A következő cikk a Tokiói Egyetem professzorának, Sukehiro Hirakawa emeritusnak a cikkéből származik, amely a Sankei Shimbun "Seiron"-ban jelent meg június 17-én, "Amikor a békealkotmány átka feloldódik" címmel.
1945-ben a legyőzött Japán nemzetet lefegyverezték, a következő évben pedig kihirdették az alkotmányt, amely kimondta, hogy "a békeszerető népek igazságosságában és hitében bízva elhatározzuk biztonságunk és létünk megőrzését" (Preambulum), és hogy Japán "nem tart meg" semmilyen háborús potenciált. (9. cikk)
Azóta a két fő érv ellentmondásban van egymással, és mind a mai napig az.
A többség támogatja a japán megszálló erők lefegyverzését, és védi az alkotmányt, mint például az "Asahi Shimbun", a "Komei Shimbun" és a "Red Flag".
A japán nép mentális leszerelése
A "békealkotmány" álma gyönyörű.
Ragaszkodnak ehhez az illúzióhoz, mert a megszállási politika a japánok szellemi lefegyverzését célozta. Ennek ellenére az átok a szuverenitás helyreállítása után is folytatódott, mert a japánok erre az ideálra vágytak.
A hírek szerint az alkotmánynak köszönhetően lehetséges a béke.
A Japán biztonságáról szóló ilyen mítoszok azonban szappanbuborékként törtek fel a nemzetközi helyzet eszkalálódása miatt.
Megvédi az Egyesült Államok Japánt, amely nem próbál vért ontani?
Ez azért van, mert ezek a kétségek megragadták a japánok szívét.
Meggyőzte a japánokat, hogy a háború előtt „teljesen veretlenek”, a háború után pedig vakon hittek az „abszolút békében”, de mindkettő ugyanannak az éremnek a két oldala.
A "Béke Alkotmány" beceneve tabuvá vált, amely tiltja az Alkotmány bírálatát, és átkozott minket.
Szemünk elhomályosult a nemzetközi ügyek valóságának láttán, és gondolataink továbbra is megálltak.
A béke illúziója azonban szertefoszlott, amikor egy diktátor nukleáris megfélemlítéssel fenyegetőzött.
Ukrajna inváziója megváltoztatta mind a skandinávok, mind a japánok gondolkodását.
Óvakodnunk kell felebarátaink igazságtalanságától.
A Biztonsági Szerződést jóváhagyó és az alkotmányos reformot szorgalmazó Sankei Shimbun korábban kisebbségben volt az újságok világában, de véleménye ma már általánossá válik.
Itt szeretném felkutatni az újságokkal kapcsolatos emlékeimet, és felvázolni, hogyan szabadultam ki a háború utáni rendszer bűvöletéből.
Az általános iskola ötödik osztályában kezdtem el újságot olvasni.
Ez azért volt így, mert szerettem volna megtudni a hadsereg és a haditengerészet háborús eredményeit, ami nem különbözik a mai gyerekektől, akik örülnek vagy szomorúak a találatok, az ütési átlag vagy a baseball- vagy focieredmények miatt.
Minden reggel alig vártam, hogy elolvashassam a "Kaigun (Haditengerészet)" című sorozatos cikkét Bunroku Shishitől, akinek valódi neve Toyoo Iwata, a Pearl Harbor bombázás hőseiről az "Asahi" magazinban.
Amikor a Yomiuri Hochi (Yomiuri News) és más újságok kinyomtatták az "Oni-zoku●■ (BeiEi)" kifejezést a név állati oldalával, undorodtam a finomítás hiányától. (A „●” az „amerikai”, a „■” pedig a „brit”.)
Bár diákként éltem a megszállás alatt, megváltozott a világnézetem, amikor az 1945-ös évek végétől külföldön tanultam Franciaországban, Németországban, Angliában és Olaszországban, világot láttam és újságokat olvastam a világ minden tájáról.
A nyugati demokrácia jobb, mint a népi demokrácia.
1959-ben meglepődtem, amikor Inajiro Asanuma, a Szocialista Párt Pekingbe ment, és azt mondta: "Az Egyesült Államok imperializmusa Japán és Kína közös ellensége."
