以下は今しがた発見した暇空茜さんのツイートからである。
@himasoraakane
生活費19万家賃12万って甘く見ても女の子3人を部屋につめこんで生活させてる程度だよねえ？
それの3ヶ月で人件費98万謝礼金99万って何？
暇空茜
@himasoraakane
若草プロジェクトくんさあ
生活費19万家賃12万のハウス維持するのに人件費98万謝礼金99万ってどういうことかなあ？
https://pbs.twimg.com/media/FoXJ6Q1aIAAyR6Y?format=jpg&name=small
I just received an email from the Kaori Arimoto channel inviting me to watch.
It is now wired, and the guest is Yukiko Kada, a member of the House of Councilors.
So I started watching.
Before that, I watched Close-Up Today, which started after I fell asleep while watching the news. As readers know, I rarely watch this program.
The reason is that it featured a person involved in a robbery/murder case that was so vile that I wondered what it was.
Kaori Arimoto's channel, now being aired on youtube, hit the nail on the head about two crucial issues.
I had speculated that the people involved in the robbery-murder case may have stemmed from the following facts.
When Syngman Rhee not only took advantage of the postwar crunch (Japan's defeat in the war) to seize Takeshima without permission but also wrongfully captured and detained many fishermen and locked them up in the same poor prison as Joseon, he forced the Japanese government to release the Koreans imprisoned for murder and other crimes without charge as a condition for the fishermen's release.
I thought the criminals in the above case must have been the descendants of those criminals.
However, Yukiko Kada, a member of the House of Councilors and a guest on the above program, made the truth known.
Men in hardship have fallen into the world of darkness.
Men with hardships are falling into the criminal world of darkness.
Ms. Kada also revealed that the women behind the Hardship Women's Bill were activists in the 1960s.
I knew I had to write someday to let the Japanese people know the truth.
Serious readers will know that this column hit the nail on the head about Japan's declining birthrate not long after it first appeared.
It is all due to the loss of 30 years.
Japan's deflation, created by the restrictions on total consumption in the early 1990s, continues to this day.
More than 10 million men have been forced into non-regular employment.
I pointed out how one can marry with an annual income in the 2 million yen range.
The annual income is not comparable to that of regular employment.
Ms. Kada also made it easily known that 80% of regular employees are married, and 80% of irregular employees are not.
As someone who belonged to Japan's highest elite class, I knew this from firsthand experience.
The birth rate for regular employees, especially those in the elite class, is rising.
Non-regular workers cannot even get married in the first place.
The fertility rate for those in full-time employment is approaching a level that will allow them to avoid the problem of declining birthrates.
The mass media, however, have been hiding this simple fact and have been calling for a declining birthrate and a declining birthrate.
If politicians want to solve the declining birthrate, they should solve the problem of non-regular workers and make them regular employees.
It must improve their fixed incomes at once.
This article continues.
さっき、有本香チャンネルから視聴のお誘いメールが入った。
只今、ライブ配線中、ゲストは嘉田由紀子…
それで視聴しだした。
その前には、
ニュースを観ている内に寝落ちした後に始まった、クローズアップ現代を（滅多に見ない番組である事は読者は御存知の通り）観ていた。
あの一体、何なんだという程、下種な、強盗殺人事件の関係者が出演していたからである。
今、youtubeで放映されている有本香チャンネルは、今、重要な問題になっている二つの事について、核心を衝いた。
私は、強盗殺人事件に関係している人間達は、以下のような事実に起因しているのではないかと推測していた。
戦後のドサクサ（日本の敗戦）に乗じて李承晩が勝手に竹島を奪取しただけではなく、多数の漁船員を不当に拿捕拘束し、正に、李朝時代と同様の劣悪な牢獄に監禁した時、日本政府に対して、漁船員の解放条件として、殺人事件等で服役していた朝鮮人を無罪放免させた。
その末裔達に違いないと思っていたのである。
ところが、ゲストの嘉田由紀子参議院議員が、真相を、あっさり知らしめた。
困難男性闇堕ち。…生活困難男性は闇の世界に堕ちて行く。
生活困難女性法案等の背後にいる女性たちが、1960年代の活動家であることも、嘉田氏はつまびらかにしていた。
もう一つは、私が、いつか書かなければ、日本国民に真実を知らしめなければならないと思っていた事である。
日本の少子化については、登場して程なく、本欄が、その原因について正鵠を射ていた事を真摯な読者は知っているはずである。
全ては、失われた30年が、その原因なのである。
1990年代初期の総量規制が作り出した日本のデフレが、今も続いている。
1000万人以上の男性が非正規雇用に追いやられた。
年収200万円台で、どうして結婚ができようか、と、指摘した。
年収は正規雇用には比べるべくもない。
嘉田氏は正規雇用者の8割が有結婚、非正規雇用者の8割が無結婚でることを、これも、あっさり知らしめた。
私は、伊達に日本の最高のエリート層に属していた人間ではないから、皮膚感覚で知っていた。
正規雇用者、わけてもエリート層の出生率は上がっているのである。
非正規雇用者は、そもそも結婚すら出来ないのである。
少子化の問題を回避できる出生率に近づいているのである。
だが、マスメディアは、ずっと、この単純な事実をひた隠しにして、少子化、少子化と言い募って来たのである。
この稿続く。
政治家が本気で少子化を解決したいのなら、非正規雇用者の問題を解決し、正規雇用者とすること。
彼らの定収入を一気に改善する事。
この稿続く。
自分達が、どれほどの無知蒙昧かも知らず、中国・韓国の尻馬に乗って、度々、日本に対して人権勧告を出して来た国連
Unlike China and Korea, Japan is an "Incredible Japan." Society: Status of Women
LGBT法案…この法案が通ると更に公金ちゅーちゅーのパイプは太くなり、公金じゃぶじゃぶになる
Top 10 real-time searches 2023/2/7, 12:40
公金ちゅーちゅーしまくる気満々な人達がいる…2000億円規模の公金ちゅーちゅー。おそらくそのお金はNPO経由で敵国や反日活動へ。
AV新法、困難女性支援法、休眠預金活用事業、若年被害女性等支援事業。「LGBT理解増進法」新たな公金チューチュースキーム構築、再発信。
AV新法、困難女性支援法、休眠預金活用事業、若年被害女性等支援事業…「LGBT理解増進法」新たな公金チューチュースキーム構築！
中国主導の供給網に他国を依存させ、中華世界を創るという戦略に喜んで従う国や企業などあるものか。
オフレコの約束を一方的に反故にしたこと…秘書官の内心の問題を、一方的に断罪していること
Contrairement à la Chine et à la Corée, le Japon est un "Japon incroyable". Société : Condition
Seuraava on Mr. Sekihein kolumnista Hanada-lehden tämän kuun numerossa.
Kuten hän paljastaa tässä luvussa, Japanin historian pitäisi tulla yllätyksenä tietämättömille ihmisille, jotka ansaitsevat elantonsa Yhdistyneissä Kansakunnissa.
Ihmiset ympäri maailmaa, jotka uskoivat YK:hon, jota Kiina hallitsee, ja korealaiset, Kiinan kaltainen kovaääninen kansakunta, häpeävät tietää kuinka tietämättömiä he ovat Japanista.
YK on usein antanut ihmisoikeussuosituksia Japanille, joka ratsastaa Kiinan ja Etelä-Korean kynsissä tietämättä, kuinka tietämättömiä ne ovat.
Japaninvastaiset japanilaiset jatkavat Japanin vastaista toimintaansa YK:ssa myötätuntoisesti Kiinaa ja Etelä-Koreaa kohtaan, totalitaarisia valtioita kohtaan, jotka jatkavat Japanin vastaista koulutustaan natsismin nimissä.
Ei ole niin monia yhtä syntisiä ihmisiä kuin he.
He ovat pysäyttäneet "sivilisaation levysoittimen", joka on Jumalan kaitselmus, kehityksen ja luoneet vaarallisen maailman, jossa elämme tänään.
Jumala ei anna heille koskaan anteeksi, eivätkä he pääse sisälle taivaan porteista, missä Helvetin kuningas Yama odottaa heitä suurimmalla piinalla.
Toisin kuin Kiina ja Korea, Japani on "uskomaton Japani" (Society: Status of Women 《toinen osa》)
Tämän kolumnin edellisessä numerossa hahmottelin naisten todella kurjaa yhteiskunnallista asemaa Ming- ja Qing-dynastioiden aikana Kiinassa.
Noiden 540 vuoden pimeyden aikana han-kiinalaiset naiset muuttivat muotoaan varhaisessa iässä julman jalkasidontakäytännön vuoksi.
Aikuisina he ovat sosiaalisesti eristettyjä ja heiltä riistetty vapautensa ja oikeutensa ihmisinä.
Avioliiton jälkeen he joutuvat elämään miespalvelijina loppuelämänsä, ja kun heidän miehensä kuolee ennen heitä nuorena, he eivät saa mennä uudelleen naimisiin.
Heille jää vain kaksi vaihtoehtoa.
He voisivat joko päättää elämänsä palvelemalla aviomiehensä vanhempia ja lapsia tai tulla marttyyreiksi aviomiehilleen.
Tässä mielessä ei ole liioittelua sanoa, että Kiina oli barbaarinen kansakunta Ming- ja Qing-dynastioiden aikana.
Entä suunnilleen saman ajanjakson Joseon-dynastia?
Vaikka ei ollut jalkaa sitovaa tapaa, naisten yhteiskunnallinen asema ei juurikaan eronnut Ming- ja Qing-dynastioiden asemasta.
