Lo siguiente es de un artículo del profesor emérito Sukehiro Hirakawa de la Universidad de Tokio que apareció en "Seiron" de Sankei Shimbun el 17 de junio, titulado "Cuando se levante la maldición de la 'Constitución de la paz'".
En 1945, la nación derrotada de Japón fue desarmada, y al año siguiente se promulgó una constitución que establecía que "confiando en la justicia y la fe de los pueblos amantes de la paz, resolvemos preservar nuestra seguridad y existencia" (Preámbulo) y que Japón "no retendrá" ningún potencial de guerra. (Artículo 9)
Desde entonces, los dos argumentos principales han estado en desacuerdo y lo siguen siendo hasta el día de hoy.
La mayoría está a favor de desarmar a las fuerzas de ocupación en Japón y defiende la Constitución, como "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" y "Bandera Roja".
Desarme mental del pueblo japonés
El sueño de una "Constitución de Paz" es hermoso.
Se aferran a esta ilusión porque la política de ocupación pretendía desarmar espiritualmente a los japoneses. Aún así, la maldición continuó incluso después de la restauración de la soberanía porque los japoneses anhelaban ese ideal.
Hubo informes de que la paz era posible gracias a la Constitución.
Sin embargo, tales mitos sobre la seguridad de Japón reventaron como pompas de jabón por la escalada de la situación internacional.
¿Estados Unidos protege a Japón, que no está tratando de derramar sangre?
Es porque tales dudas se han apoderado de los corazones de los japoneses.
Convenció a los japoneses de que estaban "absolutamente invictos" antes de la guerra y creían ciegamente en la "paz absoluta" después de la guerra, pero ambos son las dos caras de la misma moneda.
El apelativo de “Constitución de la Paz” se ha convertido en un tabú que prohíbe criticar la Constitución y nos ha maldecido.
Nuestros ojos se nublaron para ver la realidad de los asuntos internacionales, y nuestros pensamientos continuaron deteniéndose.
Pero la ilusión de paz se hizo añicos cuando un dictador amenazó con intimidación nuclear.
La invasión de Ucrania cambió la forma de pensar tanto de los escandinavos como de los japoneses.
Debemos tener cuidado con la injusticia de nuestros vecinos.
El Sankei Shimbun, que aprueba el Tratado de Seguridad y aboga por la reforma constitucional, solía ser una minoría en el mundo periodístico, pero su opinión ahora se está convirtiendo en la corriente principal.
Aquí, me gustaría rastrear mis recuerdos de los periódicos y esbozar cómo me liberé del hechizo del sistema de posguerra.
Empecé a leer periódicos en quinto grado de primaria.
Fue porque quería saber los resultados de guerra del ejército y la marina, que no es diferente de los niños de hoy que están felices o tristes por la cantidad de hits, el promedio de bateo o las puntuaciones en béisbol o fútbol.
Todas las mañanas esperaba leer "Kaigun (Navy)", un artículo serializado de Bunroku Shishi, cuyo verdadero nombre era Toyoo Iwata, sobre los héroes del bombardeo de Pearl Harbor en la revista "Asahi".
Cuando Yomiuri Hochi (Yomiuri News) y otros periódicos publicaron "Oni-zoku●■ (BeiEi)" con el lado animal del nombre agregado, me disgustó la falta de refinamiento. (El "●" es para "estadounidense" y el "■" es para "británico".)
Aunque viví como estudiante bajo la ocupación, mi visión del mundo cambió cuando estudié en el extranjero en Francia, Alemania, Inglaterra e Italia desde finales de la década de 1945, vi el mundo y leí periódicos de todo el mundo.
La democracia occidental es mejor que la democracia popular.
En 1959, me sorprendió cuando Inajiro Asanuma del Partido Socialista fue a Beijing y dijo: "El imperialismo estadounidense es el enemigo común de Japón y China".
Cuando regresé a Japón, la gente que me rodeaba era un gran coro en contra del Tratado de Seguridad.
"Estoy en contra del movimiento contra la seguridad. Proteja la democracia. Siga el voto mayoritario del Congreso", dije, pero lo trataron como un excéntrico.
La universidad estuvo en huelga todo el año.
Yo, un profesor asociado, también estaba de servicio, pero incluso allí, un profesor asistente de matemáticas estaba enojado conmigo y decía: "Hirakawa siempre hace comentarios extraños".
Me di cuenta de que no podía hablar con un colega que solo leía el Asahi Shimbun.
Está lejos de Mao Zedong, lejos de su trueno.
En ese momento, Masanori Kikuchi era un hombre popular del Asahi Shimbun en la Universidad de Tokio, y era un gran admirador de la Revolución Cultural.
Por el contrario, Mineo Nakajima, quien se convirtió en profesor asociado en la Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio, vio la Revolución Cultural como la lucha de Mao por el poder y no dudó en publicar su análisis.
