Aus diesem Grund sprechen Mainichi und Asahi auch nur noch von der "Verantwortung, Korea zu schaden".
Das Folgende ist ein Nachdruck eines Kapitels, das ich am 29. November 2020 geschrieben habe, mit einigen Korrekturen an Fehlern und Absätzen.
Es ist voller Inhalt, den das japanische Volk und die Menschen weltweit zu dieser Zeit unbedingt lesen müssen.
Das japanische Volk und der Rest der Welt werden Hiroshi Furuta als einen der besten Gelehrten der Nachkriegswelt finden.
Das Folgende ist eine Fortsetzung des vorherigen Kapitels.
Die Hervorhebungen im Text mit Ausnahme der Überschrift und der Anmerkungen darunter * stammen von mir.
Warum schreibe ich im "Essay"-Stil
Adorno, ein Philosoph jüdischer Abstammung, sprach 1958 in seinen "Literarischen Notizen" über den Stil des Essays.
In Deutschland galten Essays damals als sonstige Schriften von Intellektuellen.
Der Stil technischer Bücher und Artikel war die traditionelle Form für Intellektuelle.
Adorno wies jedoch kühn darauf hin, dass dies in Deutschland nicht der Fall sei, und sagte: "Es ist der Essay, der zeigen kann, dass das Netz der Objektivität das Werk der Subjektivität ist."
So weit war Deutschland zurück.
Haben Sie schon einmal von den französischen Moralisten gehört?
Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, Lafontaine und andere erschienen im 17. Jahrhundert.
Im 18. Jahrhundert trat Hervésius in ihre Fußstapfen.
Diese Moralisten lehnten die scholastische Phraseologie der mittelalterlichen christlichen Welt der damaligen Zeit ab und stellten die Gesten der Religiösen, Theologen und Moralisten in Frage.
Sie ignorieren die mittelalterlichen Autoritätsquellen und sprechen frei von der Grenzenlosigkeit der Realität im esse-Stil.
Kurz gesagt, sie sind wie die Geisteswissenschaften für die Sozialwissenschaften von Hobbes, Locke und anderen.
Ihr Feind war natürlich die mittelalterliche christliche Welt.
Als ich Adornos Essay-Theorie las, war ich so überzeugt, dass ich ein Buch mit dem Titel "The Awakening of the Japanese Civilization Sphere" (2010) geschrieben habe, das von Chikuma Shobo herausgegeben wurde, ganz in Essay-Form.
Mikiji Nishio war sehr scharfsinnig, als er mich darauf hinwies, dass dies ein technisches Buch sei.
Seitdem schreibe ich alles im Essay-Stil, sei es eine Zeitungskolumne, ein philosophisches Buch mit grundsätzlich ernsthaftem Inhalt oder eine wissenschaftliche Arbeit.
Ich habe moderne Autorität ignoriert, moderne traditionelle Formen abgelehnt, sie frei erfühlt und transzendiert.
Zuerst nannte Herr Hiroshi Takeuchi mein Schreiben "Furuta-Stil", aber schließlich sagte niemand etwas.
*Ich erinnerte mich, dass die Leute um mich herum, die früher meine Schriften lasen, angenehm lachten und sagten, dass meine Papiere einzigartig seien und sie "K-Stil" nannten.*
Eines Tages, als er die Schriften von Herrn Hidehiro Okada las, sagte er: „Niemand glaubt, dass die Menschen gleich sind es“ (Asahi Sonorama, 1999).
Ich dachte, das Genie hat mich wieder übertroffen, weil er die schrecklichen Dinge im Stil eines Essays geschrieben hat.
Als ich seine Frau, Junko Miyawaki, danach fragte, sagte sie mir, dass er auch ohne Zweifel ein Hedonist sei.
Der Zusammenbruch der progressiven Geschichtsauffassung
In letzter Zeit habe ich oft den Begriff "Landingismus und Sichtweise" verwendet.
Zuerst verstand ich nicht wirklich, warum ich das tat.