Sitä vastoin esimerkiksi Japanissa Edo-kaudella (1603-1867) naisten sosiaaliset olosuhteet olivat aivan erilaiset kuin Ming- ja Qing-dynastioiden.
Ensinnäkin japanilaiset naiset eivät kärsineet jalkasidoksesta.
Tietenkin Edon aikana ja kautta historian japanilaiset ovat täysin hylänneet kiinalaisen jalkasidontakäytännön.
Ming- ja Qing-dynastioiden kiinalaiset naiset suljettiin koteihinsa sosiaalisen eriytymisen vuoksi, eivätkä he saaneet käydä nähtävyyksillä, katsomassa näytelmiä, osallistua festivaaleihin tai edes vierailla ystävien kodeissa, mutta Edon aikana japanilaiset naiset saavat osallistua paikallisille festivaaleille. Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta, kuten Koya-sanin Nyonin Kinsei, he saivat osallistua temppeliseremonioihin. Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta naiset saivat myös vapaasti vierailla temppeleissä ja pyhäköissä.
Aikakauden levyt ja genremaalaukset osoittavat, että naiset osallistuivat yhtä aktiivisesti kuin miehet Isen pyhiinvaellusmatkalle, Edo-kauden "kansalliseen tapahtumaan".
Kazuyasu Nakanowatarin, Namioka-chon, Minamitsugaru-gunissa (nykyinen Aomorin kaupunki), Aomorin prefektuurissa, kaupungin historian kirjoituskomitean jäsenen mukaan 12. huhtikuuta 1734 Hirosaki-klaani valtuutti Denbei Otan perheen Megasawan kylästä. Hirosaki-alueella vierailla Isessa.
Tuolta ajalta tehdyn asiakirjan mukaan perheenjäsenet ja palvelijat koostuivat pääosin Denbein vaimosta ja kahdesta 20-vuotiaasta tyttärestä (Koho Namioka, 1.7.2003).
1700-luvulla Edon aikana neljä tai useampi naista, mukaan lukien nuoret tyttäret, teki pitkän yli 1 000 kilometrin matkan Hirosaki-klaanista Tohokun alueella Iseen, olisi ollut kohtaus, jota harvoin nähdään Kiinassa tai Koreassa tuolloin eikä missään muussa maailman maassa samana aikana.
Mitä tulee oikeuteen koulutukseen, naisilla oli Edo-kaudella huomattavan suuri osuus tällaisista mahdollisuuksista.
Mukaan Yabuta Yutaka ja Yanagiya Keiko (toim.), "Ihmiset ja asema Edo-kaudella (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), terakoya nimeltä "Juken-do" Tsukamoton kylässä, Iitakan läänissä, Isessa. 30 vuoden aikana 1792-1822 Terakoyaan hyväksyttiin 478 poikaa verrattuna 165 tyttöön.
Yllättäen koulutuksen saavien tyttöjen osuus on niin korkea.
Se ei ole ollenkaan huonompi kuin saman ajanjakson Euroopan maat, saati vähemmän kuin tuon ajan kiinalainen yhteiskunta, jossa taivaan ja maan välillä on ero.
Kiinassa Ming- ja Qing-dynastioiden aikana naiset eivät harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta saaneet saada koulutusta.
Yksi tuon aikakauden tunnuslauseista oli "naisten lukutaidottomuus tai hyve".
Verrattuna Ming- ja Qing-dynastioiden kiinalaisiin naisiin, jotka eivät saaneet mennä naimisiin uudelleen jälkeenpäinmiehensä kuoleman jälkeen asiantuntijatutkimukset ovat paljastaneet, että Edon aikana naiset olivat suhteellisen vapaita avioeron ja uudelleen avioitumisen suhteen.
Loppujen lopuksi Oeyo, toisen shogunin, Tokugawa Hidetadan, vaimo, oli "kolminkertainen naimisissa oleva nainen", joka oli mennyt naimisiin kahdesti ennen kuin hänestä tuli shogunin vaimo.
Takagi Tadashin "avioerokirjeen ja Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) mukaan nykytutkija Yuko Asakura analysoi 100 daimyon ja 100 Hatamoto-perheen siviilisäädyn Edo-kaudella ja havaitsi, että yleinen avioeroprosentti oli 11,23 prosenttia. Uudelleen avioitumisprosentti naisten mukaan lukien oli yli 58 %.
Lisäksi Edo-kauden avioero ei ollut "yksinomainen avioero" aviomiehen omasta tahdostaan, vaan pikemminkin "avioero sopimuksen mukaan" pariskunnan kesken.
"Avioerokirje", jota pidetään aviomiehen "yksinomaisen avioeron" symbolina, oli itse asiassa "uudelleenavioliittolupa", joka salli eronneen naisen mennä uudelleen naimisiin.
Monissa tapauksissa naisen omasta talostaan tuoman myötäjäisen hänen miehensä palautti avioeron yhteydessä (ks. Tadashi Takagi, yllä).
Tällä tavalla Edo-kauden naiset nauttivat vapaudesta matkustaa, heillä oli mahdollisuus saada koulutusta ja he pystyivät eroamaan ja avioitumaan uudelleen tasavertaisesti miespuolisten kollegojensa kanssa.
Mitä tulee naisten oikeuksiin ja vapauksiin, Kiina oli Ming- ja Qing-dynastioiden aikana esimoderni barbaarinen kansakunta, kun taas Japani Edon aikana oli sivistynyt kansakunta, yhtä edistynyt kuin länsi samana aikana.
Die volgende is uit mnr. Sekihei se rubriek in hierdie maand se uitgawe van die tydskrif Hanada.
Soos hy in hierdie hoofstuk onthul, behoort die geskiedenis van Japan as 'n verrassing te kom vir die onkundige mense wat hul bestaan by die Verenigde Nasies maak.
Mense wêreldwyd wat geglo het in die VN, wat China regeer, en die Koreaanse mense, 'n luide stem nasie soos China, sal skaam wees om te weet hoe onkundig hulle oor Japan is.
Die VN het dikwels menseregte-aanbevelings aan Japan uitgereik, terwyl hulle op die jas van China en Suid-Korea ry, sonder om te weet hoe onkundig hulle is.
Die anti-Japannese Japannese gaan voort met hul anti-Japannese aktiwiteite by die VN in simpatie met China en Suid-Korea, totalitêre nasies wat hul anti-Japannese onderwys voortsit in die naam van Nazisme.
Daar is nie soveel mense so sondig soos hulle nie.
Hulle het die vooruitgang van die “draaitafel van die beskawing”, wat God se voorsienigheid is, gestop en die gevaarlike wêreld waarin ons vandag leef, geskep.
God sal hulle nooit vergewe nie, en hulle sal nie toegelaat word om die poorte van die hemel binne te gaan nie, waar Koning Yama van die Hel met die grootste pyniging op hulle wag.
Anders as China en Korea, is Japan 'n "Ongelooflike Japan" (Society: Status of Women 《die tweede volume》)
In die vorige uitgawe van hierdie rubriek het ek vroue se werklik ellendige sosiale posisie tydens die Ming- en Qing-dinastieë in China uiteengesit.
Gedurende daardie 540 jaar van duisternis is Han-Chinese vroue op 'n vroeë ouderdom vervorm deur die wrede praktyk van voetbind.
As volwassenes is hulle sosiaal geïsoleer en word hulle van hul vryheid en regte as mense ontneem.
Ná die huwelik word hulle gedwing om vir die res van hul lewe as manlike bediendes te lewe, en wanneer hul mans op 'n jong ouderdom voor hulle sterf, mag hulle nie weer trou nie.
Hulle het net twee keuses.
Hulle kan óf hul lewens beëindig deur hul mans se ouers en kinders te dien óf martelare vir hul mans word.
In hierdie sin is dit geen oordrywing om te sê dat China 'n barbaarse nasie was tydens die Ming- en Qing-dinastieë nie.
Wat van die Joseon-dinastie van ongeveer dieselfde tydperk?
Alhoewel daar geen voetbindende gebruik was nie, het vroue se sosiale posisie nie veel verskil van dié van die Ming- en Qing-dinastieë nie.
Daarteenoor, byvoorbeeld, in Japan, gedurende die Edo-tydperk (1603-1867), was die sosiale toestande van vroue heelwat anders as dié van die Ming- en Qing-dinastieë.
Eerstens het Japannese vroue nie aan voetbinding gely nie.
Natuurlik, in die Edo-tydperk en deur die geskiedenis heen, het Japannese mense die Chinese praktyk van voetbinding heeltemal verwerp.
Terwyl Chinese vroue in die Ming- en Qing-dinastieë weens sosiale segregasie tot die grense van hul huise beperk was en nie toegelaat is om te gaan kuier, toneelstukke te kyk, aan feeste deel te neem of selfs vriende se huise te besoek nie, was Japannese vroue in die Edo-tydperk toegelaat word om aan plaaslike feeste deel te neem. Met min uitsonderings, soos die Nyonin Kinsei van die Koya-san, is hulle toegelaat om aan die tempelseremonies deel te neem. Met min uitsonderings was vroue ook vry om tempels en heiligdomme te besoek.
Rekords en genreskilderye van destyds toon dat vroue net so aktief as mans deelgeneem het aan die Ise-pelgrimstog, 'n "nasionale gebeurtenis" van die Edo-tydperk.
