Korea juhlii Yi Sun-sinia pelastussankarina ja yhtenä maailman kolmesta suurimmasta amiraalista.
20. joulukuuta 2018
Seuraava on Naoki Hyakutan ja Kaori Arimoton laatimasta keskustelukokoelmasta "Keskustelemassa Japanin kansallisesta kronikasta", joka ilmestyi kuukausittaisen Hanada-lehden viime kuun numerossa.
Täydellinen historia, joka saa sinut rakastamaan Japania.
Hyakuta
Japanin kansalliskronikan" kirjoittamiseen innoitti minua viime vuonna käymäni keskustelu Kent Gilbertin kanssa.
Aihe kattoi monenlaisia aiheita. Silti, kun keskustelu kääntyi historianopetukseen, kysyin Kentiltä amerikkalaisesta historianopetuksesta, sillä olin jo pitkään ollut sitä mieltä, että japanilainen historianopetus on menossa yhä huonompaan suuntaan.
Kysyin Kent-sanilta amerikkalaisesta historianopetuksesta, ja hän vastasi: "Kun lapset oppivat amerikkalaisista historian oppikirjoista, he kaikki rakastuvat Amerikkaan. Ja kaikki ovat ylpeitä siitä, että ovat syntyneet Yhdysvalloissa.
Kun kuulin tuon, ajattelin: "Sepä hienoa. Siitä historianopetuksessa on kyse." Samalla tunsin kateutta ja ihmettelin, miksi Japanissa ei ole tällaisia Japanin historiaa käsitteleviä kirjoja.
Sitten tajusin: "No, jos sellaista ei ole, minun pitäisi kirjoittaa sellainen itse.
Arimoto
Japanissa on viime aikoina julkaistu monia historiaan liittyviä kirjoja, mutta vain osa niistä on kokonaista historiaa yhdessä niteessä.
Hyakuta
On vain oppikirjafirmojen julkaisemia.
Lisäksi Japanin historiasta ei ole kirjoja, jotka saavat sinut tuntemaan kiitollisuutta siitä, että olet syntynyt Japanissa, ja ylpeyttä siitä, että olet japanilainen.
Tietenkin jokaisella maalla on negatiivinen historiansa.
Mutta se on asia, joka lasten on opittava, kun he kasvavat ja saavat monenlaista tietoa.
Ei ole mitään syytä opettaa yhtäkkiä negatiivista historiaa viattomille lapsille, jotka eivät tiedä siitä mitään.
Ei, nykyaikaisessa kouluopetuksessa opetetaan vain negatiivista historiaa.
Kamalaa on se, että joukossa on jopa väärää historiaa.
Tällaisen vääristyneen historian sijaan päätin kirjoittaa Japanin yleisen historian, joka saisi kaikki sen lukijat, myös lapset, rakastamaan Japania, olemaan ylpeitä siitä, että he ovat japanilaisia, ja iloitsemaan siitä, että ovat syntyneet Japanissa.
Sanoin tuolloin neiti Arimotolle, joka sattui työskentelemään kanssani: "Ensi kerralla ajattelin kirjoittaa tällaisen kirjan Japanin historiasta.
Tuolloin ajattelin vielä, että "Kunpa voisin kirjoittaa tällaisen kirjan...". Muuta en ajatellutkaan, mutta purskahdin sen ulos.
Sitten neiti Arimoto sanoi: "Sinun pitäisi kirjoittaa se!"
Arimoto
Kirjoita se ylös!" En sanonut sitä komentavaan sävyyn (nauraa).
Älä johda lukijoita harhaan.
Sanoin: "Kirjoittakaa ihmeessä."
Hyakuta
Jos neiti Arimoto, joka on myös erinomainen toimittaja, tukisi minua, mikään ei ole sen voimakkaampaa.
Pystyin kirjoittamaan sen, joten aloitin valmistelut viime vuonna ja kirjoitin tosissani tämän vuoden alussa.
Kirjan valmistuminen kesti noin vuoden ja yli 2000 tuntia, ja vaikka kirjoitusprosessissa oli monia vaikeita hetkiä, koko prosessi oli ihastuttava.
62-vuotiaana opiskelin jälleen Japanin historiaa.
Luin uudelleen kaikki Japanin historiasta lukemani kirjat, ja luin myös perusteellisesti valtavan määrän uutta aineistoa.
Luin jopa kaikki niteet kirjasta "Learning Manga: Japanin historia", jonka ovat julkaisseet Shogakukan ja Shueisha.
Arimoto
"Learning Manga: Japanin historia" on kiehtova myös aikuisille, eikö olekin?
Hyakuta
Kyllä, se on.
Sitä ei kannata huijata.