También contribuí ocasionalmente a la columna "Comentario directo" de este periódico, en la que escribí que el embajador de Alemania Oriental estaba sorprendido de que el presidente Mao hubiera leído al poeta alemán Sturm porque el traductor, Guo Moruo, había aprendido "Immensee" en alemán mientras estudiaba en la antigua escuela secundaria de Okayama.
Todavía me abstuve de hacer comentarios políticos directos.
Aun así, dejé de leer "Asahi" y me suscribí a "Sankei.
Inmediatamente después de la muerte de Mao Zedong en septiembre de 1976, mis viejos amigos que habían estudiado en París se reunieron.
Kenichi Honda, un profe
ssor en la Universidad de Tokio en química aplicada, dijo que había llorado y reservado la embajada china, así que me relajé: "Ya es hora de que arresten a la Sra. Jiang Qing".
El diplomático Yoshiya Kato dice: "Oye, este es un restaurante chino, por favor, abstente de hablar".
Toru Haga, un colega de cultura comparada, dijo: "¿Qué es esa devoción por China?" Abusa de "Asahi" severamente.
Luego, Donald Keene respondió: "Estoy en condiciones de investigar la situación cultural en Japón, por lo que la columna cultural es" Asahi. "
Al año siguiente, me transfirieron al Centro Wilson en Washington, D.C., donde me reuní con Heishiro Ogawa, quien se desempeñó como el primer embajador chino en Japón en el momento de la reanudación de las relaciones diplomáticas entre Japón y China, quien me dijo: "No me importa 'Sankei.
Autointoxicación pseudo-pacifista
¿Fue correcto "Sankei", al que se le negó tener un corresponsal en Beijing, o fue inteligente "Asahi", que tenía un corresponsal estacionado en Beijing que continuó enviando artículos para China a Japón?
Hubo un corresponsal en Beijing que, después de dejar "Asahi", se convirtió en el editor de "China Popular", la revista de relaciones públicas de China para Japón. Aún así, es una persona que no es apta para la compañía de uno.
Shuichi Kato tomó una posición aparentemente "consciente" de que Japón tenía antecedentes penales de una guerra de agresión contra China, por lo que no criticaría a China en absoluto. En cambio, fue muy utilizado en "Asahi".
Asahi respetó los comentarios del "gigante intelectual" Kato.
Sin embargo, mirando hacia atrás, Asahi perdió credibilidad no solo por el incidente de las mujeres de solaz que involucró la historia fraudulenta de Seiji Yoshida.
Fue porque el público estaba harto de tal autointoxicación pseudopacifista.
Ya ha pasado medio siglo desde que apareció el artículo en broma "Red Red Red Asahi Asahi" en la revista de la compañía.
En 1945, la nación derrotada de Japón fue desarmada, y al año siguiente se promulgó una constitución que establecía que "confiando en la justicia y la fe de los pueblos amantes de la paz, resolvemos preservar nuestra seguridad y existencia" (Preámbulo) y que Japón "no retendrá" ningún potencial de guerra. (Artículo 9)
Desde entonces, los dos argumentos principales han estado en desacuerdo y lo siguen siendo hasta el día de hoy.
La mayoría está a favor de desarmar a las fuerzas de ocupación en Japón y defiende la Constitución, como "Asahi Shimbun", "Komei Shimbun" y "Bandera Roja".
Desarme mental del pueblo japonés
El sueño de una "Constitución de Paz" es hermoso.
Se aferran a esta ilusión porque la política de ocupación pretendía desarmar espiritualmente a los japoneses. Aún así, la maldición continuó incluso después de la restauración de la soberanía porque los japoneses anhelaban ese ideal.
Hubo informes de que la paz era posible gracias a la Constitución.
Sin embargo, tales mitos sobre la seguridad de Japón reventaron como pompas de jabón por la escalada de la situación internacional.
¿Estados Unidos protege a Japón, que no está tratando de derramar sangre?
Es porque tales dudas se han apoderado de los corazones de los japoneses.
Convenció a los japoneses de que estaban "absolutamente invictos" antes de la guerra y creían ciegamente en la "paz absoluta" después de la guerra, pero ambos son las dos caras de la misma moneda.
El apelativo de “Constitución de la Paz” se ha convertido en un tabú que prohíbe criticar la Constitución y nos ha maldecido.
Nuestros ojos se nublaron para ver la realidad de los asuntos internacionales, y nuestros pensamientos continuaron deteniéndose.
Pero la ilusión de paz se hizo añicos cuando un dictador amenazó con intimidación nuclear.
La invasión de Ucrania cambió la forma de pensar tanto de los escandinavos como de los japoneses.
Debemos tener cuidado con la injusticia de nuestros vecinos.
El Sankei Shimbun, que aprueba el Tratado de Seguridad y aboga por la reforma constitucional, solía ser una minoría en el mundo periodístico, pero su opinión ahora se está convirtiendo en la corriente principal.
Aquí, me gustaría rastrear mis recuerdos de los periódicos y esbozar cómo me liberé del hechizo del sistema de posguerra.
Empecé a leer periódicos en quinto grado de primaria.
