टोकियो विद्यापीठाचे प्राध्यापक एमेरिटस सुकेहिरो हिराकावा यांच्या 17 जून रोजी सांकेई शिंबुनच्या "सीरॉन" मध्ये "जेव्हा 'शांतता घटनेचा शाप' उचलला जातो" या शीर्षकाखाली दिसलेल्या लेखातील खालील गोष्टी आहेत.
1945 मध्ये, जपानचे पराभूत राष्ट्र नि:शस्त्र झाले आणि पुढच्या वर्षी एक संविधान जारी करण्यात आले, ज्यामध्ये असे म्हटले होते की "शांतताप्रिय लोकांच्या न्यायावर आणि विश्वासावर विश्वास ठेवून, आम्ही आमची सुरक्षा आणि अस्तित्व टिकवून ठेवण्याचा संकल्प करतो" (प्रस्तावना) आणि ते जपान कोणतीही युद्ध क्षमता "ठेवणार नाही". (कलम ९)
तेव्हापासून, दोन मुख्य वाद एकमेकांशी विरोधाभासी आहेत आणि आजपर्यंत आहेत.
बहुसंख्य जपानमधील कब्जा करणार्‍या सैन्याला नि:शस्त्र करण्याच्या बाजूने आहेत आणि "असाही शिंबुन," "कोमी शिंबुन," आणि "रेड फ्लॅग" सारख्या संविधानाचे रक्षण करत आहेत.
जपानी लोकांचे मानसिक निःशस्त्रीकरण
"शांती संविधान" चे स्वप्न सुंदर आहे.
ते या भ्रमाला चिकटून आहेत कारण व्यवसाय धोरणाचा हेतू जपानी लोकांना आध्यात्मिकरित्या नि:शस्त्र करण्याचा होता. तरीही, सार्वभौमत्वाच्या पुनर्स्थापनेनंतरही शाप चालूच राहिला कारण जपानी लोकांना त्या आदर्शाची इच्छा होती.
संविधानामुळे शांतता प्रस्थापित झाल्याचे वृत्त होते.
तथापि, जपानच्या सुरक्षेबद्दलचे असे समज आंतरराष्ट्रीय परिस्थितीच्या वाढीमुळे साबणाच्या बुडबुड्यांसारखे फुटले.
रक्त सांडण्याचा प्रयत्न न करणाऱ्या जपानला अमेरिका संरक्षण देते का?
कारण अशा शंकांनी जपानी लोकांच्या मनाचा ठाव घेतला आहे.
यामुळे जपानी लोकांना खात्री पटली की ते युद्धापूर्वी "पूर्णपणे अपराजित" होते आणि युद्धानंतर "पूर्ण शांततेवर" आंधळेपणाने विश्वास ठेवतात, परंतु दोन्ही एकाच नाण्याच्या दोन बाजू आहेत.
"शांतता संविधान" हे टोपण नाव संविधानावर टीका करण्यास मनाई करणारे आणि आपल्याला शाप देणारे निषिद्ध बनले आहे.
आंतरराष्ट्रीय घडामोडींचे वास्तव पाहण्यासाठी आमचे डोळे ढगाळ झाले आणि आमचे विचार थांबत राहिले.
पण एका हुकूमशहाने आण्विक धमकी दिल्याने शांततेचा भ्रम भंग झाला.
युक्रेनच्या आक्रमणाने स्कॅन्डिनेव्हियन आणि जपानी दोघांची विचारसरणी बदलली.
आपल्या शेजाऱ्यांच्या अन्यायापासून आपण सावध राहिले पाहिजे.
सुरक्षा कराराला मान्यता देणारे आणि घटनात्मक सुधारणांचे समर्थन करणारे सांकेई शिंबून पूर्वी वृत्तपत्रविश्वात अल्पसंख्याक होते, परंतु त्यांचे मत आता मुख्य प्रवाहात येत आहे.
