Nasledujúce je z článku emeritného profesora Tokijskej univerzity Sukehiro Hirakawu, ktorý sa objavil v Sankei Shimbun's "Seiron" 17. júna s názvom "Keď bude zrušená kliatba "mierovej ústavy".
V roku 1945 bol porazený japonský národ odzbrojený a v nasledujúcom roku bola vyhlásená ústava, v ktorej sa uvádzalo, že „dôverujúc v spravodlivosť a vieru mierumilovných národov sme sa rozhodli zachovať našu bezpečnosť a existenciu“ (Preambula) a že Japonsko si „nezachová“ žiadny vojnový potenciál. (článok 9)
Odvtedy sú tieto dva hlavné argumenty vo vzájomnom rozpore a sú takými dodnes.
Väčšina je za odzbrojenie okupačných síl v Japonsku a bráni ústavu, ako napríklad „Asahi Shimbun“, „Komei Shimbun“ a „Červená vlajka“.
Duševné odzbrojenie japonského ľudu
Sen o „mierovej ústave“ je krásny.
Držia sa tejto ilúzie, pretože okupačná politika mala za cieľ Japoncov duchovne odzbrojiť. Kliatba však pokračovala aj po obnovení suverenity, pretože Japonci po tomto ideáli túžili.
Objavili sa správy, že mier bol možný vďaka ústave.
Takéto mýty o bezpečnosti Japonska však praskli ako mydlové bubliny eskaláciou medzinárodnej situácie.
Chránia Spojené štáty Japonsko, ktoré sa nesnaží prelievať krv?
Je to preto, že takéto pochybnosti chytili Japoncov za srdce.
Presvedčilo Japoncov, že pred vojnou boli „absolútne neporazení“ a po vojne slepo verili v „absolútny mier“, ale obe strany sú dve strany tej istej mince.
Prezývka „mierová ústava“ sa stala tabu, ktorá zakazuje kritiku ústavy a prekliala nás.
Naše oči sa zakalili, keď sme videli realitu medzinárodných záležitostí, a naše myšlienky sa stále zastavovali.
Ale ilúzia mieru bola narušená, keď diktátor pohrozil jadrovým zastrašovaním.
Invázia na Ukrajinu zmenila myslenie Škandinávcov aj Japoncov.
Musíme sa mať na pozore pred nespravodlivosťou našich blížnych.
Sankei Shimbun, ktorý schvaľuje Zmluvu o bezpečnosti a obhajuje ústavnú reformu, bol v novinovom svete menšinou, ale jeho názor sa teraz stáva hlavným prúdom.
Tu by som chcel sledovať svoje spomienky na noviny a načrtnúť, ako som sa vymanil z kúzla povojnového systému.
Noviny som začal čítať v piatej triede základnej školy.
Bolo to preto, lebo som chcel poznať vojnové výsledky armády a námorníctva, ktoré sa nijako nelíši od dnešných detí, ktoré sú veselé alebo smutné z počtu zásahov, pálkarského priemeru či skóre v bejzbale či futbale.
Každé ráno som sa tešil na čítanie „Kaigun (Námorníctvo)“, serializovaný článok od Bunroku Shishi, ktorého skutočné meno bolo Toyoo Iwata, o hrdinoch bombardovania Pearl Harbor v časopise „Asahi“.
Keď Yomiuri Hochi (Yomiuri News) a ďalšie noviny vytlačili „Oni-zoku●■ (BeiEi)“ so zvieracou stránkou názvu, cítil som sa znechutený nedostatkom rafinovanosti. ("●" je pre "Američan" a "■" pre "Brit.)
Hoci som žil ako študent pod okupáciou, môj pohľad na svet sa zmenil, keď som od konca 45. rokov študoval v zahraničí vo Francúzsku, Nemecku, Anglicku a Taliansku, videl som svet a čítal noviny z celého sveta.
Západná demokracia je lepšia ako ľudová.
V roku 1959 som bol prekvapený, keď Inajiro Asanuma zo Socialistickej strany išiel do Pekingu a povedal: "Americký imperializmus je spoločným nepriateľom Japonska a Číny."