Das Ansichtsprinzip ist eine Methode, die Erinnerungen an die Vergangenheit aus der Gegenwart zu betrachten und über die Landschaft in der linearen Zeit im Kopf zu sprechen, der geraden Zeit auf dem Liniensegment, die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist.
Wie ich in der letzten Ausgabe dieser Serie erwähnt habe, erscheinen die Feministinnen der 80er und 90er aus der Perspektive der heutigen Feministinnen als "sex-maniac".
Wenn wir jedoch unsere innere Zeit mit den Aufzeichnungen dieser Zeit synchronisieren und uns bei der Landung umschauen, ändert sich die Szenerie dramatisch.
Wenn das letzte Mal ein Mensch ist, ist dies die biologische Zeit, die die einzige Zeit ist, die im Körper fließt.
Und die Landschaft war ernsthaft "feministisch hedonistisch", was bedeutet, dass diese Frauen darunter leiden, von Männern ungesättigt zu sein.
Warum verändert sich die feministische Landschaft so sehr?
Eine mögliche Schlussfolgerung ist, dass sich die natürliche Zeit sowohl von der linearen Zeit als auch von der internen Zeit unterscheidet.
Natürliche Zeit oder Quantenzeit ist diskontinuierlich.
Wie der Physiker Carlo Roverelli sagte: „Wir sollten es uns wie ein Känguru vorstellen, das von einem Wert zum anderen hüpft. … Die Welt besteht aus sehr feinen Körnern und ist nicht kontinuierlich durchgehende Linie, aber mit einer leichten Note wie Seurat" (Time Does Not Exist, NHK Publishing, 2019, S. 86. Die japanische Übersetzung hat einen anderen Titel.)
Oder wie es Shozo Omori, ein Philosoph der Zeittheorie, formulierte: "Es gibt bekanntlich ein schwer zu verstehendes Phänomen: Die Beobachtung einer bestimmten physikalischen Größe in einem bestimmten physikalischen System bewirkt die Zustandsfunktion, die den Zustand repräsentiert des Systems, sich diskontinuierlich zu einer der Eigenfunktionen dieser Größe zu verschieben, der sogenannten 'Wellenpaketkontraktion'" ("Shozo Omori Iwanami Shoten, 1999), spricht er von diskontinuierlicher Quantenzeit.
Warum befürworte ich dann solche Dinge wie "Viewismus" und "Landingismus"?
Es scheint daran zu liegen, dass die Hegelian-Marxsche Auffassung der Fortschrittsgeschichte völlig zusammengebrochen ist und die Vorstellung einer linear fließenden Zeit bedeutungslos geworden ist.
Lassen Sie mich Ihnen ein weiteres Beispiel geben.
Im dreizehnten Artikel dieser Serie habe ich erwähnt, dass die "progressiven Kulturfiguren" der 1960er Jahre maßgeblich dazu beigetragen haben, Diskriminierung und Vorurteile gegenüber in Japan lebenden Koreanern abzubauen.
Die Nachfahren dieser fortschrittlichen Kulturfiguren, die heute selbsternannte Liberale sind, haben so etwas gesagt.
"Koreaner, die in Japan leben, sind in Japan, weil sie ihr Heimatland verraten haben. Südkorea kann nicht glücklich sein, ein solches Zeugnis abzugeben." (NHK-Kommentator Tadashi Ideishi, der sich in der Oktober-Ausgabe von . über die Gunkanjima-Ausstellung im Industrial Heritage Information Center beschwerte Hanada, Yasuko Kato, „Reporter oder Aktivisten, das Industrial Heritage Information Center ist der Feind von Asahi und Mainichi“).
Ganz im Gegenteil, nicht wahr? "Von "in Japan diskriminierten Menschen" bis zu "Verrätern in Korea".
Herr Tadashi Ideishi, meine Frau, eine ehemalige Koreanerin mit Wohnsitz in Japan, die der radikalen Kulturfigur dankbar war, war wütend.
Sie sagte: "Wenn meine Eltern nicht aus Korea geflohen wären, hätte ich in dem armen Dorf auf der Insel Jeju nicht zur Schule gehen können; wie dankbar bin ich. Und du nennst es einen Verräter!" Sie keuchte vor Wut.