येथे, मी माझ्या वर्तमानपत्रांच्या आठवणी शोधू इच्छितो आणि युद्धोत्तर व्यवस्थेच्या जादूपासून मी कसा मुक्त झालो याचे रेखाटन करू इच्छितो.
मी प्राथमिक शाळेच्या पाचव्या वर्गात वर्तमानपत्र वाचायला सुरुवात केली.
कारण मला सैन्य आणि नौदलाचे युद्ध परिणाम जाणून घ्यायचे होते, जे आजच्या मुलांपेक्षा वेगळे नाही जे हिट्स, बॅटिंग सरासरी किंवा बेसबॉल किंवा सॉकरमधील स्कोअरवर आनंदी किंवा दुःखी आहेत.
रोज सकाळी मी "Asahi" मासिकातील पर्ल हार्बर बॉम्बस्फोटातील नायकांबद्दल, बुनरोकू शिशी, ज्यांचे खरे नाव टोयो इवाटा होते, यांचा एक क्रमिक लेख "कायगुन (नेव्ही)" वाचण्याची उत्सुकता होती.
जेव्हा योमिउरी होची (योमिउरी न्यूज) आणि इतर वर्तमानपत्रांनी "ओनी-झोकू●■ (बीईई)" छापले तेव्हा नावाची प्राणी बाजू जोडली, तेव्हा मला परिष्करण नसल्याबद्दल किळस वाटली. ("●" "अमेरिकन" साठी आहे आणि "■" "ब्रिटिशांसाठी आहे.)
मी व्यवसायाखाली विद्यार्थी म्हणून जगलो असलो तरी, 1945 च्या दशकाच्या अखेरीस मी फ्रान्स, जर्मनी, इंग्लंड आणि इटलीमध्ये परदेशात शिकलो, जग पाहिले आणि जगभरातील वर्तमानपत्रे वाचली तेव्हा जगाकडे पाहण्याचा माझा दृष्टिकोन बदलला.
लोकांच्या लोकशाहीपेक्षा पाश्चात्य लोकशाही चांगली आहे.
1959 मध्ये, जेव्हा समाजवादी पक्षाचे इनाजिरो असानुमा बीजिंगला गेले आणि म्हणाले, "अमेरिकन साम्राज्यवाद हा जपान आणि चीनचा समान शत्रू आहे" तेव्हा मला आश्चर्य वाटले.
जेव्हा मी जपानला परतलो तेव्हा माझ्या आजूबाजूचे लोक सुरक्षा कराराच्या विरोधात एक मोठे कोरस होते.
"मी सुरक्षाविरोधी आंदोलनाच्या विरोधात आहे. लोकशाहीचे रक्षण करा. काँग्रेसच्या बहुमताचे पालन करा," मी म्हणालो, पण ते विक्षिप्त मानले जाते.
विद्यापीठ वर्षभर संपावर होते.
मी, एक सहयोगी प्राध्यापक, सुद्धा ड्युटीवर होतो, पण तिथेही गणिताचा एक सहायक प्राध्यापक माझ्यावर नाराज होता, "हिरकवा नेहमी विचित्र कमेंट करतो."
मला जाणवले की मी एका सहकाऱ्याशी बोलू शकत नाही ज्याने फक्त Asahi Shimbun वाचले.
तो माओ झेडोंगपासून दूर आहे, त्याच्या गडगडाटापासून दूर आहे.
त्यावेळी, मसानोरी किकुची हा टोकियो विद्यापीठातील असाही शिंबूनचा लोकप्रिय माणूस होता आणि तो सांस्कृतिक क्रांतीचा मोठा प्रशंसक होता.
याउलट, टोकियो युनिव्हर्सिटी ऑफ फॉरेन स्टडीजमध्ये सहयोगी प्राध्यापक झालेल्या मिनो नाकाजिमा यांनी सांस्कृतिक क्रांतीला माओचा सत्तेसाठी केलेला संघर्ष म्हणून पाहिले आणि त्यांचे विश्लेषण प्रकाशित करण्यास त्यांनी मागेपुढे पाहिले नाही.
