Følgende er fra en artikkel av professor emeritus Sukehiro Hirakawa fra University of Tokyo som dukket opp i Sankei Shimbuns "Seiron" 17. juni, med tittelen "Når forbannelsen til 'fredskonstitusjonen' er løftet."
I 1945 ble den beseirede nasjonen Japan avvæpnet, og en grunnlov ble kunngjort året etter, som slo fast at «i tillit til rettferdigheten og troen til fredselskende folk, beslutter vi oss for å bevare vår sikkerhet og eksistens» (Innledning) og at Japan "skal ikke beholde" noe krigspotensial. (Artikkel 9)
Siden den gang har de to hovedargumentene vært på kant med hverandre og er det den dag i dag.
Flertallet går inn for å avvæpne okkupasjonsmakten i Japan og forsvarer Grunnloven, som «Asahi Shimbun», «Komei Shimbun» og «Red Flag».
Mental nedrustning av det japanske folket
Drømmen om en «fredsgrunnlov» er vakker.
De holder fast ved denne illusjonen fordi okkupasjonspolitikken hadde til hensikt å avvæpne japanerne åndelig. Likevel fortsatte forbannelsen selv etter gjenopprettelsen av suverenitet fordi japanerne lengtet etter det idealet.
Det var rapporter om at fred var mulig takket være grunnloven.
Slike myter om Japans sikkerhet ble imidlertid sprengt som såpebobler av eskaleringen av den internasjonale situasjonen.
Beskytter USA Japan, som ikke prøver å utgyte blod?
Det er fordi slik tvil har grepet hjertene til japanerne.
Det overbeviste japanerne om at de var «absolutt ubeseiret» før krigen og blindt trodde på «absolutt fred» etter krigen, men begge er de to sidene av samme sak.
Kallenavnet til «Fredsgrunnloven» har blitt et tabu som forbyr kritikk av Grunnloven og har forbannet oss.
Øynene våre ble grumsete for å se virkeligheten av internasjonale anliggender, og tankene våre fortsatte å stoppe.
Men illusjonen om fred ble knust da en diktator truet med kjernefysisk trussel.
Invasjonen av Ukraina endret tankegangen til både skandinavene og japanerne.
Vi må være på vakt mot urettferdigheten til våre naboer.
Sankei Shimbun, som godkjenner sikkerhetstraktaten og tar til orde for konstitusjonelle reformer, pleide å være minoriteten i avisverdenen, men deres mening er nå i ferd med å bli mainstream.
Her vil jeg spore mine minner fra aviser og skissere hvordan jeg slapp fri fra etterkrigssystemets fortryllelse.
Jeg begynte å lese aviser i femte klasse på barneskolen.
Det var fordi jeg ønsket å vite krigsresultatene til hæren og marinen, som ikke er forskjellig fra dagens barn som er glade eller triste over antall treff, slaggjennomsnitt eller poeng i baseball eller fotball.
Hver morgen gledet jeg meg til å lese «Kaigun (Marine),» en serieartikkel av Bunroku Shishi, hvis egentlige navn var Toyoo Iwata, om heltene fra Pearl Harbor-bombardementet i magasinet «Asahi».
Da Yomiuri Hochi (Yomiuri News) og andre aviser trykket "Oni-zoku●■ (BeiEi)" med dyresiden av navnet lagt til, følte jeg avsky over mangelen på raffinement. («●» er for «amerikansk» og «■» er for «britisk.)
Selv om jeg levde som student under okkupasjonen, endret mitt syn på verden seg da jeg studerte i utlandet i Frankrike, Tyskland, England og Italia fra slutten av 1945-tallet, så verden og leste aviser fra hele verden.
Vestlig demokrati er bedre enn folkedemokrati.
I 1959 ble jeg overrasket da Inajiro Asanuma fra sosialistpartiet dro til Beijing og sa: "USAs imperialisme er den felles fienden til Japan og Kina."
Da jeg kom tilbake til Japan, var menneskene rundt meg et stort kor mot sikkerhetstraktaten.
"Jeg er imot antisikkerhetsbevegelsen. Beskytt demokratiet. Følg kongressens flertall," sa jeg, men den blir behandlet som en eksentriker.
Universitetet var i streik hele året.
Jeg, en førsteamanuensis, var også på vakt, men selv der var en assisterende professor i matematikk opprørt på meg og sa: «Hirakawa kommer alltid med rare kommentarer».
Jeg innså at jeg ikke kunne snakke med en kollega som bare leste Asahi Shimbun.
Det er langt fra Mao Zedong, langt fra tordenen hans.
På den tiden var Masanori Kikuchi en populær mann av Asahi Shimbun ved Universitetet i Tokyo, og han var en stor beundrer av kulturrevolusjonen.
Derimot så Mineo Nakajima, som ble førsteamanuensis ved Tokyo University of Foreign Studies, på kulturrevolusjonen som Maos kamp om makten og nølte ikke med å publisere analysen sin.
Jeg bidro også av og til i denne avisens «Direkte kommentar»-spalte, der jeg skrev at den østtyske ambassadøren var overrasket over at styreformann Mao hadde lest den tyske poeten Sturm fordi oversetteren, Guo Moruo, hadde lært «Immensee» på tysk mens han studerte kl. den gamle Okayama High School.