Keď som sa vrátil do Japonska, ľudia okolo mňa boli veľkým chórom proti Bezpečnostnej zmluve.
"Som proti anti-bezpečnostnému hnutiu. Chráňte demokraciu. Sledujte väčšinové hlasovanie Kongresu," povedal som, ale berú to ako výstredníka.
Univerzita celý rok štrajkovala.
Ja, docent, som mal tiež službu, ale aj tam sa na mňa rozčúlil odborný asistent matematiky, ktorý povedal: Hirakawa má vždy čudné poznámky.
Uvedomil som si, že nemôžem hovoriť s kolegom, ktorý čítal iba Asahi Shimbun.
Je ďaleko od Mao Ce-tunga, ďaleko od jeho hromu.
V tom čase bol Masanori Kikuchi populárny muž Asahi Shimbun na univerzite v Tokiu a bol veľkým obdivovateľom kultúrnej revolúcie.
Naproti tomu Mineo Nakajima, ktorý sa stal docentom na Tokijskej univerzite zahraničných štúdií, vnímal kultúrnu revolúciu ako Maov boj o moc a svoju analýzu neváhal zverejniť.
Občas som tiež prispel do rubriky „Priamy komentár“ v tomto článku, v ktorej som napísal, že východonemeckého veľvyslanca prekvapilo, že predseda Mao čítal nemeckého básnika Sturma, pretože prekladateľ Guo Moruo sa počas štúdia na škole naučil „Immensee“ v nemčine. stará Okayama High School.
Stále som sa zdržal priamych politických komentárov.
Napriek tomu som prestal čítať „Asahi“ a predplatil som si „Sankei“.
Hneď po smrti Mao Ce-tunga v septembri 1976 sa moji starí priatelia, ktorí študovali v Paríži, dali dokopy.
Kenichi Honda, prof
ssor na Tokijskej univerzite v aplikovanej chémii povedal, že smútil a rezervoval si čínske veľvyslanectvo, tak som sa schladil: "Je načase, aby bola zatknutá pani Jiang Qing."
Diplomat Yoshiya Kato hovorí: "Hej, toto je čínska reštaurácia, prosím, nerozprávaj."
Toru Haga, kolega z porovnávacej kultúry, povedal: "Čo je to za oddanosť Číne?" Vážne zneužívanie "Asahi".
Potom Donald Keene odpovedal: "Som v pozícii, aby som sledoval kultúrnu situáciu v Japonsku, takže kultúrny stĺpec je" Asahi. "
Nasledujúci rok som bol prevezený do Wilsonovho centra vo Washingtone, DC, kde som sa stretol s Heishirom Ogawom, ktorý slúžil ako prvý čínsky veľvyslanec v Japonsku v čase obnovenia diplomatických vzťahov medzi Japonskom a Čínou, ktorý mi povedal: „Sankei ma nezaujíma.
Pseudopacifistická autointoxikácia
Bol múdry „Sankei“, ktorému odmietli mať korešpondenta v Pekingu, alebo bol „Asahi“, ktorý mal v Pekingu korešpondenta, ktorý naďalej posielal články pre Čínu do Japonska, múdry?
Bol tam jeden korešpondent z Pekingu, ktorý sa po odchode z „Asahi“ stal redaktorom „Ľudovej Číny“, čínskeho PR magazínu pre Japonsko. Napriek tomu je to človek, ktorý sa nehodí do spoločnosti.
Shuichi Kato zaujal zdanlivo „svedomito“ stanovisko, že Japonsko má v registri trestov agresívnu vojnu proti Číne, takže by som Čínu vôbec nekritizoval. Namiesto toho bol hojne využívaný v „Asahi“.
Asahi rešpektoval komentáre „intelektuálneho obra“ Kato.
Keď sa však pozrieme späť, Asahi stratila dôveryhodnosť nielen kvôli incidentu utešujúcich žien, ktorý zahŕňal podvodný príbeh Seiji Yoshida.
Bolo to preto, že verejnosť bola otrávená takouto pseudopacifistickou autointoxikáciou.