मी अधूनमधून या पेपरच्या "थेट टिप्पणी" स्तंभात देखील योगदान दिले, ज्यामध्ये मी लिहिले की पूर्व जर्मन राजदूतांना आश्चर्य वाटले की अध्यक्ष माओ यांनी जर्मन कवी स्टर्म वाचले कारण अनुवादक, गुओ मोरुओ, येथे शिकत असताना जर्मन भाषेत "इमेन्सी" शिकले होते. जुने ओकायामा हायस्कूल.
मी अजूनही थेट राजकीय भाष्य करणे टाळले.
तरीही, मी "आशाही" वाचणे बंद केले आणि "संकेई" चे सदस्यत्व घेतले.
सप्टेंबर 1976 मध्ये माओ झेडोंगच्या मृत्यूनंतर लगेचच पॅरिसमध्ये शिकलेले माझे जुने मित्र एकत्र आले.
केनिची होंडा, प्रा
टोकियो विद्यापीठातील उपयोजित रसायनशास्त्रातील ssor म्हणाले की त्यांनी शोक व्यक्त केला आणि चिनी दूतावास बुक केला, म्हणून मी शांत झालो, "सुश्री जियांग किंगला अटक होण्याची वेळ आली आहे."
राजनयिक योशिया काटो म्हणतात, "अहो, हे एक चायनीज रेस्टॉरंट आहे, कृपया बोलणे टाळा."
तुलनात्मक संस्कृतीचे सहकारी टोरू हागा म्हणाले, "चीनची ती भक्ती काय आहे?" "असाही" ला कठोरपणे शिवीगाळ करा.
तेव्हा डोनाल्ड कीने उत्तर दिले, "मी जपानमधील सांस्कृतिक परिस्थितीचा पाठपुरावा करण्याच्या स्थितीत आहे, म्हणून सांस्कृतिक स्तंभ "असाही" आहे. "
पुढच्या वर्षी, माझी बदली वॉशिंग्टन, डी.सी. येथील विल्सन सेंटरमध्ये करण्यात आली, जिथे मी हेशिरो ओगावा यांच्याशी भेटलो, ज्यांनी जपान आणि चीनमधील राजनैतिक संबंध पुन्हा सुरू झाल्याच्या वेळी जपानमध्ये पहिले चीनी राजदूत म्हणून काम केले होते, त्यांनी मला सांगितले, "मला 'सँकेई'ची पर्वा नाही.
स्यूडो-पॅसिफिस्ट ऑटोइंटॉक्सिकेशन
बीजिंगमध्‍ये वार्ताहर असण्‍यास नकार दिलेला "सान्केई" बरोबर होता, की "असाही" जो बीजिंगमध्‍ये तैनात होता, जो चीनसाठी जपानला लेख पाठवत राहिला होता, तो शहाणा होता?
एक बीजिंग वार्ताहर होता, जो "Asahi" सोडल्यानंतर, "पीपल्स चायना," जपानसाठी चीनच्या PR मासिकाचा संपादक झाला. तरीही, तो एक व्यक्ती आहे जो एखाद्याच्या कंपनीसाठी योग्य नाही.
शुईची काटो यांनी उशिर "विवेकपूर्ण" भूमिका घेतली की जपानचा चीनविरूद्ध आक्रमक युद्धाचा गुन्हेगारी रेकॉर्ड आहे, म्हणून मी चीनवर अजिबात टीका करणार नाही. त्याऐवजी, तो "Asahi" मध्ये जोरदारपणे वापरला गेला.
असाही यांनी "बौद्धिक राक्षस" काटोच्या टिप्पण्यांचा आदर केला.
मागे वळून पाहताना, Asahi ने विश्वासार्हता गमावली ती केवळ सेजी योशिदाच्या फसव्या कथेचा समावेश असलेल्या आरामदायी महिलांच्या घटनेमुळे.
कारण जनता अशा छद्म-शांततावादी ऑटोइन्टॉक्सिकेशनला कंटाळली होती.