Siinä on mielenkiintoa, jota ei tavallisista historian oppikirjoista löydy.
Se on tietenkin manga, mutta siinä puhuvat historialliset henkilöt, kuten Kiyomori Taira ja Nobunaga Oda.
Se tekee heistä viehättäviä, ja se on jotain sellaista, mitä ei löydy historian oppikirjoista, jotka vain kuvaavat tapahtumia.
Sellaista ei löydy tavallisista historiankirjoista.
Siinä mielessä siitä oli minulle apua kirjan kirjoittamisessa.
Kuten hyvin tiedetään, sanoilla "historia" ja "tarina" on sama alkuperä.
Toisin sanoen historia on tarina.
Kirjoittaessani "Japanin kansalliskronikkaa" olin aina tietoinen siitä, että "historia on tarina".
Arimoto
Kun luin herra Hyakutan minulle lähettämän käsikirjoituksen, sain kerta toisensa jälkeen vaikutuksen siitä, että hän on todellakin harvinaisen taitava tarinankertoja.
"Japanin kansallisessa aikakirjassa" on kauniisti kirjoitettu syy-seuraussuhteet siitä, miten kukin historiallinen tapahtuma tapahtui ja miten ne liittyvät toisiinsa.
Tarina on vankasti kolmiulotteinen, joten jopa lukijat, jotka tuntevat historialliset tapahtumat ja ihmisten nimet mutta joiden on tutustuttava tarkemmin syy-seuraussuhteisiin, vakuuttuvat tai yllättyvät. Minä olen sitä mieltä.
Subjektiivisuus paljaaksi
Hyakuta
Useimmissa nykyisissä historiankirjoissa ei ole kirjoittajan subjektiivisuutta tai näkökulmaa.
Tällaisia asioita ei pitäisi sisällyttää historiankirjoihin.
Sanotaan, että on oltava mahdollisimman objektiivinen.
Historiassa on kuitenkin mahdotonta olla objektiivinen.
Kun asiaan mennään, subjektiivisuus on väistämätöntä.
Se on historian luonne.
Japanin kansallisessa aikakirjassa subjektiivisuuteni näkyy kaikkialla.
Toisinaan subjektiivisuuteni tulee esiin monissa kohdissa, kuten: "Tämä tosiasia liikuttaa minua" tai "Vapisen vihasta tästä".
Arimoto
Ensimmäisen luvun ensimmäinen lause kuuluu: "Mistä historiamme alkaa?".
Et tarkoituksella valinnut aiheeksi "Japanin historiaa".
Hyakuta
Kyllä, valitsin.
Heti ensimmäisestä rivistä lähtien minulla on subjektiivisuuteni.
Tämä on ensimmäinen kerta, kun on olemassa tällainen historiakirja.
Esimerkiksi "Manyoshun" osalta olemassa olevat historiankirjat kuvaavat sitä vain "vanhimmaksi säilyneeksi japanilaiseksi runokokoelmaksi". Sen sanotaan laaditun noin vuonna 760 jKr. ja se sisältää 4536 runoa.
Ne eivät kerro lukijalle, mikä on tärkeintä.
Mikä se on?
Se on todellakin vanhin olemassa oleva waka-antologia.
Silti, huolimatta silloisesta statusjärjestelmästä, se sisältää paitsi keisarin, kuninkaallisen perheen ja vaikutusvaltaisten perheiden kirjoittamia runoja myös monia matalan tason virkamiesten, maanviljelijöiden ja rahvaan, kuten rahvaan itsensä, kirjoittamia runoja.
Toisin sanoen tuon ajan henki oli se, että kaikki ihmiset olivat tasavertaisia runouden suuressa taiteessa ja että runouden kirjoittaminen oli tuon ajan ihmisille yhteinen harrastus, ei harvoille valituille varattu kulttuuri.
Missään muussa maassa maailmassa ei ollut tällaista kulttuuria 1300 vuotta sitten.
Manyoshu on klassikko ja kulttuuri, joka Japanin pitäisi ylpeänä jakaa maailman kanssa.
Nämä ovat subjektiivisia mielipiteitäni, mutta näiden asioiden opettaminen on asianmukaista historianopetusta.
Toisaalta, kun luin erilaisia historian oppikirjoja ja erikoiskirjoja kirjoitustani varten, minusta tuntui, että ne eivät olleet historiallisia kirjoja vaan pikemminkin "kronologisia selityskirjoja", joissa kuvattiin yksityiskohtaisesti tapahtuneita tapahtumia.
Monet japanilaiset historiankirjat kuuluvat tähän kategoriaan.
Ne saavat lukijan kyllästymään lukiessaan.