Volgens Kazuyasu Nakanowatari, 'n lid van die dorpsgeskiedenisskryfkomitee van Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (hedendaagse Aomori City), Aomori Prefecture, het die Hirosaki-stam op 12 April 1734 die familie van Denbei Ota van Megasawa Village gemagtig in die Hirosaki-domein om Ise te besoek.
Volgens 'n dokument uit daardie tyd het die familielede en bediendes hoofsaaklik uit Denbei se vrou en twee dogters in hul twintigs bestaan (Koho Namioka, 1 Julie 2003-uitgawe).
In die 18de eeu, gedurende die Edo-tydperk, het vier of meer vroue, insluitend jong dogters, die lang reis van meer as 1 000 km van die Hirosaki-stam in die Tohoku-streek na Ise gemaak, 'n toneel wat selde in China of Korea gesien is. daardie tyd, ook nie in enige ander land in die wêreld gedurende dieselfde tydperk nie.
Wat die reg op onderwys betref, het vroue in die Edo-tydperk 'n aansienlike hoë persentasie van sulke geleenthede gehad.
Volgens Yabuta Yutaka en Yanagiya Keiko (reds.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), 'n Terakoya genaamd "Juken-do" in die dorpie Tsukamoto, Iitaka-distrik, Ise provinsie, was oop van 1792 tot 1822. In die 30 jaar van 1792 tot 1822 is 478 seuns tot die Terakoya toegelaat, vergeleke met 165 meisies.
Verbasend genoeg is die persentasie meisies wat opleiding ontvang so hoog.
Dit is glad nie minderwaardig aan die Europese lande van dieselfde tydperk nie, nog minder aan die Chinese samelewing van daardie tyd, waar daar 'n wêreld van verskil tussen hemel en aarde is.
In China tydens die Ming- en Qing-dinastieë, met min uitsonderings, is vroue nie toegelaat om enige onderwys te ontvang nie.
Een van die wagwoorde van daardie era was "vroue se ongeletterdheid of deug."
In vergelyking met die Chinese vroue van die Ming- en Qing-dinastieë, wat nie toegelaat is om daarna weer te trou nier die dood van hul mans, het deskundige navorsing aan die lig gebring dat vroue in die Edo-tydperk relatief vry was in terme van egskeiding en hertrou.
Oeyo, die vrou van die tweede shogun, Tokugawa Hidetada, was immers 'n "drievoudiggetroude vrou", wat twee keer getrou het voordat sy 'n shogun se vrou geword het.
Volgens "brief of divorce and Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) deur Takagi Tadashi, het me. Yuko Asakura, 'n kontemporêre navorser, die huwelikstatus van 100 daimyo's en 100 Hatamoto-families in die Edo-tydperk ontleed en gevind dat die algehele egskeidingsyfer was 11,23%. Die hertroukoers, insluitend vroue, was meer as 58%.
Boonop was egskeiding in die Edo-tydperk nie die "eksklusiewe egskeiding" uit eie beweging nie, maar eerder "egskeiding deur ooreenkoms" deur die egpaar was die norm.
Die "skeibrief", wat as 'n simbool van die man se "eksklusiewe egskeiding" beskou word, was eintlik 'n "hertroulisensie" om die geskeide vrou toe te laat om weer te trou.
In baie gevalle is die bruidskat wat die vrou uit haar eie huis gebring het, deur haar man teruggegee in die geval van egskeiding (sien Tadashi Takagi, hierbo).
Op hierdie manier het vroue in die Edo-tydperk die vryheid geniet om te reis, toegang tot onderwys gehad en kon hulle op gelyke voet met hul manlike eweknieë skei en weer trou.
Wat vroueregte en -vryhede betref, was China tydens die Ming- en Qing-dinastieë 'n pre-moderne barbaarse nasie, terwyl Japan gedurende die Edo-tydperk 'n beskaafde nasie was, so gevorderd soos die Weste gedurende dieselfde tydperk.
Følgende er fra Mr. Sekiheis spalte i denne månedens utgave av magasinet Hanada.
Som han avslører i dette kapitlet, bør Japans historie komme som en overraskelse for de uvitende menneskene som lever av FN.
Folk over hele verden som trodde på FN, som Kina styrer, og det koreanske folket, en nasjon med høy stemme som Kina, vil skamme seg over å vite hvor uvitende de er om Japan.
FN har ofte utstedt menneskerettighetsanbefalinger til Japan, ridende på nakken av Kina og Sør-Korea, uten å vite hvor uvitende de er.
De anti-japanske japanerne fortsetter sine anti-japanske aktiviteter i FN i sympati med Kina og Sør-Korea, totalitære nasjoner som fortsetter sin anti-japanske utdanning i nazismens navn.
Det er ikke så mange mennesker som er så syndige som dem.
De har stoppet fremskrittet til «sivilisasjonens dreieskive», som er Guds forsyn, og skapt den farlige verdenen vi lever i i dag.
Gud vil aldri tilgi dem, og de vil ikke få lov til å gå inn i himmelens porter, hvor kong Yama av helvete venter på dem med den største pine.
I motsetning til Kina og Korea, er Japan et "Utrolig Japan" (Society: Status of Women 《andre bind》)
I forrige utgave av denne spalten skisserte jeg kvinners virkelig elendige sosiale stilling under Ming- og Qing-dynastiene i Kina.
I løpet av de 540 årene med mørke ble han-kinesiske kvinner deformert i en tidlig alder av den grusomme praksisen med fotbinding.
Som voksne er de sosialt isolert og fratatt sin frihet og rettigheter som mennesker.
Etter ekteskapet blir de tvunget til å leve som mannlige tjenere resten av livet, og når ektemenn dør før dem i ung alder, får de ikke gifte seg på nytt.
De står igjen med bare to valg.
De kunne enten avslutte livet ved å tjene ektemannens foreldre og barn eller bli martyrer for sine ektemenn.
Slik sett er det ingen overdrivelse å si at Kina var en barbarisk nasjon under Ming- og Qing-dynastiene.
Hva med Joseon-dynastiet fra omtrent samme periode?
Selv om det ikke var noen fotbindende skikk, var ikke kvinners sosiale stilling mye forskjellig fra Ming- og Qing-dynastiene.
I motsetning til dette, i Japan, for eksempel i Edo-perioden (1603-1867), var kvinnenes sosiale forhold ganske forskjellige fra Ming- og Qing-dynastiene.
For det første led ikke japanske kvinner av fotbinding.
Selvfølgelig, i Edo-perioden og gjennom historien, har japanere fullstendig avvist den kinesiske praksisen med fotbinding.
Mens kinesiske kvinner i Ming- og Qing-dynastiene var begrenset til hjemmene sine på grunn av sosial segregering og ikke fikk gå på sightseeing, se skuespill, delta på festivaler eller til og med besøke venners hjem, var japanske kvinner i Edo-perioden lov til å delta på lokale festivaler. Med få unntak, som Nyonin Kinsei fra Koya-san, fikk de delta i tempelseremoniene. Med få unntak sto kvinner også fritt til å besøke templer og helligdommer.
Opptegnelser og sjangermalerier fra tiden viser at kvinner deltok like aktivt som menn i Ise-pilegrimsferden, en "nasjonal begivenhet" i Edo-perioden.
I følge Kazuyasu Nakanowatari, et medlem av byhistorieskrivingskomiteen i Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (dagens Aomori City), Aomori Prefecture, autoriserte Hirosaki-klanen familien til Denbei Ota fra Megasawa Village den 12. april 1734 i Hirosaki-domenet for å besøke Ise.
Ifølge et dokument fra den tiden besto familiemedlemmene og tjenerne hovedsakelig av Denbeis kone og to døtre i tjueårene (Koho Namioka, utgave 1. juli 2003).
På 1700-tallet, i løpet av Edo-perioden, tok fire eller flere kvinner, inkludert små døtre, den lange reisen på mer enn 1000 km fra Hirosaki-klanen i Tohoku-regionen til Ise ville ha vært en scene sjelden sett i Kina eller Korea kl. den gangen, og heller ikke i noe annet land i verden i samme periode.
Når det gjelder retten til utdanning, hadde kvinner i Edo-perioden en betydelig høy andel av slike muligheter.
I følge Yabuta Yutaka og Yanagiya Keiko (red.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), en Terakoya kalt "Juken-do" i landsbyen Tsukamoto, Iitaka fylke, Ise provinsen, var åpen fra 1792 til 1822. I løpet av de 30 årene fra 1792 til 1822 ble 478 gutter tatt opp i Terakoya, sammenlignet med 165 jenter.
Overraskende nok er andelen jenter som tar utdanning så høy.
Det er slett ikke dårligere enn de europeiske landene i samme periode, og langt mindre det kinesiske samfunnet på den tiden, hvor det er en verden av forskjell mellom himmel og jord.
I Kina under Ming- og Qing-dynastiene fikk kvinner med få unntak ikke lov til å motta noen utdanning.
Et av stikkordene for den tiden var «kvinners analfabetisme eller dyd».
Sammenlignet med de kinesiske kvinnene fra Ming- og Qing-dynastiene, som ikke fikk lov til å gifte seg på nytt etterpår døden til ektemennene deres, har ekspertforskning avslørt at kvinner i Edo-perioden var relativt frie når det gjaldt skilsmisse og gjengifte.
Tross alt var Oeyo, kona til den andre shogunen, Tokugawa Hidetada, en "trippelgift kvinne", etter å ha giftet seg to ganger før hun ble en shoguns kone.