कंपनीच्या मासिकात "लाल लाल लाल असाही असाही" हा विनोदी लेख प्रकाशित होऊन अर्धशतक झाले आहे.
1945 मध्ये, जपानचे पराभूत राष्ट्र नि:शस्त्र झाले आणि पुढच्या वर्षी एक संविधान जारी करण्यात आले, ज्यामध्ये असे म्हटले होते की "शांतताप्रिय लोकांच्या न्यायावर आणि विश्वासावर विश्वास ठेवून, आम्ही आमची सुरक्षा आणि अस्तित्व टिकवून ठेवण्याचा संकल्प करतो" (प्रस्तावना) आणि ते जपान कोणतीही युद्ध क्षमता "ठेवणार नाही". (कलम ९)
तेव्हापासून, दोन मुख्य वाद एकमेकांशी विरोधाभासी आहेत आणि आजपर्यंत आहेत.
बहुसंख्य जपानमधील कब्जा करणार्‍या सैन्याला नि:शस्त्र करण्याच्या बाजूने आहेत आणि "असाही शिंबुन," "कोमी शिंबुन," आणि "रेड फ्लॅग" सारख्या संविधानाचे रक्षण करत आहेत.
जपानी लोकांचे मानसिक निःशस्त्रीकरण
"शांती संविधान" चे स्वप्न सुंदर आहे.
ते या भ्रमाला चिकटून आहेत कारण व्यवसाय धोरणाचा हेतू जपानी लोकांना आध्यात्मिकरित्या नि:शस्त्र करण्याचा होता. तरीही, सार्वभौमत्वाच्या पुनर्स्थापनेनंतरही शाप चालूच राहिला कारण जपानी लोकांना त्या आदर्शाची इच्छा होती.
संविधानामुळे शांतता प्रस्थापित झाल्याचे वृत्त होते.
तथापि, जपानच्या सुरक्षेबद्दलचे असे समज आंतरराष्ट्रीय परिस्थितीच्या वाढीमुळे साबणाच्या बुडबुड्यांसारखे फुटले.
रक्त सांडण्याचा प्रयत्न न करणाऱ्या जपानला अमेरिका संरक्षण देते का?
कारण अशा शंकांनी जपानी लोकांच्या मनाचा ठाव घेतला आहे.
यामुळे जपानी लोकांना खात्री पटली की ते युद्धापूर्वी "पूर्णपणे अपराजित" होते आणि युद्धानंतर "पूर्ण शांततेवर" आंधळेपणाने विश्वास ठेवतात, परंतु दोन्ही एकाच नाण्याच्या दोन बाजू आहेत.
"शांतता संविधान" हे टोपण नाव संविधानावर टीका करण्यास मनाई करणारे आणि आपल्याला शाप देणारे निषिद्ध बनले आहे.
आंतरराष्ट्रीय घडामोडींचे वास्तव पाहण्यासाठी आमचे डोळे ढगाळ झाले आणि आमचे विचार थांबत राहिले.
पण एका हुकूमशहाने आण्विक धमकी दिल्याने शांततेचा भ्रम भंग झाला.
युक्रेनच्या आक्रमणाने स्कॅन्डिनेव्हियन आणि जपानी दोघांची विचारसरणी बदलली.
आपल्या शेजाऱ्यांच्या अन्यायापासून आपण सावध राहिले पाहिजे.
सुरक्षा कराराला मान्यता देणारे आणि घटनात्मक सुधारणांचे समर्थन करणारे सांकेई शिंबून पूर्वी वृत्तपत्रविश्वात अल्पसंख्याक होते, परंतु त्यांचे मत आता मुख्य प्रवाहात येत आहे.
येथे, मी माझ्या वर्तमानपत्रांच्या आठवणी शोधू इच्छितो आणि युद्धोत्तर व्यवस्थेच्या जादूपासून मी कसा मुक्त झालो याचे रेखाटन करू इच्छितो.