Amikor visszatértem Japánba, a körülöttem lévő emberek nagy kórusban álltak a Biztonsági Szerződés ellen.
"Én a biztonságellenes mozgalom ellen vagyok. Védje meg a demokráciát. Kövesse a Kongresszus többségi szavazatát" - mondtam, de különcségként kezelik.
Az egyetem egész évben sztrájkolt.
Én, egyetemi docens is szolgálatban voltam, de még ott is kiakadt rajtam egy matematikai adjunktus, aki azt mondta: "Hirakawa mindig furcsa megjegyzéseket tesz."
Rájöttem, hogy nem beszélhetek olyan kollégával, aki csak az Asahi Shimbunt olvassa.
Távol van Mao Ce-tungtól, távol a mennydörgésétől.
Akkoriban Masanori Kikuchi az Asahi Shimbun népszerű embere volt a Tokiói Egyetemen, és nagy tisztelője volt a kulturális forradalomnak.
Ezzel szemben Mineo Nakajima, aki a Tokiói Külföldi Tanulmányok Egyetemének docense lett, a kulturális forradalmat Mao hatalmi harcának tekintette, és nem habozott közzétenni elemzését.
Időnként hozzájárultam ennek a lapnak a „Közvetlen megjegyzés” rovatához is, amelyben azt írtam, hogy a keletnémet nagykövetet meglepte, hogy Mao elnök elolvasta a német költőt, Sturm-ot, mert a fordító, Guo Moruo németül tanulta az „Immensee”-t, miközben a a régi Okayama Gimnázium.
Továbbra is tartózkodtam a közvetlen politikai kommentároktól.
Ennek ellenére abbahagytam az "Asahi" olvasását, és előfizettem a "Sankei"-re.
Közvetlenül Mao Ce-tung 1976 szeptemberében bekövetkezett halála után összejöttek régi barátaim, akik Párizsban tanultak.
Kenichi Honda, profi
A Tokiói Egyetem alkalmazott kémia tanára azt mondta, hogy meggyászolta és lefoglalta a kínai nagykövetséget, ezért elhűltem: "Itt az ideje, hogy Jiang Qing asszonyt letartóztatják."
Yoshiya Kato diplomata azt mondja: "Hé, ez egy kínai étterem, kérem, ne beszéljen."
Toru Haga, az összehasonlító kultúra munkatársa azt mondta: "Mit jelent ez a Kína iránti odaadás?" Súlyosan bántalmazzák "Asahit".
Aztán Donald Keene így válaszolt: "Akiben vagyok, hogy utánajárhatok a japán kulturális helyzetnek, tehát a kulturális rovat" Asahi. "
A következő évben áthelyeztek a washingtoni Wilson Centerbe, ahol találkoztam Heishiro Ogawával, aki az első kínai nagykövet volt Japánban a Japán és Kína közötti diplomáciai kapcsolatok újrafelvétele idején, aki elmondta nekem: "Nem érdekel" Sankei.
Ál-pacifista önmérgezés
Vajon "Sankei"-nek volt igaza, akinek megtagadták, hogy Pekingben legyen tudósítója, vagy "Asahi", akinek Pekingben állomásozott tudósítója, aki továbbra is cikkeket küldött Kínából Japánba?
Volt egy pekingi tudósító, aki az "Asahi" elhagyása után a "People's China", a japán kínai PR-magazin szerkesztője lett. Mégis olyan ember, aki nem alkalmas a társaságra.
Shuichi Kato azt a látszólag "lelkiismeretes" álláspontot foglalta el, hogy Japánnak van büntetett előélete a Kína elleni agressziós háború miatt, ezért egyáltalán nem kritizálnám Kínát. Ehelyett erősen használták az "Asahiban".
Asahi tiszteletben tartotta Kato "szellemi óriása" megjegyzéseit.
Visszatekintve azonban Asahi nem csak a Seiji Yoshida csaló történetével kapcsolatos vigasztaló nők esete miatt veszítette el hitelességét.
Ez azért volt, mert a közvélemény elege volt az ilyen ál-pacifista önmérgezésből.
