Se johtaa sydämeen, joka haluaa henkilön onnea.

Seuraava on Yoshiko Sakurain sarakkeesta, joka tuo tämän viikon viikkoviikoittaisen Shinchon menestyksekkääseen lopputulokseen.
Tämä paperi osoittaa myös, että hän on Saichon määrittelemä kansallinen aarre.
Se on pakko lukea paitsi japanilaisten myös maailmanlaajuisesti.
Uuden vuoden lukeminen: "Keisarin kansallinen historia
Seuraava on jatkoa edelliselle luvulle.
Sydän onnesta
Tsuneyasu Takedan "Keisarin kansallinen historia" (PHP) on erinomainen yhteenveto, joka perustuu moniin esimerkkeihin siitä, että Japanin historia on keisarin ja yhdessä työskentelevien ihmisten historia.
Tiedän, että monet teistä aikovat viettää uudenvuoden lomanne hiljaa lukemalla Wuhan-viruksessa, mutta haluaisin suositella teille lukemaan tämän massiivisen 668-sivuisen kirjan "Keisarin kansallinen historia".
Herra Takeda aloittaa kuvauksen Japanista suurella mysteerillä siitä, kuinka maailmankaikkeuden avaruus tuli.
Monoteistisessa kristillisyydessä tarina luomisesta alkaa lausunnosta: "Alussa Jumala loi taivaat ja maan.
Toisin sanoen, suuri Jumala loi maailmankaikkeuden.
Sitä vastoin Kojiki, joka kuvaa japanilaisen kansan alkuperää, sanoo, että tila oli ensin olemassa ja sitten jumalat ilmestyivät.
Sitä vastoin Kojiki, joka kuvaa japanilaisen kansan alkuperää, sanoo, että ensin oli tilaa, ja sitten jumalat ilmestyivät.
Kristillisessä maailmankatsomuksessa vahva, jalo, vanhurskas ja hyvä on kaikkitietävä ja kaikkivoipa Jumala, ja tottelemalla Häntä ihmisiä ohjataan ja pelastetaan.
Siksi etusijajärjestys on "Jumala → ihminen → luonto.
Toisaalta Kojikissa Jumala on joskus väärässä, joskus levoton ja pyytää toisinaan neuvoja muilta jumalilta.
Hän on vastakohta monoteististen uskontojen ehdottoman vanhurskaalle ja viisaalle olennolle; hän on pikemminkin humanistinen jumala.
Siksi Takedan mukaan maailmankuva, joka muodostaa Kojikin eli japanilaisen sivilisaation perustan, on järjestyksessä "luonto → jumala → ihminen".
Minulla ei ole aikomusta sanoa, mikä on oikein, mutta mielestäni Kojiki tai japanilainen maailmankuva on järkevämpi, koska se on oikea todistus siitä, että elämän lähde ja ihmiset luonnossa.
Se voi sanoa, että Kojikin maailmankuva kuvaa japanilaisen henkisyyden juurta.
Tässä mielessä japanilaisten olisi ollut luonnollista löytää jumalia vuorista, metsistä, suurista kivistä, merestä ja jopa jokaisesta puusta ja ruohosta.
Herkkyys tuntea luonto jumalien asuinpaikkana on maan primitiivisestä aikakaudesta maan muodostumisen alkuun.
Herra Takeda huomauttaa, että Kojikissa ja Nihonshokissa (Japanin aikakirjat) maan hallintaa maan päällä kuvataan "antamiseksi sen tiedoksi" tai "antamiseksi sen hallita.
Sitten hän selittää, että keisarin päätös maassa on synonyymi keisarin tietämykselle sen asioista.
Se on japanilaisen kansan ydin.
Kyse ei ole valvonnasta, vaan tietämisestä.
Kohteen tunteminen johtaa ymmärrykseen, empatiaan ja kiintymykseen.
Se johtaa sydämeen, joka haluaa henkilön onnea.
Se on keisarin rukous.
Peräkkäisten keisarien rukoileminen aina ihmisten ja kansojen puolesta heijastaa sitä tosiasiaa, että Kojiki on piirtänyt "Japani on keisarin tuntema maa".
Tämä artikkeli jatkuu.