मी प्राथमिक शाळेच्या पाचव्या वर्गात वर्तमानपत्र वाचायला सुरुवात केली.
कारण मला सैन्य आणि नौदलाचे युद्ध परिणाम जाणून घ्यायचे होते, जे आजच्या मुलांपेक्षा वेगळे नाही जे हिट्स, बॅटिंग सरासरी किंवा बेसबॉल किंवा सॉकरमधील स्कोअरवर आनंदी किंवा दुःखी आहेत.
रोज सकाळी मी "Asahi" मासिकातील पर्ल हार्बर बॉम्बस्फोटातील नायकांबद्दल, बुनरोकू शिशी, ज्यांचे खरे नाव टोयो इवाटा होते, यांचा एक क्रमिक लेख "कायगुन (नेव्ही)" वाचण्याची उत्सुकता होती.
जेव्हा योमिउरी होची (योमिउरी न्यूज) आणि इतर वर्तमानपत्रांनी "ओनी-झोकू●■ (बीईई)" छापले तेव्हा नावाची प्राणी बाजू जोडली, तेव्हा मला परिष्करण नसल्याबद्दल किळस वाटली. ("●" "अमेरिकन" साठी आहे आणि "■" "ब्रिटिशांसाठी आहे.)
मी व्यवसायाखाली विद्यार्थी म्हणून जगलो असलो तरी, 1945 च्या दशकाच्या अखेरीस मी फ्रान्स, जर्मनी, इंग्लंड आणि इटलीमध्ये परदेशात शिकलो, जग पाहिले आणि जगभरातील वर्तमानपत्रे वाचली तेव्हा जगाकडे पाहण्याचा माझा दृष्टिकोन बदलला.
लोकांच्या लोकशाहीपेक्षा पाश्चात्य लोकशाही चांगली आहे.
1959 मध्ये, जेव्हा समाजवादी पक्षाचे इनाजिरो असानुमा बीजिंगला गेले आणि म्हणाले, "अमेरिकन साम्राज्यवाद हा जपान आणि चीनचा समान शत्रू आहे" तेव्हा मला आश्चर्य वाटले.
जेव्हा मी जपानला परतलो तेव्हा माझ्या आजूबाजूचे लोक सुरक्षा कराराच्या विरोधात एक मोठे कोरस होते.
"मी सुरक्षाविरोधी आंदोलनाच्या विरोधात आहे. लोकशाहीचे रक्षण करा. काँग्रेसच्या बहुमताचे पालन करा," मी म्हणालो, पण ते विक्षिप्त मानले जाते.
विद्यापीठ वर्षभर संपावर होते.
मी, एक सहयोगी प्राध्यापक, सुद्धा ड्युटीवर होतो, पण तिथेही गणिताचा एक सहायक प्राध्यापक माझ्यावर नाराज होता, "हिरकवा नेहमी विचित्र कमेंट करतो."
मला जाणवले की मी एका सहकाऱ्याशी बोलू शकत नाही ज्याने फक्त Asahi Shimbun वाचले.
तो माओ झेडोंगपासून दूर आहे, त्याच्या गडगडाटापासून दूर आहे.
त्यावेळी, मसानोरी किकुची हा टोकियो विद्यापीठातील असाही शिंबूनचा लोकप्रिय माणूस होता आणि तो सांस्कृतिक क्रांतीचा मोठा प्रशंसक होता.
याउलट, टोकियो युनिव्हर्सिटी ऑफ फॉरेन स्टडीजमध्ये सहयोगी प्राध्यापक झालेल्या मिनो नाकाजिमा यांनी सांस्कृतिक क्रांतीला माओचा सत्तेसाठी केलेला संघर्ष म्हणून पाहिले आणि त्यांचे विश्लेषण प्रकाशित करण्यास त्यांनी मागेपुढे पाहिले नाही.