Korean historiallisesta näkökulmasta kirjoitetut oppikirjat
Arimoto
Lisäksi monet niistä sisältävät asioita, jotka eivät ole historiallisia tosiasioita, eikö totta?
Hyakuta
Aivan oikein.
Esimerkiksi yksi historian oppikirjojen yllättävimmistä asioista on kuvaus Hideyoshin hyökkäyksestä Joseoniin.
Esimerkiksi kirjassa "Japanilaisten hyökkäykset Koreaan (1592-1598)" japanilaiset joukot kärsivät paljon Joseonin Yi Sun-sinin toiminnasta.
Siinä todetaan myös, että Yi Sun-sinin johtamat Mingin ja Joseonin merivoimat tuhosivat japanilaiset joukot viimeisessä meritaistelussa, Noryangin taistelussa, vuonna 1598.
Itse asiassa nämä kaikki ovat fiktiota.
Arimoto
Korea on juhlinut Yi Sun-siniä pelastussankarina ja yhtenä maailman kolmesta suurimmasta amiraalista.
Jopa äskettäin on vielä tuoreessa muistissa, että Korean laivasto nosti Jejun saarella pidetyssä kansainvälisessä laivastotarkastuksessa lipun, jonka he uskovat olevan saman mallinen kuin Yi Sun-sinin käyttämä lippu.
Hyakuta
Yi Sun-shinin saavutukset olivat kuitenkin vähäpätöisiä.
Ainoa asia, jonka hän teki, oli hyökätä japanilaisjoukkojen saattueeseen ilman saattajaa taistelun alkuvaiheessa vuonna 1592 ja onnistui siinä jonkin verran.
Japanilaisten Koreaan tekemissä hyökkäyksissä (1592-1598) japanilaiset joukot kukistivat Ming-joukot alusta loppuun.
Jos he olisivat jatkaneet hyökkäystä Mingien kimppuun, he olisivat todennäköisesti ajaneet Mingit nurkkaan.
Hideyoshin kuoltua sairauteen vuonna 1598 Toyotomin hallintoa tukevien feodaaliherrojen välille puhkesi kuitenkin ristiriitoja, eikä tilanne enää suosinut ulkomaisten sotien jatkamista.
Siksi Toyotomin suvun viisi suurta vanhinta määräsivät Japanin armeijan vetäytymään ja pitivät Hideyoshin kuoleman salassa, ja koko armeija vetäytyi samana vuonna.
Tällöin aiemmin mainittu Noryangin taistelu käytiin vetäytymisen aikana.
Taistelu alkoi Ming- ja Joseon-joukkojen merivoimien yllätyshyökkäyksellä, ja molemmat osapuolet kärsivät tappioita. Silti, vaikka monet Ming- ja Joseon-joukkojen suuret kenraalit saivat surmansa taistelussa, lähes yksikään japanilainen kenraali ei kuollut taistelussa, ja taistelua pidettiin käytännössä japanilaisten joukkojen suurena voittona.
Myös Yi Sun-sin kuoli tässä taistelussa.
Arimoto
On historiallinen tosiasia, että japanilaiset joukot voittivat Ming- ja Joseon-joukot vuoden 1598 taistelussa, minkä myös kiinalaiset myöntävät, eikö niin?
Hyakuta
Se on niin kuin sanotte.
"Ming-dynastian historiassa" kirjoitetaan: "Seitsemän vuotta sen jälkeen, kun Toyotomi Hideyoshin hyökkäys Joseoniin alkoi, Mingit menettivät 100 000 sotilasta ja kuluttivat miljoona annosta, mutta Mingien ja Joseonin välillä ei ollut mitään mahdollisuuksia voittoon.
Sitä ei ole kirjoitettu Japanin historian oppikirjoihin.
Muuten sanotaan, että Ming- ja Joseon-joukot käyttivät kilpikonnalaivoja häiritäkseen japanilaisia joukkoja Noryangin taistelussa, mutta sekin on fiktiota.
Kilpikonnalaivasta ei ole olemassa piirustuksia tai kirjallisia merkintöjä.
Se on täysin korealaisten keksimä fiktio.
Arimoto
Joissakin japanilaisissa historian oppikirjoissa ja hakuteoksissa kilpikonnalaiva kuitenkin mainitaan ja jopa Yi Sun-sinin pronssipatsas.
Jos ne perustuisivat historiallisiin tosiasioihin, tilanne olisi tietysti toinen, mutta nyt niihin on sekoitettu Korean osapuolen toiveisiin perustuvaa fiktiota.
Toisin sanoen japanilaiset oppikirjat kirjoitetaan ja opetetaan lapsille "korealaisen historiallisen näkökulman" perusteella.
Se on hyvin ongelmallista.
Jatketaan.
