Det fører til et hjerte som ønsker lykke til personen.

Følgende er fra seriekolonnen til Yoshiko Sakurai, som bringer ukens utgave av ukentlige Shincho til en vellykket avslutning.
Denne artikkelen beviser også at hun er en nasjonal skatt som definert av Saicho.
Det er en must-read ikke bare for folket i Japan, men også for mennesker over hele verden.
Nyttårslesning: "Keiserens nasjonale historie
Det følgende er en fortsettelse av forrige kapittel.
Et hjerte for lykke
Tsuneyasu Takedas "The Emperor's National History" (PHP) er et utmerket sammendrag, som trekker på mange eksempler, av det faktum at japansk historie er en historie om keiseren og folket som jobber sammen.
Jeg vet at mange av dere tenker å tilbringe nyttårsferiene stille og lese på Wuhan Virus, men jeg vil anbefale deg å lese denne massive 668-siders boken "The Emperor's National History.
Mr. Takeda begynner sin karakterisering av Japan med det store mysteriet om hvordan universets storhet ble til.
I monoteistisk kristendom begynner skapelseshistorien med utsagnet: "I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden.
Med andre ord, den store Gud skapte universet.
I motsetning til dette sier Kojiki, som beskriver opprinnelsen til den japanske nasjonen, at rommet eksisterte først, og så dukket gudene opp.
Derimot sier Kojiki, som beskriver opprinnelsen til den japanske nasjonen, at det først var plass, og så dukket gudene opp.
I det kristne verdensbildet er den sterke, edle, rettferdige og gode den allvitende og allmektige Gud, og ved å adlyde ham blir mennesker veiledet og frelst.
Derfor er rekkefølgen "Gud → menneske → natur".
På den annen side, i Kojiki, er Gud noen ganger feil, noen ganger urolig, og noen ganger søker han råd fra andre guder.
Han er motsatt av det monoteistiske religioners absolutt rettferdige og kloke vesen. han er heller en humanistisk gud.
Derfor, ifølge Mr. Takeda, er verdensbildet som danner grunnlaget for Kojiki, eller den japanske sivilisasjonen, i rekkefølgen av "natur → gud → menneske.
Jeg har ikke tenkt å si hva som er riktig, men jeg føler at Kojiki, eller det japanske verdensbildet, er mer fornuftig fordi det er en riktig forsyning at kilden til liv og mennesker i naturen.
Den kan si at verdensbildet til Kojiki skildrer roten til japansk åndelighet.
Med dette i bakhodet ville det vært naturlig for japanerne å finne guder i fjell, skog, store steiner, havet og til og med hvert tre og gress.
Følsomheten for å føle naturen som stedet hvor gudene bor, er fra den primitive epoken til dette landet til begynnelsen av landets dannelse.
Mr. Takeda påpeker at i Kojiki og Nihonshoki (Chronicles of Japan) blir styring av et land på jorden beskrevet som "å la det bli kjent" eller "å la det bli styrt.
Han forklarer deretter at keiserens regjering av landet er synonymt med keiserens kunnskap om dets saker.
Det er essensen av den japanske nasjonen.
Det handler ikke om kontroll, men om å vite.
Å kjenne emnet fører til forståelse, empati og kjærlighet.
Det fører til et hjerte som ønsker lykke til personen.
Det er keiserens bønn.
Utseendet til påfølgende keisere som alltid ber for folket og nasjonene gjenspeiler det faktum at "Japan er et land kjent for keiseren" tegnet av Kojiki.
Denne artikkelen fortsetter.