Düzgün bir gazete için yer yok, bu yüzden gerçeği söylemek için bir neden yok.
7 Ekim 2015
Aylık bir dergi olan Sound Argument'ın bu ayki sayısı da Asahi ya da Mainichi'ye abone olan ve sadece TV Asahi ya da TBS haber programlarını izleyerek yaşayanlar için tamamen bilinmeyen gerçeklerle dolu.
Ancak fiyatı 780 yen.
Öte yandan Asahi, sınırlı alanının yaklaşık yarısını spor gazetelerindekine benzer reklamlarla dolduruyor, ancak aylık ücreti yaklaşık 5,000 yen.
Aşağıdakiler, Kore konularında araştırmacı olan Bay Nangyu Abe'nin çalışmasından, s.178-p.187'den alınmıştır.
Bay Nangyu Abe 1939 yılında Fukuoka Eyaletinde doğdu. Kogakuin Üniversitesi'nden mezun oldu. Eski Uluslararası Ticaret ve Sanayi Bakanlığı, Endüstriyel Bilim ve Teknoloji Ajansı'na bağlı Kimyasal Teknoloji Araştırma Enstitüsü'nde kıdemli araştırmacı olarak görev yaptı. 2000 yılında emekli olduktan sonra 2003 yılına kadar Kimyasal Teknoloji Strateji Teşvik Organizasyonu Tsukuba Yönetim Ofisi Direktörü olarak görev yapmıştır. Uzmanlık alanı maden arıtma teknolojisidir. Kitapları arasında "Tsukuba Araştırma Okulunun Özeti" ve "Kuzey Kore'nin Askeri Sanayileşmesi" ile "Savaş Sonrası Japonya-Kuzey Kore İlişkileri Üzerine Araştırma" adlı eserlerin ortak yazarıdır. "Komünist Ticaret Müzesi" kurulması için hazırlıklar yapılmaktadır.
*Okuyucu, onun çabalarının da tezimin doğruluğunu %100 kanıtladığının farkında olmalıdır.
Başlık dışındaki siyah vurgular bana aittir.
Çin ve Güney Kore'de Japon Karşıtı Kişiler Tarafından Kirletilen Dünya Mirası Alanları.
Japonya'daki yerleşiklerin geçmişi, hayal ürünü "zorla kaçırma" teorisi tarafından gizlenmektedir.
Zorla kaçırılma efsanesi neden ortaya çıktı?
Savaştan sonra Genkai Denizini geçen insanlar
Japon ordusundaki rahat kadınların ardından, "savaş zamanı zorunlu askerlik" Japonya ve Güney Kore arasında tarihi bir sorun olarak ortaya çıkmıştır.
Bu sorun bir zamanlar "zorla askere alma" olarak adlandırılmış ve "emperyal Japonya'nın barbarca eylemleri" olarak hatırlanmıştır.
Gerçek durum netleştikçe ve "barbarca" olduğu imajı çürütüldükçe, artık daha az insan "zorla askere alma", daha çok insan ise "zorla çalıştırma" olarak adlandırmaktadır.
Her halükarda, savaş zamanı zorunlu askerlik Japonya ve Güney Kore arasında bir gerilim kaynağı haline gelmiştir çünkü "zorla askere alma = barbarca eylemler" teorisinin köklü bir hafızası vardır.
1968 yılında Japonya'da yaşayan ikinci kuşak Koreli Kwon Hyi-ro, Shizuoka Eyaletindeki bir büfede borç tahsilatı yapan iki çete üyesini vurarak öldürmüş ve aynı eyaletteki Sumata Gorge kaplıcalarındaki bir handa barikat kurmuştur.
Kwon, rehinelerin serbest bırakılması şartı olarak Japonya'da ikamet eden Güney Korelilere karşı ayrımcı ifadelerde bulunan mevcut bir polis memurundan özür talep edince, olay medyada "Korelilere karşı ayrımcılık sorunu" olarak geniş yer buldu. Yurt içinde, hareket grupları ve entelektüel olarak adlandırılan kişiler Kwon Hye-ro'yu desteklemeye başladı.
Kwon Hye-ro iki adamı tüfekle öldürmesine rağmen, mahkemede idam cezasından kurtuldu.
Bu olay, Japonya'daki sonraki Koreli ikamet hareketini büyük ölçüde etkiledi.