I følge "brev om skilsmisse og Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) av Takagi Tadashi, analyserte Yuko Asakura, en samtidsforsker, sivilstatusen til 100 daimyoer og 100 Hatamoto-familier i Edo-perioden og fant ut at den samlede skilsmissefrekvensen var 11,23 %. Gjengiftsraten, inkludert kvinner, var over 58 %.
I tillegg var skilsmisse i Edo-perioden ikke den "eksklusive skilsmissen" av ektemannens egen vilje, men snarere "skilsmisse etter avtale" av paret var normen.
"Skilsmissebrevet", som regnes som et symbol på ektemannens "eksklusive skilsmisse", var faktisk en "gjengiftelisens" for å la den fraskilte kvinnen gifte seg på nytt.
I mange tilfeller ble medgiften brakt av kvinnen fra hennes eget hus returnert av mannen hennes i tilfelle skilsmisse (se Tadashi Takagi, ovenfor).
På denne måten nøt kvinner i Edo-perioden friheten til å reise, hadde tilgang til utdanning og kunne skilles og gifte seg på nytt på lik linje med sine mannlige kolleger.
Når det gjelder kvinners rettigheter og friheter, var Kina under Ming- og Qing-dynastiene en førmoderne barbarisk nasjon, mens Japan under Edo-perioden var en sivilisert nasjon, like avansert som Vesten i samme periode.
Följande är från Mr Sekiheis kolumn i denna månads nummer av Hanada magazine.
Som han avslöjar i detta kapitel borde Japans historia komma som en överraskning för de okunniga människor som försörjer sig i FN.
Människor över hela världen som trodde på FN, som Kina styr, och det koreanska folket, en nation med hög röst som Kina, kommer att skämmas över att veta hur okunniga de är om Japan.
FN har ofta utfärdat rekommendationer om mänskliga rättigheter till Japan, ridande på Kina och Sydkorea, utan att veta hur okunniga de är.
De antijapanska japanerna fortsätter sina antijapanska aktiviteter i FN i sympati med Kina och Sydkorea, totalitära nationer som fortsätter sin antijapanska utbildning i nazismens namn.
Det finns inte så många människor som är så syndiga som dem.
De har stoppat utvecklingen av "civilisationens skivspelare", som är Guds försyn, och skapat den farliga värld vi lever i idag.
Gud kommer aldrig att förlåta dem, och de kommer inte att få gå in i himlens portar, där kung Yama av Helvetet väntar dem med den största plågan.
Till skillnad från Kina och Korea är Japan ett "Otroligt Japan" (Society: Status of Women 《andra volymen》)
I det förra numret av denna kolumn beskrev jag kvinnors verkligt eländiga sociala ställning under Ming- och Qing-dynastierna i Kina.
Under dessa 540 år av mörker missbildades hankinesiska kvinnor i tidig ålder av det grymma sättet att binda foten.
Som vuxna är de socialt isolerade och berövade sin frihet och rättigheter som människor.
Efter giftermålet tvingas de leva som manliga tjänare resten av livet och när deras män dör före dem i unga år får de inte gifta om sig.
De har bara två val.
De kunde antingen avsluta sina liv genom att tjäna sina mäns föräldrar och barn eller bli martyrer för sina män.
I denna mening är det ingen överdrift att säga att Kina var en barbarisk nation under Ming- och Qing-dynastierna.
Hur är det med Joseondynastin från ungefär samma period?
Även om det inte fanns någon fotbindande sed, var kvinnors sociala ställning inte mycket annorlunda än Ming- och Qingdynastiernas.
Däremot i Japan, till exempel, under Edo-perioden (1603-1867), var kvinnornas sociala villkor helt annorlunda än Ming- och Qingdynastiernas.
För det första led japanska kvinnor inte av fotbindning.
Naturligtvis, under Edo-perioden och genom historien, har japanerna helt förkastat den kinesiska metoden att binda foten.
Medan kinesiska kvinnor i Ming- och Qing-dynastierna var begränsade till sina hem på grund av social segregation och inte fick gå på sightseeing, titta på pjäser, delta i festivaler eller ens besöka vänners hem, var japanska kvinnor under Edo-perioden får delta i lokala festivaler. Med få undantag, såsom Nyonin Kinsei i Koya-san, fick de delta i tempelceremonierna. Med få undantag var kvinnor också fria att besöka tempel och helgedomar.
Uppteckningar och genremålningar från tiden visar att kvinnor deltog lika aktivt som män i Ise-pilgrimsfärden, en "nationell händelse" under Edo-perioden.
Enligt Kazuyasu Nakanowatari, en medlem av stadshistoriska skrivkommittén i Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (nuvarande Aomori City), Aomori Prefecture, godkände Hirosaki-klanen den 12 april 1734 familjen till Denbei Ota från Megasawa Village i Hirosaki-domänen för att besöka Ise.
Enligt ett dokument från den tiden bestod familjemedlemmarna och tjänarna huvudsakligen av Denbeis fru och två döttrar i tjugoårsåldern (Koho Namioka, nummer 1 juli 2003).
På 1700-talet, under Edo-perioden, gjorde fyra eller fler kvinnor, inklusive unga döttrar, den långa resan på mer än 1 000 km från Hirosaki-klanen i Tohoku-regionen till Ise skulle ha varit en scen som sällan setts i Kina eller Korea kl. den tiden, inte heller i något annat land i världen under samma period.
När det gäller rätten till utbildning hade kvinnor under Edo-perioden en avsevärt hög andel sådana möjligheter.
Enligt Yabuta Yutaka och Yanagiya Keiko (red.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), en Terakoya som kallas "Juken-do" i byn Tsukamoto, Iitaka county, Ise provinsen, var öppen från 1792 till 1822. Under de 30 åren från 1792 till 1822 antogs 478 pojkar i Terakoya, jämfört med 165 flickor.
Överraskande nog är andelen flickor som får en utbildning så hög.
Det är inte alls sämre än de europeiska länderna under samma period, än mindre än det kinesiska samhället på den tiden, där det finns en värld av skillnad mellan himmel och jord.
I Kina under Ming- och Qingdynastierna fick kvinnor med få undantag inte få någon utbildning.
Ett av ledorden för den eran var "kvinnors analfabetism eller dygd".
Jämfört med de kinesiska kvinnorna från Ming- och Qingdynastierna, som inte fick gifta om sig efterr deras mäns död har expertforskning visat att kvinnor under Edo-perioden var relativt fria när det gällde skilsmässa och omgifte.
När allt kommer omkring var Oeyo, hustru till den andra shogunen, Tokugawa Hidetada, en "trippelgift kvinna", efter att ha gift sig två gånger innan hon blev en shoguns fru.
Enligt "brev om skilsmässa och Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) av Takagi Tadashi, analyserade Yuko Asakura, en samtida forskare, civilståndet för 100 daimyos och 100 Hatamoto-familjer under Edo-perioden och fann att den totala skilsmässofrekvensen var 11,23 %. Andelen omgifte, inklusive kvinnor, var över 58 %.
Dessutom var skilsmässa under Edo-perioden inte den "exklusiva skilsmässan" på egen hand, utan snarare "skilsmässa efter överenskommelse" av paret var normen.
"Skillnadsbrevet", som anses vara en symbol för makens "exklusiva skilsmässa", var faktiskt en "omgiftelicens" för att tillåta den frånskilda kvinnan att gifta om sig.
I många fall returnerades hemgiften som kvinnan tog med från hennes eget hus av hennes man i händelse av skilsmässa (se Tadashi Takagi, ovan).
På så sätt åtnjöt kvinnor under Edo-perioden friheten att resa, hade tillgång till utbildning och kunde skilja sig och gifta om sig på lika villkor med sina manliga motsvarigheter.
När det gäller kvinnors rättigheter och friheter var Kina under Ming- och Qing-dynastierna en förmodern barbarisk nation, medan Japan under Edo-perioden var en civiliserad nation, lika avancerad som västerlandet under samma period.