Már fél évszázad telt el azóta, hogy a cég magazinjában megjelent a "Red Red Red Asahi Asahi" című tréfás cikk.
1945-ben a legyőzött Japán nemzetet lefegyverezték, a következő évben pedig kihirdették az alkotmányt, amely kimondta, hogy "a békeszerető népek igazságosságában és hitében bízva elhatározzuk biztonságunk és létünk megőrzését" (Preambulum), és hogy Japán "nem tart meg" semmilyen háborús potenciált. (9. cikk)
Azóta a két fő érv ellentmondásban van egymással, és mind a mai napig az.
A többség támogatja a japán megszálló erők lefegyverzését, és védi az alkotmányt, mint például az "Asahi Shimbun", a "Komei Shimbun" és a "Red Flag".
A japán nép mentális leszerelése
A "békealkotmány" álma gyönyörű.
Ragaszkodnak ehhez az illúzióhoz, mert a megszállási politika a japánok szellemi lefegyverzését célozta. Ennek ellenére az átok a szuverenitás helyreállítása után is folytatódott, mert a japánok erre az ideálra vágytak.
A hírek szerint az alkotmánynak köszönhetően lehetséges a béke.
A Japán biztonságáról szóló ilyen mítoszok azonban szappanbuborékként törtek fel a nemzetközi helyzet eszkalálódása miatt.
Megvédi az Egyesült Államok Japánt, amely nem próbál vért ontani?
Ez azért van, mert ezek a kétségek megragadták a japánok szívét.
Meggyőzte a japánokat, hogy a háború előtt „teljesen veretlenek”, a háború után pedig vakon hittek az „abszolút békében”, de mindkettő ugyanannak az éremnek a két oldala.
A "Béke Alkotmány" beceneve tabuvá vált, amely tiltja az Alkotmány bírálatát, és átkozott minket.
Szemünk elhomályosult a nemzetközi ügyek valóságának láttán, és gondolataink továbbra is megálltak.
A béke illúziója azonban szertefoszlott, amikor egy diktátor nukleáris megfélemlítéssel fenyegetőzött.
Ukrajna inváziója megváltoztatta mind a skandinávok, mind a japánok gondolkodását.
Óvakodnunk kell felebarátaink igazságtalanságától.
A Biztonsági Szerződést jóváhagyó és az alkotmányos reformot szorgalmazó Sankei Shimbun korábban kisebbségben volt az újságok világában, de véleménye ma már általánossá válik.
Itt szeretném felkutatni az újságokkal kapcsolatos emlékeimet, és felvázolni, hogyan szabadultam ki a háború utáni rendszer bűvöletéből.
Az általános iskola ötödik osztályában kezdtem el újságot olvasni.
Ez azért volt így, mert szerettem volna megtudni a hadsereg és a haditengerészet háborús eredményeit, ami nem különbözik a mai gyerekektől, akik örülnek vagy szomorúak a találatok, az ütési átlag vagy a baseball- vagy focieredmények miatt.
Minden reggel alig vártam, hogy elolvashassam a "Kaigun (Haditengerészet)" című sorozatos cikkét Bunroku Shishitől, akinek valódi neve Toyoo Iwata, a Pearl Harbor bombázás hőseiről az "Asahi" magazinban.
Amikor a Yomiuri Hochi (Yomiuri News) és más újságok kinyomtatták az "Oni-zoku●■ (BeiEi)" kifejezést a név állati oldalával, undorodtam a finomítás hiányától. (A „●” az „amerikai”, a „■” pedig a „brit”.)
Bár diákként éltem a megszállás alatt, megváltozott a világnézetem, amikor az 1945-ös évek végétől külföldön tanultam Franciaországban, Németországban, Angliában és Olaszországban, világot láttam és újságokat olvastam a világ minden tájáról.
A nyugati demokrácia jobb, mint a népi demokrácia.
1959-ben meglepődtem, amikor Inajiro Asanuma, a Szocialista Párt Pekingbe ment, és azt mondta: "Az Egyesült Államok imperializmusa Japán és Kína közös ellensége."
Amikor visszatértem Japánba, a körülöttem lévő emberek nagy kórusban álltak a Biztonsági Szerződés ellen.