Bunlardan en büyüğü, "Japonya'da yaşayan Korelilerin her zaman ayrımcılığa uğradığı ve bu ayrımcılığın kökeninin savaştan önce Japonya tarafından "zorla kaçırılma" olduğu" mitinin yaratılmasıydı.
Bu, tıpkı Afrika kıtasından Amerika'ya köleleştirilmiş olarak getirilen siyahlar gibi Japonya'ya getirildikleri imajını desteklemektedir.
Kwon Hye-ro olayının arka planı gerçekten bir "ayrımcılık sorunu" muydu?
Genel olarak Japonların Korelilere tepeden baktığı söylenirdi. Yine de savaş sonrası Japonya'sında, Japonya İmparatorluğu'nun (bundan sonra İmparatorluk olarak anılacaktır) dağılmasından sonra, ABD işgal kuvvetleri (Müttefik Kuvvetler Genel Karargahı = GHQ) Koreliler için tercihli bir politika uyguladı. Onu aldılar.
Korelilere Japonlara göre ayrıcalıklı muamele yapılması etnik çatışmaları körüklemiş, Japonların işgal politikasına muhalefetine karşı bir siper olarak kullanılmış ve askeri işgali sorunsuz bir şekilde yönetmeye çalışmıştır.
Bu, etnik çatışmaları körükleyerek sorunsuz bir yönetimi teşvik eden Batılı ülkelerdeki sömürge yönetiminde yaygın bir uygulamadır.
Bu şekilde şiddetlenen "etnik gruplar arası sürtüşme" Kim Hi-ro'nun argümanını güçlendirmiştir.
İmparatorluğun dağılması sırasında, Japonya'da yaşayan yaklaşık 2 milyon Korelinin yaklaşık 1,6 milyonu evlerine dönmüştür.
1946 yılı sonu itibariyle Japonya'da sadece yaklaşık 400.000 Koreli yaşamaktaydı.
Bu sayı, Kuzey Kore'ye "Geri Dönüş Hareketi "nin başladığı 1959 yılında 600.000'e yükselmiştir.
Elbette bu sadece yayınlanmış bir rakamdır.
GHQ'nun etnik gruplar arasındaki çatışmaları teşvik eden Korelilere ayrıcalıklı muamele politikası, Korelilerin Kore yarımadasına dönmesini engellemiş ve hatta karşı bir akım yaratmıştır.
Nüfus kısa bir süre içinde 1,5 kat artamaz.
Bu dönemde yaklaşık 60.000 kişi kaçakçılık suçundan tutuklanmıştır.
Tutuklanmayan 60.000 kişinin üç katı kadar kaçakçı olduğuna dikkat çekilmiştir.
Bu sayı yaklaşık 200.000'dir; 600.000'den 400.000'i çıkardığınızda 200.000'e ulaşırsınız.
Ancak bunun önemi, "Japonya'da ikamet eden 600.000 Koreliden 200.000'inin yasadışı göçmen" olmasının şimdiye kadar pek sorun teşkil etmemiş olmasıdır.
"Zorla kaçırma" kurgusu, bu ismi veren kişi tarafından da kabul edilmektedir.
Çünkü Japonya'da yaşayan Korelilerin yerleşik bir imajı var, onlar zorla götürülen insanlar.
Bunun itici gücü, Japonya'da yaşayan Koreli tarihçi Park Kyung-sik'in Pasifik Savaşı sırasında Koreli işçilerin zorla askere alınmasıyla ilgili yayınıydı (1962).
Burada kullanılan "zorla askere alma" terimiyle ilgili olarak Park, Iwanami Shoten'in Sekai dergisinin Mayıs 1960 sayısında "Çin Halkının Zorla Askere Alınmasının Araştırılmasıyla İlgili Belgeler "in yayınlanmasından esinlenmiştir. Şöyle diyor.
Büyük Kanto Depremi sırasında Korelilerin katledilmesiyle ilgili bir araştırmacı olan Shoji Yamada buna yanıt verdi ve 'zorla askere alma'nın Park Kyung-sik tarafından uydurulmuş bir kelime olmadığını, daha önce kullanılan 'Çinlilerin zorla askere alınması' teriminden ödünç alındığını belirtti. Bununla birlikte, "sadece fiziksel şiddete dayanan işgal altındaki topraklardan (Çin) zorla askere alma ile emperyalizasyon eğitimi gibi ideolojik baskılardan da tam olarak yararlanan sömürgelerden zorla askere alma arasındaki fark kabul edilmemiştir." "Park Kyung-sik") ve Park Kyung-sik'in ödünç almasını eleştirdi.