Jeg avsto fortsatt fra direkte politiske kommentarer.
Likevel sluttet jeg å lese «Asahi» og abonnerte på «Sankei.
Umiddelbart etter Mao Zedongs død i september 1976, kom mine gamle venner som hadde studert i Paris sammen.
Kenichi Honda, en prof
ssor ved University of Tokyo i anvendt kjemi, sa at han hadde sørget og booket den kinesiske ambassaden, så jeg slappet av: "Det er på tide at fru Jiang Qing blir arrestert."
Diplomat Yoshiya Kato sier: "Hei, dette er en kinesisk restaurant, vær så snill å la være å snakke."
Toru Haga, en kollega av komparativ kultur, sa: "Hva er den hengivenheten til Kina?" Misbruk "Asahi" alvorlig.
Da svarte Donald Keene: "Jeg er i en posisjon til å forfølge den kulturelle situasjonen i Japan, så kulturspalten er" Asahi. "
Året etter ble jeg overført til Wilson Center i Washington, D.C., hvor jeg møtte Heishiro Ogawa, som fungerte som den første kinesiske ambassadøren til Japan på tidspunktet for gjenopptagelsen av diplomatiske forbindelser mellom Japan og Kina, som fortalte meg: «Jeg bryr meg ikke om Sankei.
Pseudo-pasifistisk autointoxication
Var «Sankei», som ble nektet å ha en korrespondent i Beijing, riktig, eller var «Asahi», som hadde en korrespondent stasjonert i Beijing som fortsatte å sende artikler for Kina til Japan, klok?
Det var en Beijing-korrespondent som, etter å ha forlatt «Asahi», ble redaktør for «People's China», Kinas PR-magasin for Japan. Likevel er han en person som ikke passer for ens selskap.
Shuichi Kato inntok et tilsynelatende "samvittighetsfullt" standpunkt om at Japan hadde et kriminelt rulleblad for en angrepskrig mot Kina, så jeg vil ikke kritisere Kina i det hele tatt. I stedet ble han mye brukt i «Asahi».
Asahi respekterte kommentarene til den "intellektuelle giganten" Kato.
Når vi ser tilbake, mistet Asahi imidlertid troverdigheten, ikke bare på grunn av hendelsen for komfortkvinner som involverte den uredelige historien om Seiji Yoshida.
Det var fordi publikum var lei av en slik pseudo-pasifistisk autointoxication.
Det har allerede gått et halvt århundre siden spøkeartikkelen «Red Red Red Asahi Asahi» dukket opp i selskapets magasin.
I 1945 ble den beseirede nasjonen Japan avvæpnet, og en grunnlov ble kunngjort året etter, som slo fast at «i tillit til rettferdigheten og troen til fredselskende folk, beslutter vi oss for å bevare vår sikkerhet og eksistens» (Innledning) og at Japan "skal ikke beholde" noe krigspotensial. (Artikkel 9)
Siden den gang har de to hovedargumentene vært på kant med hverandre og er det den dag i dag.
Flertallet går inn for å avvæpne okkupasjonsmakten i Japan og forsvarer Grunnloven, som «Asahi Shimbun», «Komei Shimbun» og «Red Flag».
Mental nedrustning av det japanske folket
Drømmen om en «fredsgrunnlov» er vakker.
De holder fast ved denne illusjonen fordi okkupasjonspolitikken hadde til hensikt å avvæpne japanerne åndelig. Likevel fortsatte forbannelsen selv etter gjenopprettelsen av suverenitet fordi japanerne lengtet etter det idealet.
Det var rapporter om at fred var mulig takket være grunnloven.
Slike myter om Japans sikkerhet ble imidlertid sprengt som såpebobler av eskaleringen av den internasjonale situasjonen.
Beskytter USA Japan, som ikke prøver å utgyte blod?
Det er fordi slik tvil har grepet hjertene til japanerne.
Det overbeviste japanerne om at de var «absolutt ubeseiret» før krigen og blindt trodde på «absolutt fred» etter krigen, men begge er de to sidene av samme sak.
Kallenavnet til «Fredsgrunnloven» har blitt et tabu som forbyr kritikk av Grunnloven og har forbannet oss.
Øynene våre ble grumsete for å se virkeligheten av internasjonale anliggender, og tankene våre fortsatte å stoppe.
Men illusjonen om fred ble knust da en diktator truet med kjernefysisk trussel.
Invasjonen av Ukraina endret tankegangen til både skandinavene og japanerne.
Vi må være på vakt mot urettferdigheten til våre naboer.
Sankei Shimbun, som godkjenner sikkerhetstraktaten og tar til orde for konstitusjonelle reformer, pleide å være minoriteten i avisverdenen, men deres mening er nå i ferd med å bli mainstream.
Her vil jeg spore mine minner fra aviser og skissere hvordan jeg slapp fri fra etterkrigssystemets fortryllelse.
Jeg begynte å lese aviser i femte klasse på barneskolen.