本章が検索妨害の犯罪に遭っていた。
その手口は、全く関係の無いhttps://blog.goo.ne.jp/sunsetrubdown21_2010/e/2e941bf981bb6b2a4b094cb42365074bに、
本章を参照させる、というもの。
Google社よ、即刻、この犯罪人を特定して、刑事告訴して下さい。
再発信する。
以下は昨日発見した暇空茜さんのツイートからである。
LGBT新法はそれを実現させたいやつらがTBSとかアサヒ使って飛ばし記事出して既成事実にしようとしてるかもしれないと思う
@himasoraakane
朝日とTBSか？きなくせええええ
https://pbs.twimg.com/media/FoR_CciakAA_IQe?format=jpg&name=small
暇空茜
@himasoraakane
こんなわけわからんムーブされると、これ作るための捨て石にわざとマッチポンプしたのかとすら思うから勘弁しろよ、
法律は言い訳のために作るもんじゃねえよ
アホか
引用ツイート
TBS NEWS DIG Powered by JNN
@tbsnewsdig
【速報】自民党幹部、「LGBT理解増進法案」前向きに進めることで一致 総理秘書官の差別発言受け http://dlvr.it/Sj0JJF
チョックリー(sait)【無党派】
@cyokuri
ただでさえ、AV新法、困難女性支援法、休眠預金活用事業、若年被害女性等支援事業と、ここに来て様々な問題がある法律や公金チューチュースキームの問題が出ているのに、その解決、解消すらも出来ずに、「LGBT理解増進法」なんて言う新たな公金チューチュースキーム構築がありそうな法律なんて作るな！
引用ツイート
TBS NEWS DIG Powered by JNN
@tbsnewsdig
【速報】自民党幹部、「LGBT理解増進法案」前向きに進めることで一致 総理秘書官の差別発言受け http://dlvr.it/Sj0JJF
暇空茜
@himasoraakane
https://mainichi.jp/articles/20230204/k00/00m/010/203000c
オフレコの内容だから、オンレコでオフレコの内容について取材しなおしたって、
何いってんだこいつ
さすが、宇多川はるか、のいる毎日だな
mainichi.jp
オフレコ取材報道の経緯 性的少数者傷つける発言「重大な問題」
荒井勝喜首相秘書官に対する3日夜の首相官邸での取材は、録音や録画をせず、発言内容を実名で報じないオフレコ（オフ・ザ・レコード）を前提に行われ、毎日新聞を含む報道各社の記者約10人が参加した。
以下是本月刊《花田》雜誌關平先生的專欄文章。
正如他在本章中所揭示的那樣，日本的歷史應該讓那些在聯合國謀生的無知者大吃一驚。
相信中國統治下的聯合國的全世界人民，以及像中國這樣大聲疾呼的韓國人民，如果知道他們對日本是多麼無知，就會感到羞愧。
聯合國經常搭著中國和韓國的順風車，向日本提出人權建議，不知道他們有多無知。
反日日本人在聯合國繼續他們的反日活動，以同情中國和韓國，這些極權國家以納粹主義的名義繼續進行反日教育。
像他們這樣罪惡的人並不多。
他們停止了上帝旨意的“文明轉盤”的進程，創造了我們今天生活的危險世界。
上帝永遠不會原諒他們，他們也不會被允許進入天堂之門，地獄的閻王正以最大的折磨等待著他們。
與中國和韓國不同，日本是一個“不可思議的日本”（社會：女性地位《下冊》）
在本專欄的上一期中，我勾勒了中國明清兩代女性真正悲慘的社會地位。
在那540年的黑暗中，漢族婦女在幼年時就因殘酷的纏足習俗而畸形。
作為成年人，他們在社會上被孤立，被剝奪了作為人的自由和權利。
婚後，她們被迫一輩子做男僕，丈夫早逝時，她們不得再婚。
他們只剩下兩個選擇。
她們要么為丈夫的父母和孩子服務而結束自己的生命，要么成為丈夫的烈士。
從這個意義上講，說中國在明清時期是一個野蠻民族也不為過。
大約同時期的朝鮮王朝呢？
雖然沒有纏足習俗，但女性的社會地位與明清兩代相差無幾。
相比之下，以日本為例，在江戶時代（1603-1867），女性的社會狀況與明清兩代截然不同。
首先，日本女性沒有纏足之苦。
當然，在江戶時代乃至整個歷史上，日本人對中國人的纏足習俗是完全排斥的。
明清時期的中國女性由於社會隔離而被限制在家中，不能觀光、看戲、參加節日，甚至不能拜訪朋友家，而江戶時代的日本女性則是 允許參加當地的節日。 除了少數例外，例如高野山的 Nonin Kinsei，他們被允許參加寺廟儀式。 除了少數例外，女性也可以自由參觀寺廟和神社。
當時的記錄和風俗畫表明，女性和男性一樣積極參與伊勢朝聖這一江戶時代的“國家盛事”。
據青森縣南津輕郡波岡町（今青森市）町史編纂委員會委員中野渡和康記載，1734年4月12日，弘前氏將太田傳兵衛家族立為望澤村 在弘前域訪問伊勢。
根據當時的資料，家庭成員和僕人主要由傳兵衛的妻子和兩個二十多歲的女兒組成（波峰報，2003年7月1日號）。
18世紀的江戶時代，包括年幼的女兒在內的4名以上的女性，從東北地區的弘前氏族長途跋涉1000多公里來到伊勢，這在當時的中國或韓國都是罕見的景象。 那個時候，也沒有在同一時期的世界上任何其他國家。
至於受教育的權利，江戶時代的女性擁有相當高的比例。
矢武田豐、柳屋景子（編）《江戶時代的人物與地位（4）地位女性》（2010年，吉川弘文館），伊勢縣飯鷹郡塚本村名為“十間堂”的寺子屋 省，從 1792 年到 1822 年開放。在 1792 年到 1822 年的 30 年間，寺子屋錄取了 478 名男孩，而女孩只有 165 名。
令人驚訝的是，女孩接受教育的比例如此之高。
絲毫不遜色於同時期的歐洲國家，更不遜色於當時天壤之別的中國社會。
在明清時期的中國，除了少數例外，婦女是不允許接受任何教育的。
那個時代的口號之一是“女子文盲還是德行”。
相較於明清時期的中國女性，婚後不得再嫁由於丈夫去世，專家研究表明，江戶時代的女性在離婚和再婚方面相對自由。
畢竟，第二代幕府將軍德川秀忠的妻子大江是一位“三妻”，在成為幕府夫人之前結過兩次婚。
根據高木忠的《離婚信與圓切寺》（2014年，吉川弘文館），當代研究者朝倉裕子女士分析了江戶時代100個大名和100個幡本家族的婚姻狀況，發現整體離婚率 為11.23%。 包括女性在內的再婚率超過58%。
此外，江戶時代的離婚並不是丈夫自願的“獨離婚”，而是夫妻雙方的“協議離婚”成為常態。
被認為是丈夫“專一離婚”象徵的“休書”，實際上是讓離異女子再婚的“再婚證”。
在許多情況下，女方從自己家裡帶來的嫁妝在離婚時由丈夫歸還（見上文高木忠）。
這樣，江戶時代的女性就享有了旅行的自由，可以接受教育，可以與男性平等地離婚和再婚。
在婦女的權利和自由方面，明清時期的中國是一個前現代的野蠻民族，而江戶時代的日本是一個文明的民族，與同時期的西方一樣先進。
以下是本月刊《花田》杂志关平先生的专栏文章。
正如他在本章中所揭示的那样，日本的历史应该让那些在联合国谋生的无知者大吃一惊。
相信中国统治下的联合国的全世界人民，以及像中国这样大声疾呼的韩国人民，如果知道他们对日本是多么无知，就会感到羞愧。
联合国经常搭着中国和韩国的顺风车，向日本提出人权建议，不知道他们有多无知。
反日日本人在联合国继续他们的反日活动，以同情中国和韩国，这些极权国家以纳粹主义的名义继续进行反日教育。
像他们这样罪恶的人并不多。
他们停止了上帝旨意的“文明转盘”的进程，创造了我们今天生活的危险世界。
上帝永远不会原谅他们，他们也不会被允许进入天堂之门，地狱的阎王正以最大的折磨等待着他们。
与中国和韩国不同，日本是一个“不可思议的日本”（社会：女性地位《下册》）
在本专栏的上一期中，我勾勒了中国明清两代女性真正悲惨的社会地位。
在那540年的黑暗中，汉族妇女在幼年时就因残酷的缠足习俗而畸形。
作为成年人，他们在社会上被孤立，被剥夺了作为人的自由和权利。
婚后，她们被迫一辈子做男仆，丈夫早逝时，她们不得再婚。
他们只剩下两个选择。
她们要么为丈夫的父母和孩子服务而结束自己的生命，要么成为丈夫的烈士。
从这个意义上讲，说中国在明清时期是一个野蛮民族也不为过。
大约同时期的朝鲜王朝呢？
虽然没有缠足习俗，但女性的社会地位与明清两代相差无几。
相比之下，以日本为例，在江户时代（1603-1867），女性的社会状况与明清两代截然不同。
首先，日本女性没有缠足之苦。
当然，在江户时代乃至整个历史上，日本人对中国人的缠足习俗是完全排斥的。
明清时期的中国女性由于社会隔离而被限制在家中，不能观光、看戏、参加节日，甚至不能拜访朋友家，而江户时代的日本女性则是 允许参加当地的节日。 除了少数例外，例如高野山的 Nonin Kinsei，他们被允许参加寺庙仪式。 除了少数例外，女性也可以自由参观寺庙和神社。
当时的记录和风俗画表明，女性和男性一样积极参与伊势朝圣这一江户时代的“国家盛事”。
据青森县南津轻郡波冈町（今青森市）町史编纂委员会委员中野渡和康记载，1734年4月12日，弘前氏将太田传兵卫家族立为望泽村 在弘前域访问伊势。
根据当时的资料，家庭成员和仆人主要由传兵卫的妻子和两个二十多岁的女儿组成（波峰报，2003年7月1日号）。
18世纪的江户时代，包括年幼的女儿在内的4名以上的女性，从东北地区的弘前氏族长途跋涉1000多公里来到伊势，这在当时的中国或韩国都是罕见的景象。 那个时候，也没有在同一时期的世界上任何其他国家。
至于受教育的权利，江户时代的女性拥有相当高的比例。
矢武田丰、柳屋景子（编）《江户时代的人物与地位（4）地位女性》（2010年，吉川弘文馆），伊势县饭鹰郡冢本村名为“十间堂”的寺子屋 省，从 1792 年到 1822 年开放。在 1792 年到 1822 年的 30 年间，寺子屋录取了 478 名男孩，而女孩只有 165 名。
令人惊讶的是，女孩接受教育的比例如此之高。
丝毫不逊色于同时期的欧洲国家，更不逊色于当时天壤之别的中国社会。
在明清时期的中国，除了少数例外，妇女是不允许接受任何教育的。
那个时代的口号之一是“女子文盲还是德行”。
相较于明清时期的中国女性，婚后不得再嫁由于丈夫去世，专家研究表明，江户时代的女性在离婚和再婚方面相对自由。
毕竟，第二代幕府将军德川秀忠的妻子大江是一位“三妻”，在成为幕府夫人之前结过两次婚。
根据高木忠的《离婚信与圆切寺》（2014年，吉川弘文馆），当代研究者朝仓裕子女士分析了江户时代100个大名和100个幡本家族的婚姻状况，发现整体离婚率 为11.23%。 包括女性在内的再婚率超过58%。
此外，江户时代的离婚并不是丈夫自愿的“独离婚”，而是夫妻双方的“协议离婚”成为常态。
被认为是丈夫“专一离婚”象征的“休书”，实际上是让离异女子再婚的“再婚证”。
在许多情况下，女方从自己家里带来的嫁妆在离婚时由丈夫归还（见上文高木忠）。
这样，江户时代的女性就享有了旅行的自由，可以接受教育，可以与男性平等地离婚和再婚。
在妇女的权利和自由方面，明清时期的中国是一个前现代的野蛮民族，而江户时代的日本是一个文明的民族，与同时期的西方一样先进。
다음은 Hanada 잡지 이번 달 호에 실린 Sekihei 씨의 칼럼입니다.