Už je to pol storočia, čo sa v časopise spoločnosti objavil vtipný článok „Red Red Red Asahi Asahi“.
V roku 1945 bol porazený japonský národ odzbrojený a v nasledujúcom roku bola vyhlásená ústava, v ktorej sa uvádzalo, že „dôverujúc v spravodlivosť a vieru mierumilovných národov sme sa rozhodli zachovať našu bezpečnosť a existenciu“ (Preambula) a že Japonsko si „nezachová“ žiadny vojnový potenciál. (článok 9)
Odvtedy sú tieto dva hlavné argumenty vo vzájomnom rozpore a sú takými dodnes.
Väčšina je za odzbrojenie okupačných síl v Japonsku a bráni ústavu, ako napríklad „Asahi Shimbun“, „Komei Shimbun“ a „Červená vlajka“.
Duševné odzbrojenie japonského ľudu
Sen o „mierovej ústave“ je krásny.
Držia sa tejto ilúzie, pretože okupačná politika mala za cieľ Japoncov duchovne odzbrojiť. Kliatba však pokračovala aj po obnovení suverenity, pretože Japonci po tomto ideáli túžili.
Objavili sa správy, že mier bol možný vďaka ústave.
Takéto mýty o bezpečnosti Japonska však praskli ako mydlové bubliny eskaláciou medzinárodnej situácie.
Chránia Spojené štáty Japonsko, ktoré sa nesnaží prelievať krv?
Je to preto, že takéto pochybnosti chytili Japoncov za srdce.
Presvedčilo Japoncov, že pred vojnou boli „absolútne neporazení“ a po vojne slepo verili v „absolútny mier“, ale obe strany sú dve strany tej istej mince.
Prezývka „mierová ústava“ sa stala tabu, ktorá zakazuje kritiku ústavy a prekliala nás.
Naše oči sa zakalili, keď sme videli realitu medzinárodných záležitostí, a naše myšlienky sa stále zastavovali.
Ale ilúzia mieru bola narušená, keď diktátor pohrozil jadrovým zastrašovaním.
Invázia na Ukrajinu zmenila myslenie Škandinávcov aj Japoncov.
Musíme sa mať na pozore pred nespravodlivosťou našich blížnych.
Sankei Shimbun, ktorý schvaľuje Zmluvu o bezpečnosti a obhajuje ústavnú reformu, bol v novinovom svete menšinou, ale jeho názor sa teraz stáva hlavným prúdom.
Tu by som chcel sledovať svoje spomienky na noviny a načrtnúť, ako som sa vymanil z kúzla povojnového systému.
Noviny som začal čítať v piatej triede základnej školy.
Bolo to preto, lebo som chcel poznať vojnové výsledky armády a námorníctva, ktoré sa nijako nelíši od dnešných detí, ktoré sú veselé alebo smutné z počtu zásahov, pálkarského priemeru či skóre v bejzbale či futbale.
Každé ráno som sa tešil na čítanie „Kaigun (Námorníctvo)“, serializovaný článok od Bunroku Shishi, ktorého skutočné meno bolo Toyoo Iwata, o hrdinoch bombardovania Pearl Harbor v časopise „Asahi“.
Keď Yomiuri Hochi (Yomiuri News) a ďalšie noviny vytlačili „Oni-zoku●■ (BeiEi)“ so zvieracou stránkou názvu, cítil som sa znechutený nedostatkom rafinovanosti. ("●" je pre "Američan" a "■" pre "Brit.)
Hoci som žil ako študent pod okupáciou, môj pohľad na svet sa zmenil, keď som od konca 45. rokov študoval v zahraničí vo Francúzsku, Nemecku, Anglicku a Taliansku, videl som svet a čítal noviny z celého sveta.
Západná demokracia je lepšia ako ľudová.
V roku 1959 som bol prekvapený, keď Inajiro Asanuma zo Socialistickej strany išiel do Pekingu a povedal: "Americký imperializmus je spoločným nepriateľom Japonska a Číny."
Keď som sa vrátil do Japonska, ľudia okolo mňa boli veľkým chórom proti Bezpečnostnej zmluve.