"Én a biztonságellenes mozgalom ellen vagyok. Védje meg a demokráciát. Kövesse a Kongresszus többségi szavazatát" - mondtam, de különcségként kezelik.
Az egyetem egész évben sztrájkolt.
Én, egyetemi docens is szolgálatban voltam, de még ott is kiakadt rajtam egy matematikai adjunktus, aki azt mondta: "Hirakawa mindig furcsa megjegyzéseket tesz."
Rájöttem, hogy nem beszélhetek olyan kollégával, aki csak az Asahi Shimbunt olvassa.
Távol van Mao Ce-tungtól, távol a mennydörgésétől.
Akkoriban Masanori Kikuchi az Asahi Shimbun népszerű embere volt a Tokiói Egyetemen, és nagy tisztelője volt a kulturális forradalomnak.
Ezzel szemben Mineo Nakajima, aki a Tokiói Külföldi Tanulmányok Egyetemének docense lett, a kulturális forradalmat Mao hatalmi harcának tekintette, és nem habozott közzétenni elemzését.
Időnként hozzájárultam ennek a lapnak a „Közvetlen megjegyzés” rovatához is, amelyben azt írtam, hogy a keletnémet nagykövetet meglepte, hogy Mao elnök elolvasta a német költőt, Sturm-ot, mert a fordító, Guo Moruo németül tanulta az „Immensee”-t, miközben a a régi Okayama Gimnázium.
Továbbra is tartózkodtam a közvetlen politikai kommentároktól.
Ennek ellenére abbahagytam az "Asahi" olvasását, és előfizettem a "Sankei"-re.
Közvetlenül Mao Ce-tung 1976 szeptemberében bekövetkezett halála után összejöttek régi barátaim, akik Párizsban tanultak.
Kenichi Honda, profi
A Tokiói Egyetem alkalmazott kémia tanára azt mondta, hogy meggyászolta és lefoglalta a kínai nagykövetséget, ezért elhűltem: "Itt az ideje, hogy Jiang Qing asszonyt letartóztatják."
Yoshiya Kato diplomata azt mondja: "Hé, ez egy kínai étterem, kérem, ne beszéljen."
Toru Haga, az összehasonlító kultúra munkatársa azt mondta: "Mit jelent ez a Kína iránti odaadás?" Súlyosan bántalmazzák "Asahit".
Aztán Donald Keene így válaszolt: "Akiben vagyok, hogy utánajárhatok a japán kulturális helyzetnek, tehát a kulturális rovat" Asahi. "
A következő évben áthelyeztek a washingtoni Wilson Centerbe, ahol találkoztam Heishiro Ogawával, aki az első kínai nagykövet volt Japánban a Japán és Kína közötti diplomáciai kapcsolatok újrafelvétele idején, aki elmondta nekem: "Nem érdekel" Sankei.
Ál-pacifista önmérgezés
Vajon "Sankei"-nek volt igaza, akinek megtagadták, hogy Pekingben legyen tudósítója, vagy "Asahi", akinek Pekingben állomásozott tudósítója, aki továbbra is cikkeket küldött Kínából Japánba?
Volt egy pekingi tudósító, aki az "Asahi" elhagyása után a "People's China", a japán kínai PR-magazin szerkesztője lett. Mégis olyan ember, aki nem alkalmas a társaságra.
Shuichi Kato azt a látszólag "lelkiismeretes" álláspontot foglalta el, hogy Japánnak van büntetett előélete a Kína elleni agressziós háború miatt, ezért egyáltalán nem kritizálnám Kínát. Ehelyett erősen használták az "Asahiban".
Asahi tiszteletben tartotta Kato "szellemi óriása" megjegyzéseit.
Visszatekintve azonban Asahi nem csak a Seiji Yoshida csaló történetével kapcsolatos vigasztaló nők esete miatt veszítette el hitelességét.
Ez azért volt, mert a közvélemény elege volt az ilyen ál-pacifista önmérgezésből.
Már fél évszázad telt el azóta, hogy a cég magazinjában megjelent a "Red Red Red Asahi Asahi" című tréfás cikk.