그가 이 장에서 밝혔듯이, 일본의 역사는 UN에서 생계를 꾸려나가는 무지한 사람들에게 놀라움으로 다가올 것입니다.
중국이 통치하는 유엔을 믿었던 전 세계인이나 중국처럼 목소리가 큰 나라인 우리 국민은 일본에 대해 얼마나 무지한지 부끄러워할 것이다.
유엔은 중국과 한국의 눈치를 살피며 일본에 인권권고를 자주 내놓았다.
반일 일본인들은 나치즘의 이름으로 반일 교육을 계속하는 전체주의 국가인 중국과 한국에 동조하여 UN에서 항일 활동을 계속하고 있습니다.
그들만큼 죄 많은 사람들이 많지 않습니다.
그들은 하나님의 섭리인 '문명의 턴테이블'의 진행을 멈추고 오늘날 우리가 살고 있는 위험한 세상을 만들어 냈습니다.
신은 그들을 결코 용서하지 않을 것이며, 지옥의 야마 왕이 가장 큰 고통을 안고 그들을 기다리고 있는 천국의 문에 들어가도록 허락되지 않을 것입니다.
중국, 한국과 달리 일본은 "놀라운 일본" (Society: Status of Women《제2권》)
이 칼럼의 이전 호에서 나는 중국의 명청 왕조 시대 여성의 참으로 비참한 사회적 지위에 대해 설명했습니다.
그 540년의 암흑기 동안 한족 여성들은 잔인한 발 묶기 관행으로 인해 어린 나이에 기형이 되었습니다.
성인으로서 그들은 사회적으로 고립되어 인간으로서의 자유와 권리를 박탈당합니다.
결혼 후에는 평생 남종으로 살아야 하며, 남편이 젊은 나이에 먼저 죽으면 재혼도 허락되지 않는다.
그들은 두 가지 선택만 남았습니다.
그들은 남편의 부모와 자식을 섬기며 생을 마감하거나 남편의 순교자가 될 수 있었습니다.
이런 의미에서 중국은 명청시대의 야만국가였다고 해도 과언이 아니다.
같은 시기에 조선왕조는 어떻습니까?
전족 관습은 없었지만 여성의 사회적 지위는 명·청 시대와 크게 다르지 않았다.
대조적으로, 예를 들어 일본에서는 에도 시대(1603-1867)에 여성의 사회적 조건이 명청 시대와 상당히 달랐습니다.
첫째, 일본 여성들은 발 묶음으로 고통받지 않았습니다.
물론 에도 시대와 역사를 통틀어 일본인들은 중국의 전족 관습을 완전히 거부했습니다.
명나라와 청나라의 중국 여성들은 사회적 격리로 인해 집에 갇혀 관광, 연극 관람, 축제 참여, 친구 집 방문조차 허용되지 않았지만 에도 시대의 일본 여성들은 지역 축제에 참가할 수 있습니다. Koya-san의 Nyonin Kinsei와 같은 몇 가지 예외를 제외하고 그들은 사원 의식에 참여할 수 있습니다. 몇몇 예외를 제외하고 여성도 사원과 신사를 자유롭게 방문할 수 있었습니다.
당시의 기록과 풍속화는 에도 시대의 '국가적 행사'인 이세 순례에 여성도 남성 못지않게 적극적으로 참여했음을 보여줍니다.
1734년 4월 12일, 아오모리현 미나미츠가루군 나미오카초(현 아오모리시) 마을사 집필위원 나카노와타리 가즈야스에 따르면, 히로사키씨는 메가사와무라의 오타 덴베이 가문을 인가했다. 히로사키 번에서 이세를 방문합니다.
당시의 문서에 따르면 가족과 하인은 주로 덴베이의 아내와 20대인 두 딸로 구성되어 있었습니다(나미오카 고호, 2003년 7월 1일호).
18세기 에도 시대에 어린 딸을 포함해 4명 이상의 여성이 도호쿠 지방의 히로사키 가문에서 이세까지 1,000km가 넘는 긴 여행을 했다면 중국이나 한국에서는 보기 드문 광경이었을 것입니다. 그 시간, 같은 기간 동안 세계의 다른 어떤 나라에서도.
교육권에 관해서는 에도시대 여성의 비율이 상당히 높았다.
Yabuta Yutaka와 Yanagiya Keiko(eds.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status"(2010, Yoshikawa Kobunkan)에 따르면, 이세 현 이타카 군 쓰카모토 마을에 있는 "주켄도"라고 불리는 테라코야 1792년부터 1822년까지 개방되었습니다. 1792년부터 1822년까지 30년 동안 165명의 소녀에 비해 478명의 소년이 테라코야에 입학했습니다.
놀랍게도 교육을 받는 소녀의 비율이 매우 높습니다.
천지차이의 세계가 있는 당시의 중국 사회에 비하면 동 시대의 유럽 국가들에 비할 바가 못 된다.
명나라와 청나라 동안 중국에서는 몇몇 예외를 제외하고 여성은 교육을 받을 수 없었습니다.
그 시대의 표어 중 하나는 "여성의 문맹 또는 미덕"이었습니다.
명청시대 중국 여성들이 사후에 재혼할 수 없었던 것에 비해남편의 죽음과 관련하여 전문적인 연구에 따르면 에도 시대의 여성들은 이혼과 재혼에 있어서 상대적으로 자유로웠습니다.
결국 2대 쇼군 도쿠가와 히데타다의 아내 외요는 쇼군의 아내가 되기 전에 두 번 결혼한 '삼혼녀'였다.
다카기 타다시의 「이혼과 엔키리지의 편지」(2014년 요시카와 고분칸)에 따르면, 현대 연구자인 아사쿠라 유코 씨는 에도 시대 100명의 다이묘와 100명의 하타모토 가문의 혼인 상태를 분석하여 전체 이혼율이 11.23%였다. 여성을 포함한 재혼율은 58%가 넘는다.
또한 에도 시대의 이혼은 남편의 '전적 이혼'이 아니라 부부에 의한 '합의 이혼'이 일반적이었습니다.
남편의 '전적인 이혼'의 상징으로 여겨지는 '이혼서'는 사실 이혼한 여성이 재혼할 수 있도록 하는 '재혼 허가증'이었다.
많은 경우에, 여성이 자신의 집에서 가져온 결혼 지참금은 이혼 시 남편이 돌려주었습니다(위 다카기 타다시 참조).
이와 같이 에도 시대의 여성들은 여행의 자유를 누리고 교육을 받을 수 있었으며 남성과 동등하게 이혼과 재혼을 할 수 있었습니다.
여성의 권리와 자유에 관해서는 명청시대의 중국이 전근대 야만국가였다면 에도시대의 일본은 같은 시기에 서구에 버금가는 문명국이었다.
Нижеследующее взято из колонки г-на Сэкихея в номере журнала Hanada за этот месяц.
Как он показывает в этой главе, история Японии должна стать неожиданностью для невежественных людей, зарабатывающих на жизнь в Организации Объединенных Наций.
Людям во всем мире, которые верили в ООН, которой правит Китай, и корейскому народу, такой громкоголосой нации, как Китай, будет стыдно узнать, насколько они невежественны в отношении Японии.
ООН часто давала Японии рекомендации по правам человека, опираясь на фалды Китая и Южной Кореи, не подозревая, насколько они невежественны.
Антияпонские японцы продолжают свою антияпонскую деятельность в ООН, симпатизируя Китаю и Южной Корее, тоталитарным странам, которые продолжают свое антияпонское воспитание во имя нацизма.
Таких грешников, как они, не так много.
Они остановили ход «вертушки цивилизации», являющейся Божьим промыслом, и создали тот опасный мир, в котором мы живем сегодня.
Бог никогда не простит их, и им не будет позволено войти в райские врата, где царь Яма ждет их с величайшими мучениями.
В отличие от Китая и Кореи, Япония - «Невероятная Япония» («Общество: Статус женщин» 《второй том》)
В предыдущем выпуске этой колонки я рассказала о поистине жалком социальном положении женщин во времена династий Мин и Цин в Китае.
В течение этих 540 лет тьмы ханьские китаянки в раннем возрасте были деформированы жестокой практикой связывания ног.
Став взрослыми, они социально изолированы и лишены свободы и прав человека.