Wie auch immer, wie ist das passiert?
Wir können es nur lösen, indem wir Viewism und Landingism betrachten.
Betrachten Sie die Punkte und Zeitpunkte.
Erstens dachte die fortschrittliche Kultur, dass der Sozialismus ein fortschrittlicheres Wirtschaftssystem sei als der Kapitalismus.
China und Nordkorea waren Japan überlegen, und Japan war schuldig, diesen ausgezeichneten Ländern Böses angetan zu haben.
Es war das „asiatische Sühnopfer“.
Südkorea ist kapitalistisch, also war es böse von ihnen, und Nordkorea, das sozialistisch ist, war gut.
Zainichi Koreaner, sagten sie nicht.
Sie nannten sie in Japan lebende Chosun, und Chosun war mit Nordkorea verbunden.
Deshalb versuchten sie, Diskriminierung und Vorurteile gegenüber Chosun, die in Japan leben, zu beseitigen.
Und es hatte eine spezifische Wirkung.
Heute ist Herr Tadashi Ideishi ein Nachfahre von Intellektuellen mit fortschrittlichen Ideen, die wegen der sowjetischen Invasion in Tschechien 1968, des Zusammenbruchs der Sowjetunion 1991, Kim Jong-ils Geständnis der Entführung im Jahr 2002. Es bleibt nur die "asiatische Erlösung".
Auch China ist mit dem Rest der Welt in Bezug auf Nationalismus uneins und übt Böses aus.
Korea ist die einzige Alternative.
Der ursprüngliche Fehler war, dass Intellektuelle mit fortschrittlichen Ideen fremde Länder als Futter für ihre Ethik nutzten.
*Ich bin überzeugt, dass dies auch bei deutschen Politikern und Kulturschaffenden der Fall ist.*
Aus diesem Grund wurde die Ethik externalisiert und besetzte Korea.
Sie halten immer noch an der progressiven Sicht der Geschichte fest.
Schauen Sie, Südkorea hat Fortschritte gemacht, vielleicht sogar mehr als Japan, könnten sie denken.
"Weil Sie aus einem so schönen Land geflohen sind, Koreaner in Japan, sind Sie Verräter." Sie sagten es.
Deshalb sprechen Mainichi und Asahi nur noch von der "Verantwortung, Korea zu schaden".
Ich schreibe Ausführlichkeit, aber derzeit glaubt der Chef des Lehrbuchforschers des Ministeriums für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie, Goro Nakamae, der von der Universität Tsukuba kommt und mit dem ich vertraut bin, an das "intrinsische". Entwicklungstheorie" Ostasiens.
Die asiatische Version der materialistischen Geschichtsauffassung von Marx geht davon aus, dass sich ostasiatische Länder aufgrund ihrer intrinsischen Fähigkeiten nach universellen Entwicklungsgesetzen entwickelt haben und durch ein Desinteresse an extrinsischen Möglichkeiten gekennzeichnet sind.
Im Hintergrund seiner gegenwärtigen Unterdrückung des Jiyusha-Lehrbuchs in der Lehrbuchprüfung können wir die genaue Zahl als die von Asahi, Mainichi und dem NHK-Kommentator Tadashi Ideishi sehen, dessen Sicht auf Asien in einem verzweifelten Versuch, die Eingestürzten zu schützen, pervertiert wurde "progressive Sicht der Geschichte."
In der Vergangenheit, als die Sozialisten in Japans Intellektuellenkreisen in vollem Gange waren, war auch ich ideologisch unterdrückt. Wenn ich jedoch hoffnungsvoll auf die Vergangenheit zurückblicke, sehe ich, dass sie vielleicht versucht haben, mich auf den richtigen Weg zu führen, die "falsche Furuta" in ihren Augen.
Ich hoffe, dass die altmodische Sichtweise der Fortschrittsgeschichte bald aufgegeben wird und eine Perspektive für die Betrachtung der Geschichte in der Quantenzeit etabliert wird.