Det var fordi jeg ønsket å vite krigsresultatene til hæren og marinen, som ikke er forskjellig fra dagens barn som er glade eller triste over antall treff, slaggjennomsnitt eller poeng i baseball eller fotball.
Hver morgen gledet jeg meg til å lese «Kaigun (Marine),» en serieartikkel av Bunroku Shishi, hvis egentlige navn var Toyoo Iwata, om heltene fra Pearl Harbor-bombardementet i magasinet «Asahi».
Da Yomiuri Hochi (Yomiuri News) og andre aviser trykket "Oni-zoku●■ (BeiEi)" med dyresiden av navnet lagt til, følte jeg avsky over mangelen på raffinement. («●» er for «amerikansk» og «■» er for «britisk.)
Selv om jeg levde som student under okkupasjonen, endret mitt syn på verden seg da jeg studerte i utlandet i Frankrike, Tyskland, England og Italia fra slutten av 1945-tallet, så verden og leste aviser fra hele verden.
Vestlig demokrati er bedre enn folkedemokrati.
I 1959 ble jeg overrasket da Inajiro Asanuma fra sosialistpartiet dro til Beijing og sa: "USAs imperialisme er den felles fienden til Japan og Kina."
Da jeg kom tilbake til Japan, var menneskene rundt meg et stort kor mot sikkerhetstraktaten.
"Jeg er imot antisikkerhetsbevegelsen. Beskytt demokratiet. Følg kongressens flertall," sa jeg, men den blir behandlet som en eksentriker.
Universitetet var i streik hele året.
Jeg, en førsteamanuensis, var også på vakt, men selv der var en assisterende professor i matematikk opprørt på meg og sa: «Hirakawa kommer alltid med rare kommentarer».
Jeg innså at jeg ikke kunne snakke med en kollega som bare leste Asahi Shimbun.
Det er langt fra Mao Zedong, langt fra tordenen hans.
På den tiden var Masanori Kikuchi en populær mann av Asahi Shimbun ved Universitetet i Tokyo, og han var en stor beundrer av kulturrevolusjonen.
Derimot så Mineo Nakajima, som ble førsteamanuensis ved Tokyo University of Foreign Studies, på kulturrevolusjonen som Maos kamp om makten og nølte ikke med å publisere analysen sin.
Jeg bidro også av og til i denne avisens «Direkte kommentar»-spalte, der jeg skrev at den østtyske ambassadøren var overrasket over at styreformann Mao hadde lest den tyske poeten Sturm fordi oversetteren, Guo Moruo, hadde lært «Immensee» på tysk mens han studerte kl. den gamle Okayama High School.
Jeg avsto fortsatt fra direkte politiske kommentarer.
Likevel sluttet jeg å lese «Asahi» og abonnerte på «Sankei.
Umiddelbart etter Mao Zedongs død i september 1976, kom mine gamle venner som hadde studert i Paris sammen.
Kenichi Honda, en prof
ssor ved University of Tokyo i anvendt kjemi, sa at han hadde sørget og booket den kinesiske ambassaden, så jeg slappet av: "Det er på tide at fru Jiang Qing blir arrestert."
Diplomat Yoshiya Kato sier: "Hei, dette er en kinesisk restaurant, vær så snill å la være å snakke."
Toru Haga, en kollega av komparativ kultur, sa: "Hva er den hengivenheten til Kina?" Misbruk "Asahi" alvorlig.
Da svarte Donald Keene: "Jeg er i en posisjon til å forfølge den kulturelle situasjonen i Japan, så kulturspalten er" Asahi. "
Året etter ble jeg overført til Wilson Center i Washington, D.C., hvor jeg møtte Heishiro Ogawa, som fungerte som den første kinesiske ambassadøren til Japan på tidspunktet for gjenopptagelsen av diplomatiske forbindelser mellom Japan og Kina, som fortalte meg: «Jeg bryr meg ikke om Sankei.
Pseudo-pasifistisk autointoxication
Var «Sankei», som ble nektet å ha en korrespondent i Beijing, riktig, eller var «Asahi», som hadde en korrespondent stasjonert i Beijing som fortsatte å sende artikler for Kina til Japan, klok?
Det var en Beijing-korrespondent som, etter å ha forlatt «Asahi», ble redaktør for «People's China», Kinas PR-magasin for Japan. Likevel er han en person som ikke passer for ens selskap.
Shuichi Kato inntok et tilsynelatende "samvittighetsfullt" standpunkt om at Japan hadde et kriminelt rulleblad for en angrepskrig mot Kina, så jeg vil ikke kritisere Kina i det hele tatt. I stedet ble han mye brukt i «Asahi».
Asahi respekterte kommentarene til den "intellektuelle giganten" Kato.
Når vi ser tilbake, mistet Asahi imidlertid troverdigheten, ikke bare på grunn av hendelsen for komfortkvinner som involverte den uredelige historien om Seiji Yoshida.
Det var fordi publikum var lei av en slik pseudo-pasifistisk autointoxication.
Det har allerede gått et halvt århundre siden spøkeartikkelen «Red Red Red Asahi Asahi» dukket opp i selskapets magasin.