Park Kyung-sik'in "Pasifik Savaşı sırasında Koreli işçilerin zorla askere alınması üzerine" adlı eseri Chosun Üniversitesi tarafından yayımlanmıştır.
Koreli bir yazar olan Tal-su Kim, Japonya'ya getirilen Çin vatandaşlarının fiziksel zorlama (şiddet eşliğinde) ve Korelilerin gönüllü seyahatlerini ifade etmek için "zorla askere alma" terimini kullanmıştır.
Üst üste bindirilmiş noktalara işaret ederek, bunun Park Kyung-sik tarafından uydurulmuş bir kelime olduğu sonucuna vardı.
Öte yandan, Park Kyung-sik'in son yıllarında Yamada'ya "sadece fiziksel kısıtlamaların zorla alınmadığı" konusunda ısrar ettiği söylenmektedir (Park Kyung-sik'in Hatıraları).
Korelilerin "zorla askere alınması" terimini ortaya atan Park Kyung-sik'in bu sözleri, hiçbir Korelinin Japonya'ya fiziksel şiddet yoluyla gelmediğinin altını çizmektedir.
Eğer "emperyalizasyon ideolojisi" nedeniyle gönüllü olarak seyahat etmek "zorla askere alma" ise, Chongryon "Kuzey Kore'nin yeryüzünde bir cennet" olduğunu savunmuştur. 10 On binlerce insan "zorla askere alma" mağduru oldu.
Park Kyung-sik "zorla götürülen bir Koreli olmadığını" söylemiştir, ancak 1965 yılında "Zorla Götürülen Korelilerin Kayıtları "nı (Miraisha) yayınlamıştır.
Park Kyung-sik'in kitabı bugün yaygın olarak Japon toplumunda "zorla askere alma" olgusunu ortaya koyduğu kabul edilmektedir.
Bu arada, daha önce bahsettiğim 200.000 yasadışı göçmen nerede kayboldu?
En azından 1970'lerin ortalarına kadar kaçakçıların varlığı yaygın olarak biliniyordu.
Kuzey Kore'ye dönme hareketinde 100.000 kişi denizi geçerken, yasadışı göçmenlerin sayısı arttı.
Artık pek çok Japon, Japonya'daki pek çok Korelinin kaçakçı olduğunu unutmuş durumda.
Bu süreçte Kwon Hye-ro olayı yaşandı.
Kwon Hye-ro'nun ve olayın "Japonya'daki Koreliler ayrımcılığa uğradığı için suçları azaltılmalı" iddialarına karşılık Chongryon'un hareketi nedeniyle olduğu söylenebilir. Bu hareket, Chongryon'un "Japonya'daki modern tarihin 'karanlık yüzü' olan zorla askere almanın gerçek durumunun açıklığa kavuşturulmasını" teşvik etmek için "Korelilerin Zorla Askere Alınmasını Araştırma Grubu "nu kurmasıdır. Bu hareket 1973 yılında Hokkaido ve Kyushu'da başladı ve tarihin kurtarıcı görüşüne takıntılı Japon akademisyenler ve vatandaş aktivistlerin işbirliği ile birçok araştırma raporu yayınlandı. Chongryon'un kuruluşunun 50. yıldönümü anısına 2005 yılında yayınlanan Chongryon'da, "Korelilerin neden Japonya'da yaşadığını" ("Chongryon") açıklarken "zorla askere alma" konusunu vurgulamaya başlamıştır. Yine de Chongryon'un yöneticilerinin de kaçakçıları olduğu herkes tarafından bilinmektedir.
"Kötü bir Japon "u öldürmek kabul edilebilir mi?
Kwon Hye-ro olayında, "Kwon Hye-ro'nun şikayeti karşısında şok olan" ilerici aydınlar harekete geçmeye başladı.
Kaybeden tarafta olmak istediğini söyleyen ve yakın zamanda vefat eden filozof Shunsuke Tsurumi de bu kişilerden biriydi.
Ancak, tüfekle birini öldürebilen bir adamın "kaybeden tarafta" olup olmadığı oldukça tartışmalıydı.