Fue porque quería saber los resultados de guerra del ejército y la marina, que no es diferente de los niños de hoy que están felices o tristes por la cantidad de hits, el promedio de bateo o las puntuaciones en béisbol o fútbol.
Todas las mañanas esperaba leer "Kaigun (Navy)", un artículo serializado de Bunroku Shishi, cuyo verdadero nombre era Toyoo Iwata, sobre los héroes del bombardeo de Pearl Harbor en la revista "Asahi".
Cuando Yomiuri Hochi (Yomiuri News) y otros periódicos publicaron "Oni-zoku●■ (BeiEi)" con el lado animal del nombre agregado, me disgustó la falta de refinamiento. (El "●" es para "estadounidense" y el "■" es para "británico".)
Aunque viví como estudiante bajo la ocupación, mi visión del mundo cambió cuando estudié en el extranjero en Francia, Alemania, Inglaterra e Italia desde finales de la década de 1945, vi el mundo y leí periódicos de todo el mundo.
La democracia occidental es mejor que la democracia popular.
En 1959, me sorprendió cuando Inajiro Asanuma del Partido Socialista fue a Beijing y dijo: "El imperialismo estadounidense es el enemigo común de Japón y China".
Cuando regresé a Japón, la gente que me rodeaba era un gran coro en contra del Tratado de Seguridad.
"Estoy en contra del movimiento contra la seguridad. Proteja la democracia. Siga el voto mayoritario del Congreso", dije, pero lo trataron como un excéntrico.
La universidad estuvo en huelga todo el año.
Yo, un profesor asociado, también estaba de servicio, pero incluso allí, un profesor asistente de matemáticas estaba enojado conmigo y decía: "Hirakawa siempre hace comentarios extraños".
Me di cuenta de que no podía hablar con un colega que solo leía el Asahi Shimbun.
Está lejos de Mao Zedong, lejos de su trueno.
En ese momento, Masanori Kikuchi era un hombre popular del Asahi Shimbun en la Universidad de Tokio, y era un gran admirador de la Revolución Cultural.
Por el contrario, Mineo Nakajima, quien se convirtió en profesor asociado en la Universidad de Estudios Extranjeros de Tokio, vio la Revolución Cultural como la lucha de Mao por el poder y no dudó en publicar su análisis.
También contribuí ocasionalmente a la columna "Comentario directo" de este periódico, en la que escribí que el embajador de Alemania Oriental estaba sorprendido de que el presidente Mao hubiera leído al poeta alemán Sturm porque el traductor, Guo Moruo, había aprendido "Immensee" en alemán mientras estudiaba en la antigua escuela secundaria de Okayama.
Todavía me abstuve de hacer comentarios políticos directos.
Aun así, dejé de leer "Asahi" y me suscribí a "Sankei.
Inmediatamente después de la muerte de Mao Zedong en septiembre de 1976, mis viejos amigos que habían estudiado en París se reunieron.
Kenichi Honda, un profe
ssor en la Universidad de Tokio en química aplicada, dijo que había llorado y reservado la embajada china, así que me relajé: "Ya es hora de que arresten a la Sra. Jiang Qing".
El diplomático Yoshiya Kato dice: "Oye, este es un restaurante chino, por favor, abstente de hablar".
Toru Haga, un colega de cultura comparada, dijo: "¿Qué es esa devoción por China?" Abusa de "Asahi" severamente.
Luego, Donald Keene respondió: "Estoy en condiciones de investigar la situación cultural en Japón, por lo que la columna cultural es" Asahi. "
Al año siguiente, me transfirieron al Centro Wilson en Washington, D.C., donde me reuní con Heishiro Ogawa, quien se desempeñó como el primer embajador chino en Japón en el momento de la reanudación de las relaciones diplomáticas entre Japón y China, quien me dijo: "No me importa 'Sankei.
Autointoxicación pseudo-pacifista
¿Fue correcto "Sankei", al que se le negó tener un corresponsal en Beijing, o fue inteligente "Asahi", que tenía un corresponsal estacionado en Beijing que continuó enviando artículos para China a Japón?
Hubo un corresponsal en Beijing que, después de dejar "Asahi", se convirtió en el editor de "China Popular", la revista de relaciones públicas de China para Japón. Aún así, es una persona que no es apta para la compañía de uno.
Shuichi Kato tomó una posición aparentemente "consciente" de que Japón tenía antecedentes penales de una guerra de agresión contra China, por lo que no criticaría a China en absoluto. En cambio, fue muy utilizado en "Asahi".
Asahi respetó los comentarios del "gigante intelectual" Kato.
Sin embargo, mirando hacia atrás, Asahi perdió credibilidad no solo por el incidente de las mujeres de solaz que involucró la historia fraudulenta de Seiji Yoshida.
Fue porque el público estaba harto de tal autointoxicación pseudopacifista.
Ya ha pasado medio siglo desde que apareció el artículo en broma "Red Red Red Asahi Asahi" en la revista de la compañía.
