og det var omkring samme tid som det japanske sprog blev introduceret til Taiwan.
Seks japanske lærere blev sendt til Zhishanyan for at undervise japansk personligt.
Da banditter brutalt myrdede dem, meldte 45 af dem sig frivilligt til at fortsætte deres arbejde.
30 år senere, takket være en sådan indsats, blev Taipei Imperial University oprettet.
Lee Teng-hui, der for nylig døde, er en af dem, der lærte om verden gennem det japanske sprog.
Det er et problem, da en nylig artikel i Tenseijingo havde Shiba Ryotaro til at tale om det.
Shiba mødte en gammel taiwanesisk mand, der talte japansk og sank i 'en ubeskrivelig ensomhed.'
Han vanærede Japan efter Meiji-tiden uden grund.
Han tænker på sig selv som 'en asiat, der er tvunget til at tale japansk' på den koreanske måde.
Han er fra Sankei Shimbun, men hans hjerte har altid været med Asahi Shimbun.
Tenseijingo nedvandrede også figuren af Lee Teng-hui på Shiba og sagde, at han var ked af at se, hvor lang tid japanerne blev smadret ind i hans liv.
Hvis Wang Binbin læste den, ville han være forfærdet.