"Som proti anti-bezpečnostnému hnutiu. Chráňte demokraciu. Sledujte väčšinové hlasovanie Kongresu," povedal som, ale berú to ako výstredníka.
Univerzita celý rok štrajkovala.
Ja, docent, som mal tiež službu, ale aj tam sa na mňa rozčúlil odborný asistent matematiky, ktorý povedal: Hirakawa má vždy čudné poznámky.
Uvedomil som si, že nemôžem hovoriť s kolegom, ktorý čítal iba Asahi Shimbun.
Je ďaleko od Mao Ce-tunga, ďaleko od jeho hromu.
V tom čase bol Masanori Kikuchi populárny muž Asahi Shimbun na univerzite v Tokiu a bol veľkým obdivovateľom kultúrnej revolúcie.
Naproti tomu Mineo Nakajima, ktorý sa stal docentom na Tokijskej univerzite zahraničných štúdií, vnímal kultúrnu revolúciu ako Maov boj o moc a svoju analýzu neváhal zverejniť.
Občas som tiež prispel do rubriky „Priamy komentár“ v tomto článku, v ktorej som napísal, že východonemeckého veľvyslanca prekvapilo, že predseda Mao čítal nemeckého básnika Sturma, pretože prekladateľ Guo Moruo sa počas štúdia na škole naučil „Immensee“ v nemčine. stará Okayama High School.
Stále som sa zdržal priamych politických komentárov.
Napriek tomu som prestal čítať „Asahi“ a predplatil som si „Sankei“.
Hneď po smrti Mao Ce-tunga v septembri 1976 sa moji starí priatelia, ktorí študovali v Paríži, dali dokopy.
Kenichi Honda, prof
ssor na Tokijskej univerzite v aplikovanej chémii povedal, že smútil a rezervoval si čínske veľvyslanectvo, tak som sa schladil: "Je načase, aby bola zatknutá pani Jiang Qing."
Diplomat Yoshiya Kato hovorí: "Hej, toto je čínska reštaurácia, prosím, nerozprávaj."
Toru Haga, kolega z porovnávacej kultúry, povedal: "Čo je to za oddanosť Číne?" Vážne zneužívanie "Asahi".
Potom Donald Keene odpovedal: "Som v pozícii, aby som sledoval kultúrnu situáciu v Japonsku, takže kultúrny stĺpec je" Asahi. "
Nasledujúci rok som bol prevezený do Wilsonovho centra vo Washingtone, DC, kde som sa stretol s Heishirom Ogawom, ktorý slúžil ako prvý čínsky veľvyslanec v Japonsku v čase obnovenia diplomatických vzťahov medzi Japonskom a Čínou, ktorý mi povedal: „Sankei ma nezaujíma.
Pseudopacifistická autointoxikácia
Bol múdry „Sankei“, ktorému odmietli mať korešpondenta v Pekingu, alebo bol „Asahi“, ktorý mal v Pekingu korešpondenta, ktorý naďalej posielal články pre Čínu do Japonska, múdry?
Bol tam jeden korešpondent z Pekingu, ktorý sa po odchode z „Asahi“ stal redaktorom „Ľudovej Číny“, čínskeho PR magazínu pre Japonsko. Napriek tomu je to človek, ktorý sa nehodí do spoločnosti.
Shuichi Kato zaujal zdanlivo „svedomito“ stanovisko, že Japonsko má v registri trestov agresívnu vojnu proti Číne, takže by som Čínu vôbec nekritizoval. Namiesto toho bol hojne využívaný v „Asahi“.
Asahi rešpektoval komentáre „intelektuálneho obra“ Kato.
Keď sa však pozrieme späť, Asahi stratila dôveryhodnosť nielen kvôli incidentu utešujúcich žien, ktorý zahŕňal podvodný príbeh Seiji Yoshida.
Bolo to preto, že verejnosť bola otrávená takouto pseudopacifistickou autointoxikáciou.
Už je to pol storočia, čo sa v časopise spoločnosti objavil vtipný článok „Red Red Red Asahi Asahi“.