मी अधूनमधून या पेपरच्या "थेट टिप्पणी" स्तंभात देखील योगदान दिले, ज्यामध्ये मी लिहिले की पूर्व जर्मन राजदूतांना आश्चर्य वाटले की अध्यक्ष माओ यांनी जर्मन कवी स्टर्म वाचले कारण अनुवादक, गुओ मोरुओ, येथे शिकत असताना जर्मन भाषेत "इमेन्सी" शिकले होते. जुने ओकायामा हायस्कूल.
मी अजूनही थेट राजकीय भाष्य करणे टाळले.
तरीही, मी "आशाही" वाचणे बंद केले आणि "संकेई" चे सदस्यत्व घेतले.
सप्टेंबर 1976 मध्ये माओ झेडोंगच्या मृत्यूनंतर लगेचच पॅरिसमध्ये शिकलेले माझे जुने मित्र एकत्र आले.
केनिची होंडा, प्रा
टोकियो विद्यापीठातील उपयोजित रसायनशास्त्रातील ssor म्हणाले की त्यांनी शोक व्यक्त केला आणि चिनी दूतावास बुक केला, म्हणून मी शांत झालो, "सुश्री जियांग किंगला अटक होण्याची वेळ आली आहे."
राजनयिक योशिया काटो म्हणतात, "अहो, हे एक चायनीज रेस्टॉरंट आहे, कृपया बोलणे टाळा."
तुलनात्मक संस्कृतीचे सहकारी टोरू हागा म्हणाले, "चीनची ती भक्ती काय आहे?" "असाही" ला कठोरपणे शिवीगाळ करा.
तेव्हा डोनाल्ड कीने उत्तर दिले, "मी जपानमधील सांस्कृतिक परिस्थितीचा पाठपुरावा करण्याच्या स्थितीत आहे, म्हणून सांस्कृतिक स्तंभ "असाही" आहे. "
पुढच्या वर्षी, माझी बदली वॉशिंग्टन, डी.सी. येथील विल्सन सेंटरमध्ये करण्यात आली, जिथे मी हेशिरो ओगावा यांच्याशी भेटलो, ज्यांनी जपान आणि चीनमधील राजनैतिक संबंध पुन्हा सुरू झाल्याच्या वेळी जपानमध्ये पहिले चीनी राजदूत म्हणून काम केले होते, त्यांनी मला सांगितले, "मला 'सँकेई'ची पर्वा नाही.
स्यूडो-पॅसिफिस्ट ऑटोइंटॉक्सिकेशन
बीजिंगमध्‍ये वार्ताहर असण्‍यास नकार दिलेला "सान्केई" बरोबर होता, की "असाही" जो बीजिंगमध्‍ये तैनात होता, जो चीनसाठी जपानला लेख पाठवत राहिला होता, तो शहाणा होता?
एक बीजिंग वार्ताहर होता, जो "Asahi" सोडल्यानंतर, "पीपल्स चायना," जपानसाठी चीनच्या PR मासिकाचा संपादक झाला. तरीही, तो एक व्यक्ती आहे जो एखाद्याच्या कंपनीसाठी योग्य नाही.
शुईची काटो यांनी उशिर "विवेकपूर्ण" भूमिका घेतली की जपानचा चीनविरूद्ध आक्रमक युद्धाचा गुन्हेगारी रेकॉर्ड आहे, म्हणून मी चीनवर अजिबात टीका करणार नाही. त्याऐवजी, तो "Asahi" मध्ये जोरदारपणे वापरला गेला.
असाही यांनी "बौद्धिक राक्षस" काटोच्या टिप्पण्यांचा आदर केला.
मागे वळून पाहताना, Asahi ने विश्वासार्हता गमावली ती केवळ सेजी योशिदाच्या फसव्या कथेचा समावेश असलेल्या आरामदायी महिलांच्या घटनेमुळे.
कारण जनता अशा छद्म-शांततावादी ऑटोइन्टॉक्सिकेशनला कंटाळली होती.
कंपनीच्या मासिकात "लाल लाल लाल असाही असाही" हा विनोदी लेख प्रकाशित होऊन अर्धशतक झाले आहे.