После замужества они вынуждены всю оставшуюся жизнь жить слугами, а когда их мужья умирают раньше них в юном возрасте, им не разрешается вступать в повторный брак.
У них остается только два выхода.
Они могли либо покончить с собой, служа родителям и детям своих мужей, либо стать мучениками для своих мужей.
В этом смысле не будет преувеличением сказать, что Китай был варварской страной во времена династий Мин и Цин.
А как насчет династии Чосон примерно того же периода?
Хотя обычая связывания ног не существовало, социальное положение женщин не сильно отличалось от положения династий Мин и Цин.
Напротив, в Японии, например, в период Эдо (1603-1867), социальные условия женщин сильно отличались от условий династий Мин и Цин.
Во-первых, японские женщины не страдали связыванием ног.
Конечно, в период Эдо и на протяжении всей истории японцы полностью отвергали китайскую практику связывания ног.
В то время как китайские женщины в династиях Мин и Цин были ограничены пределами своих домов из-за социальной сегрегации, и им не разрешалось осматривать достопримечательности, смотреть спектакли, участвовать в фестивалях или даже посещать дома друзей, японские женщины в период Эдо были ограничены. разрешено участвовать в местных праздниках. За некоторыми исключениями, такими как Нёнин Кинсей из Коя-сан, им разрешалось участвовать в храмовых церемониях. За немногими исключениями женщины также могли свободно посещать храмы и святыни.
Записи и жанровые картины того времени показывают, что женщины так же активно, как и мужчины, участвовали в паломничестве Исэ, «национальном событии» периода Эдо.
По словам Кадзуясу Накановатари, члена комитета по написанию истории города Намиока-тё, Минамицугару-гун (современный город Аомори), префектура Аомори, 12 апреля 1734 года клан Хиросаки уполномочил семью Денбей Ота из деревни Мегасава. во владениях Хиросаки, чтобы посетить Исэ.
Согласно документу того времени, члены семьи и слуги состояли в основном из жены Дэнбея и двух дочерей в возрасте от двадцати лет (Кохо Намиока, выпуск от 1 июля 2003 г.).
В 18 веке, в период Эдо, четыре или более женщин, включая маленьких дочерей, совершили долгое путешествие протяженностью более 1000 км от клана Хиросаки в регионе Тохоку до Исэ. того времени, ни в какой другой стране мира за тот же период.
Что касается права на образование, то женщины в период Эдо имели довольно высокий процент таких возможностей.
Согласно Ябута Ютака и Янагия Кейко (редакторы), «Люди и статус в период Эдо (4) женщины со статусом» (2010, Ёсикава Кобункан), Теракоя под названием «Дзюкен-до» в деревне Цукамото, округ Иитака, Исэ провинция, была открыта с 1792 по 1822 год. За 30 лет с 1792 по 1822 год в Теракойя было принято 478 мальчиков против 165 девочек.
Удивительно, но процент девочек, получающих образование, так высок.
Оно ничуть не уступает европейским странам того же периода, а тем более китайскому обществу того времени, где есть мир разницы между небом и землей.
В Китае во времена династий Мин и Цин, за немногими исключениями, женщинам не разрешалось получать какое-либо образование.
Одним из лозунгов той эпохи было «женская неграмотность или добродетель».
По сравнению с китаянками династий Мин и Цин, которым не разрешалось вступать в повторный брак послеЧто касается смерти их мужей, то исследования экспертов показали, что женщины в период Эдо были относительно свободны в плане развода и повторного брака.
В конце концов, Оэйо, жена второго сёгуна, Токугавы Хидэтада, была «тройной замужней женщиной», дважды вышедшей замуж, прежде чем стать женой сёгуна.
Согласно «Письму о разводе и Энкиридзи» (2014, Ёсикава Кобункан) Такаги Тадаси, г-жа Юко Асакура, современный исследователь, проанализировала семейное положение 100 даймё и 100 семей хатамото в период Эдо и обнаружила, что общий уровень разводов составил 11,23%. Уровень повторных браков, включая женщин, составлял более 58%.
Кроме того, развод в период Эдо не был «исключительным разводом» по собственному желанию мужа, а скорее «развод по соглашению» пары был нормой.
«Письмо о разводе», которое считается символом «исключительного развода» мужа, на самом деле было «разрешением на повторный брак», позволяющим разведенной женщине снова выйти замуж.
Во многих случаях приданое, принесенное женщиной из собственного дома, возвращалось ее мужем в случае развода (см. Тадаси Такаги выше).
Таким образом, женщины в период Эдо пользовались свободой передвижения, имели доступ к образованию и могли развестись и снова выйти замуж наравне со своими коллегами-мужчинами.
Что касается прав и свобод женщин, то Китай во времена династий Мин и Цин был досовременной варварской страной, тогда как Япония в период Эдо была цивилизованной страной, столь же развитой, как и Запад того же периода.
O seguinte é da coluna do Sr. Sekihei na edição deste mês da revista Hanada.
Como ele revela neste capítulo, a história do Japão deveria surpreender os ignorantes que ganham a vida nas Nações Unidas.
As pessoas em todo o mundo que acreditaram na ONU, governada pela China, e no povo coreano, uma nação de voz alta como a China, terão vergonha de saber o quão ignorantes são sobre o Japão.
A ONU muitas vezes emitiu recomendações de direitos humanos para o Japão, pegando carona na China e na Coréia do Sul, sem saber o quão ignorantes eles são.
Os japoneses antijaponeses continuam suas atividades antijaponesas na ONU em solidariedade à China e à Coreia do Sul, nações totalitárias que continuam sua educação antijaponesa em nome do nazismo.
Não há tantas pessoas tão pecadoras quanto eles.
Eles interromperam o progresso da "plataforma giratória da civilização", que é a providência de Deus, e criaram o mundo perigoso em que vivemos hoje.
Deus nunca os perdoará e eles não terão permissão para entrar nos portões do céu, onde o Rei Yama do Inferno os espera com o maior tormento.
Ao contrário da China e da Coreia, o Japão é um "Japão Incrível" (Society: Status of Women 《o segundo volume》)
Na edição anterior desta coluna, descrevi a posição social verdadeiramente miserável das mulheres durante as dinastias Ming e Qing na China.
Durante esses 540 anos de escuridão, as mulheres chinesas Han foram deformadas em tenra idade pela prática cruel de amarrar os pés.
Quando adultos, eles são socialmente isolados e privados de sua liberdade e direitos como seres humanos.
Após o casamento, elas são forçadas a viver como servos pelo resto de suas vidas e, quando seus maridos morrem antes delas ainda jovens, elas não podem se casar novamente.
Eles são deixados com apenas duas opções.
Elas poderiam terminar suas vidas servindo aos pais e filhos de seus maridos ou se tornarem mártires de seus maridos.
Nesse sentido, não é exagero dizer que a China foi uma nação bárbara durante as dinastias Ming e Qing.
E quanto à Dinastia Joseon do mesmo período?
Embora não houvesse costume de enfaixar os pés, a posição social das mulheres não era muito diferente daquela das dinastias Ming e Qing.
Em contraste, no Japão, por exemplo, durante o período Edo (1603-1867), as condições sociais das mulheres eram bem diferentes das das dinastias Ming e Qing.
Primeiro, as mulheres japonesas não sofriam com os pés enfaixados.
Claro, no período Edo e ao longo da história, os japoneses rejeitaram totalmente a prática chinesa de enfaixar os pés.
Enquanto as mulheres chinesas nas dinastias Ming e Qing eram confinadas em suas casas devido à segregação social e não tinham permissão para passear, assistir a peças, participar de festivais ou até mesmo visitar as casas de amigos, as mulheres japonesas no período Edo eram permissão para participar de festivais locais. Com poucas exceções, como o Nyonin Kinsei do Koya-san, eles foram autorizados a participar das cerimônias do templo. Com poucas exceções, as mulheres também eram livres para visitar templos e santuários.
Registros e pinturas de gênero da época mostram que as mulheres participaram tão ativamente quanto os homens da peregrinação de Ise, um "evento nacional" do período Edo.
De acordo com Kazuyasu Nakanowatari, membro do comitê de redação da história da cidade de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (atual cidade de Aomori), província de Aomori, em 12 de abril de 1734, o clã Hirosaki autorizou a família de Denbei Ota da vila de Megasawa no domínio de Hirosaki para visitar Ise.
De acordo com um documento da época, os membros da família e empregados consistiam principalmente na esposa de Denbei e duas filhas na casa dos vinte anos (Koho Namioka, edição de 1º de julho de 2003).
No século 18, durante o período Edo, quatro ou mais mulheres, incluindo filhas pequenas, fizeram a longa jornada de mais de 1.000 km do clã Hirosaki na região de Tohoku para Ise, uma cena raramente vista na China ou na Coréia em naquela época, nem em qualquer outro país do mundo durante o mesmo período.
Quanto ao direito à educação, as mulheres no período Edo tiveram uma porcentagem consideravelmente alta de tais oportunidades.
De acordo com Yabuta Yutaka e Yanagiya Keiko (eds.), "Pessoas e Status no Período Edo (4) Mulheres em Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), um Terakoya chamado "Juken-do" na vila de Tsukamoto, condado de Iitaka, Ise província, foi aberta de 1792 a 1822. Nos 30 anos de 1792 a 1822, 478 meninos foram admitidos no Terakoya, em comparação com 165 meninas.
Surpreendentemente, a porcentagem de meninas recebendo educação é tão alta.