"Kwon Hye-ro Hakkında Düşünme Toplantısı "na o dönemde ilerici aydınlar olarak kabul edilen Masato Ara, Shozo Inoue, Akihei Sugiura, Kanji Seki, Kenzo Nakajima, Wei Hatada ve Ichiro Hariu katıldı. Var.
Fransız edebiyat bilimci Michihiko Suzuki'nin (Dokkyo Üniversitesi Emeritus Profesörü) "Kwon Hye-ro'nun Hukuki Beyanı" (Hyakuuni Shobo, 1970) adlı kitabının "Sonsöz "ündeki kayda göre, Kwon Hye-ro dava komitesinin organizatörüydü. Shinichiro Osawa, Hideki Kajimura, Hiroshi Kubo, Katsumi Sato, Minoru Satomi, Michihiko Suzuki, Osamu Mitsuhashi ve Setsuko Miyata.
Bunlardan üçüyle, Hideki Kajimura, Katsumi Sato ve Setsuko Miyata ile Mejiro'daki Japonya-Kore Enstitüsü'nde tanıştım.
Tsunatsu Fukuda, Yuji Aida, Renzaburo Shibata ve diğerleri Kingiro tarafından işlenen cinayeti sert bir gözle izlediler ve eleştirdiler.
O dönemde sadece birkaç Japon Kwon Hye-ro hakkında eleştirel yorum yapmıştı.
Fukuda ve diğer üç kişi Kwon Hye-ro davasını ciddiye almamak, dalga geçmek ve çarpıtmakla suçlandı.
Aşağıdaki sözler Kwon Hye-ro'nun cinayet davasını savunmanın temel fikrini sembolize etmektedir:
"Anlıyorum, Kwon Hye-ro iki kişiyi öldürdü ve size cinayetin mutlak bir kötülük olduğu söyleniyor. Peki ya sayısız Korelinin canını alan Japonların eylemlerine ne demeli? ?" ("Kwon Hye-ro'nun Hukuki Beyanı "nın "Sonsöz "ü) Bu alıntıdaki "siz" muhtemelen Tsunen Fukuda, Yuji Aida, Renzaburo Shibata ve diğerlerine atıfta bulunmaktadır.
Suzuki "sizin" şu cevabı vermenizi beklemektedir: "Bu savaştan ve önceki neslin eylemlerinden önceydi. Bundan benim sorumlu olmam için bir neden yok." demesini bekliyor.
"Ancak, sizin de buna hakkınız olduğunu düşünmüyorum. Çünkü bu korkunç tarihi miras alan ve yeniden üreten bizleriz."
Michihiko Suzuki 1929'da doğmuştu, dolayısıyla Japonya'nın savaştaki yenilgisinin ardından Korelilerin şiddete başvurduğuna dair anılara sahip olmalıydı.
Kwon Hye-ro'nun Sumata Boğazı'nda kınadığı şey, "Siz Koreliler, Japonya'ya gelip benimle konuşmayın!" diyen bir polis memurunun ayrımcı davranışıydı, ancak bu polis memurunun hayatından kaynaklanan önyargılı bir ifadeydi. Sözler bunlardı.
Bu sözler aynı zamanda bu konuda öfkeli olan Kwon Hye-ro'nun hayatıyla da örtüşüyor.
Kwon Hye-ro iki Japon'u öldürmeden ve Sumata Gorge'da barikat kurmadan önce, savaştan önce hırsızlık suçundan ıslahevine gönderilmişti. Savaştan sonra defalarca hırsızlık, dolandırıcılık ve soygun yapmış, hapishane ile Japon toplumu arasında gidip gelmiştir.
Muhtemelen polis memurunun sözleri bu yüzden değerliydi.
Öte yandan, bu tür sözleri sarf eden polis memurları, yenilginin hemen ardından kamu düzenini sağlamak açısından küstahça davranan Korelileri ezmekle geçen bir hayat yaşıyorlar.
Kwon Hye-ro'yu destekleyen ilerici aydınlar, Japonya'nın kamu düzenini koruyan polis memurlarına ve aniden vurularak öldürülen iki Japon'a "saygı" duymadılar mı?
Para sızdırmak için borç para veren bir organize suç örgütünün üyesi olduğu için öldürülmesi normal mi?
Öldürülen iki kişiden biri çete üyesi değildi.