Não é em nada inferior aos países europeus do mesmo período, muito menos à sociedade chinesa da época, onde há um mundo de diferença entre o céu e a terra.
Na China, durante as dinastias Ming e Qing, com poucas exceções, as mulheres não podiam receber nenhuma educação.
Uma das palavras de ordem daquela época era "analfabetismo ou virtude feminina".
Em comparação com as mulheres chinesas das dinastias Ming e Qing, que não tinham permissão para se casar novamente apósr a morte de seus maridos, pesquisas especializadas revelaram que as mulheres no período Edo eram relativamente livres em termos de divórcio e novo casamento.
Afinal, Oeyo, a esposa do segundo xogum, Tokugawa Hidetada, era uma "mulher triplamente casada", tendo se casado duas vezes antes de se tornar a esposa de um xogum.
De acordo com a "carta de divórcio e Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) de Takagi Tadashi, a Sra. Yuko Asakura, uma pesquisadora contemporânea, analisou o estado civil de 100 daimyos e 100 famílias Hatamoto no período Edo e descobriu que a taxa geral de divórcio foi de 11,23%. A taxa de novos casamentos, incluindo mulheres, foi superior a 58%.
Além disso, o divórcio no período Edo não era o "divórcio exclusivo" por vontade própria do marido, mas o "divórcio por acordo" do casal era a norma.
A "carta de divórcio", que é considerada um símbolo do "divórcio exclusivo" do marido, era na verdade uma "licença de novo casamento" para permitir que a mulher divorciada se casasse novamente.
Em muitos casos, o dote trazido pela mulher de sua própria casa era devolvido pelo marido em caso de divórcio (ver Tadashi Takagi, acima).
Desta forma, as mulheres no período Edo desfrutavam da liberdade de viajar, tinham acesso à educação e podiam se divorciar e casar novamente em pé de igualdade com seus colegas do sexo masculino.
Em relação aos direitos e liberdades das mulheres, a China durante as dinastias Ming e Qing era uma nação bárbara pré-moderna, enquanto o Japão durante o período Edo era uma nação civilizada, tão avançada quanto o Ocidente no mesmo período.
Ce qui suit est tiré de la chronique de M. Sekihei dans le numéro de ce mois-ci du magazine Hanada.
Comme il le révèle dans ce chapitre, l'histoire du Japon devrait surprendre les ignorants qui gagnent leur vie aux Nations Unies.
Les gens du monde entier qui croyaient en l'ONU, dirigée par la Chine, et le peuple coréen, une nation bruyante comme la Chine, auront honte de savoir à quel point ils sont ignorants du Japon.
L'ONU a souvent émis des recommandations sur les droits de l'homme au Japon, à la suite de la Chine et de la Corée du Sud, sans savoir à quel point ils sont ignorants.
Les Japonais anti-japonais poursuivent leurs activités anti-japonaises à l'ONU en sympathie avec la Chine et la Corée du Sud, nations totalitaires qui poursuivent leur éducation anti-japonaise au nom du nazisme.
Il n'y a pas tant de gens aussi pécheurs qu'eux.
Ils ont arrêté la progression de la « plaque tournante de la civilisation », qui est la providence de Dieu, et ont créé le monde dangereux dans lequel nous vivons aujourd'hui.
Dieu ne leur pardonnera jamais, et ils ne seront pas autorisés à entrer dans les portes du ciel, où le roi Yama de l'Enfer les attend avec le plus grand tourment.
Contrairement à la Chine et à la Corée, le Japon est un « Incroyable Japon » (Société : Statut de la femme 《le deuxième volume》)
Dans le numéro précédent de cette chronique, j'ai décrit la position sociale vraiment misérable des femmes pendant les dynasties Ming et Qing en Chine.
Au cours de ces 540 années d'obscurité, les femmes chinoises Han ont été déformées dès leur plus jeune âge par la pratique cruelle du bandage des pieds.
En tant qu'adultes, ils sont socialement isolés et privés de leur liberté et de leurs droits en tant qu'êtres humains.
Après le mariage, elles sont obligées de vivre comme serviteurs masculins pour le reste de leur vie, et lorsque leurs maris meurent avant elles à un jeune âge, elles ne sont pas autorisées à se remarier.
Il ne leur reste que deux choix.
Elles pouvaient soit mettre fin à leurs jours en servant les parents et les enfants de leurs maris, soit devenir les martyres de leurs maris.
En ce sens, il n'est pas exagéré de dire que la Chine était une nation barbare pendant les dynasties Ming et Qing.
Qu'en est-il de la dynastie Joseon à peu près à la même période ?
Bien qu'il n'y ait pas de coutume de pieds bandés, la position sociale des femmes n'était pas très différente de celle des dynasties Ming et Qing.
En revanche, au Japon par exemple, durant la période Edo (1603-1867), les conditions sociales des femmes étaient assez différentes de celles des dynasties Ming et Qing.
Premièrement, les femmes japonaises ne souffraient pas de pieds bandés.
Bien sûr, à l'époque d'Edo et tout au long de l'histoire, les Japonais ont entièrement rejeté la pratique chinoise du bandage des pieds.
Alors que les femmes chinoises des dynasties Ming et Qing étaient confinées chez elles en raison de la ségrégation sociale et n'étaient pas autorisées à faire du tourisme, à regarder des pièces de théâtre, à participer à des festivals ou même à visiter des maisons d'amis, les femmes japonaises de la période Edo étaient autorisés à participer aux fêtes locales. À quelques exceptions près, comme les Nyonin Kinsei des Koya-san, ils étaient autorisés à participer aux cérémonies du temple. À quelques exceptions près, les femmes étaient également libres de visiter les temples et les sanctuaires.
Les archives et les peintures de genre de l'époque montrent que les femmes participaient tout aussi activement que les hommes au pèlerinage d'Ise, un "événement national" de la période Edo.
Selon Kazuyasu Nakanowatari, membre du comité de rédaction de l'histoire de la ville de Namioka-cho, Minamitsugaru-gun (actuelle ville d'Aomori), préfecture d'Aomori, le 12 avril 1734, le clan Hirosaki a autorisé la famille de Denbei Ota du village de Megasawa. dans le domaine d'Hirosaki pour visiter Ise.
Selon un document de l'époque, les membres de la famille et les serviteurs se composaient principalement de la femme de Denbei et de ses deux filles dans la vingtaine (Koho Namioka, numéro du 1er juillet 2003).
Au 18e siècle, durant la période Edo, quatre femmes ou plus, dont des jeunes filles, faisaient le long voyage de plus de 1 000 km du clan Hirosaki dans la région de Tohoku à Ise aurait été une scène rarement vue en Chine ou en Corée à cette époque, ni dans aucun autre pays du monde durant la même période.
En ce qui concerne le droit à l'éducation, les femmes de la période Edo avaient un pourcentage considérablement élevé de telles opportunités.
Selon Yabuta Yutaka et Yanagiya Keiko (eds.), "People and Status in the Edo Period (4) Women in Status" (2010, Yoshikawa Kobunkan), un Terakoya appelé "Juken-do" dans le village de Tsukamoto, comté d'Iitaka, Ise province, a été ouverte de 1792 à 1822. Au cours des 30 années de 1792 à 1822, 478 garçons ont été admis au Terakoya, contre 165 filles.
Étonnamment, le pourcentage de filles recevant une éducation est si élevé.
Elle n'est en rien inférieure aux pays européens de la même époque, encore moins à la société chinoise de l'époque, où il y a un monde de différence entre le ciel et la terre.
En Chine, sous les dynasties Ming et Qing, à quelques exceptions près, les femmes n'étaient pas autorisées à recevoir une quelconque éducation.
L'un des mots d'ordre de cette époque était « l'analphabétisme ou la vertu des femmes ».
Par rapport aux femmes chinoises des dynasties Ming et Qing, qui n'étaient pas autorisées à se remarier aprèsAu décès de leur mari, des recherches d'experts ont révélé que les femmes de la période Edo étaient relativement libres en termes de divorce et de remariage.
Après tout, Oeyo, l'épouse du deuxième shogun, Tokugawa Hidetada, était une "femme triplement mariée", s'étant mariée deux fois avant de devenir l'épouse d'un shogun.
Selon "lettre de divorce et Enkiriji" (2014, Yoshikawa Kobunkan) de Takagi Tadashi, Mme Yuko Asakura, une chercheuse contemporaine, a analysé l'état matrimonial de 100 daimyos et 100 familles Hatamoto pendant la période Edo et a constaté que le taux global de divorce était de 11,23 %. Le taux de remariage, y compris les femmes, était supérieur à 58 %.
De plus, le divorce à l'époque d'Edo n'était pas le «divorce exclusif» de l'accord du mari, mais plutôt le «divorce par accord» du couple était la norme.
La « lettre de divorce », qui est considérée comme un symbole du « divorce exclusif » du mari, était en fait une « licence de remariage » permettant à la femme divorcée de se remarier.
Dans de nombreux cas, la dot apportée par la femme de sa propre maison était restituée par son mari en cas de divorce (voir Tadashi Takagi, ci-dessus).
Ainsi, les femmes de l'époque d'Edo jouissaient de la liberté de voyager, avaient accès à l'éducation et pouvaient divorcer et se remarier sur un pied d'égalité avec leurs homologues masculins.
En ce qui concerne les droits et libertés des femmes, la Chine des dynasties Ming et Qing était une nation barbare prémoderne, alors que le Japon de la période Edo était une nation civilisée, aussi avancée que l'Occident à la même période.
