騙す 取る 殺す

騙す　取る　殺す
日本でも有ったろうこと。
侵略　略奪

聞くによると　女の取り合いから　戦争は始まったと。

コレは　生物存続から始まる。

動物では　メス　人では男である。

瑞穂のようなバカがおかしな世にしている。

田島とかいう女も　みんな一度は　タネから　畑にまかれて　芽生えて　みになっていく・

この世の中にコレ通さずに大人になる生物はいるのかな・

何と言っても良い畑は　良い作物をれる。

不思議と日本ではそんなにきつい思想というものは無かったように思える。

 

あとは自分で思考する。
　
　
　
　
●●騙す　取る　殺すが　日本人以外の人の子供の頃からのおとぎ話。 http://p.tl/blJP
　
●医療詐欺・・・お年寄りを殺す毒殺マニュアルが存在する？！　http://p.tl/6Cc0
医療詐欺は目新しい話ではないと思っていたが・・・ 2013-07-02
『毒殺マニュアル』には、たまげた！！
本当だろう？！　きっと本当だ！
間違いないだろう！！
それにしても、
船瀬俊介氏の話は、活字でも面白い！
　まさに世も末の話である。
　
●●父の口癖で　騙されても　騙すな - shibaracuのblog　 http://p.tl/TQCK
　
●「クロサギ」(詐欺師を詐欺する)「デスノート」(悪い人を殺す)な..http://p.tl/t3q3
十両取ったら打首獄門　江戸の話だけど一つのルールの定め　一定の千は必要
　
●少年犯罪データベース　19歳の犯罪　　　http://p.tl/IUap
※昭和24年以前の年齢表記は数え年のため満年齢にすると1～2歳低くなる※
　
●道徳 - Wikipedia　　http://p.tl/tCBK
嘘（うそ）をつくことは悪いことだというように多くの人々から是認されている規範もあれば 、動物を殺して食べるべきではないというような少数の人々が従う規範もある。 .... さらに 、違反者に対して寛容な態度を取る者へも同様の憤りを引き起こす。
　
●第１章　社会生活と法　　第2節 法の社会的基盤　　http://p.tl/Gojm
第１節 社会生活のルール ... したがって、人の行動に関する法則でも、特に強制しなく とも誰もが守ることは、規範の対象とはならない。 ... すなわち人は、熊の場合と違い、他 の人の場合には、どう行動するかが予測できるので、それを前提に、自分のとる行動を 決定する。 ... これに対し、その部分社会であるやくざの社会では、自分の組織に敵対 する組織の構成員を殺すことは許されるどころか称賛されるという内部規範が成立して いると 　
　
●咲さんからの質問　2007年10月　 なぜ人を殺してはいけないのですか？　http://p.tl/NyOE
　
●麻雀用語集 - 猿雀会　　http://p.tl/mwOs　　サッカーは人の頭を蹴っ始まったスポーツ？
サッカーに似ているようなルールが有る。取るか取られるか
　
●義経の戦法はルール違反？ http://p.tl/5d0v
　義経の戦い方は卑怯だと言われます。ルール無視をすれば勝つのが当然だとも言われます。
　正々堂々と戦うのが武士道？。戦争はスポーツではありません。生きるか死ぬかの戦争に
　フェアプレイ精神だとか、悠長なことを言ってられるでしょうか？
　
●刑罰の一覧（けいばつのいちらん）http://p.tl/US5Y
当項は古今東西の刑罰を集め一覧としたものである。現在、日本で行われている刑罰については、「刑罰」も参照のこと。なお簡単な紹介を付した。
　
●奴隷（どれい）http://p.tl/pwhh
人間でありながら所有の客体即ち所有物とされる者を言う。人間としての名誉、権利・自由を認められず、他人の所有物として取り扱われる人。所有者の全的支配に服し、労働を強制され、譲渡・売買の対象とされた。奴隷を許容する社会制度を特に奴隷制という。
　
1948年に国連で採択された世界人権宣言では、奴隷制について次のように宣言している。
　
何人も、奴隷にされ、又は苦役に服することはない。奴隷制度及び奴隷売買は、いかなる形においても禁止する。（第4条）
　
●道徳（どうとく、英: morality）　http://p.tl/P7tE
道徳的規範や道徳性などのこと。倫理はいくつかの意味をもち、道徳を表すことが多い。モラルとも称される。
　
●戦争にルールはあるんですか、 聞いた話では兵士や基地以外への攻撃 ...http://p.tl/CDm3
例えば古代の戦争の特徴は略奪です。
略奪する対象は物質的財産のほかに人間そのものも対象になります。
それがつまり奴隷狩りと言うものです。

多文化共生に税金を投入してはいけない理由

多文化共生に税金を投入してはいけない理由
　　　　　　　　　　　　　　　<< 作成日時 ： 2010/10/09 >>

京免 史朗
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『日々の感想』より

小中学校の９年間は義務教育。ただし、日本国籍者にだけだ。外国人の場合は「希望する場合、日本人同様、公立学校に就学することができる」とされ、就学は「恩恵」扱い

この部分は世界共通のルールなので、守ってもらう必要がある。世界標準ルールを突き崩そうだなんて、とんでもないテロリストだ。

外国人家庭には、我が子を日本風に育てたくないと思う権利があり、その場合は自国流の学校を自力で設営する必要がある。かなりの財力が必要となるが、それを工面するのは外国人集団の仕事。日本の政府も社会も協力しないのが世界ルール。（個人で協力したければどうぞご自由に。）

外国籍の子が就学するか・しないかは、現地政府にとり、どうでもいいこと。いちいち通報されたり、役所で会議を開催させられるのは迷惑です。現地政府にとっては「問題ですらない」のです。困るなら勝手に困ってください。海外にいる日本人家庭だって同様の扱いです。世界標準です。

逆に、日本政府が国内にいる外国人の子どもを見つけては、日本式の教育を強要したら、それこそ重大な人権侵害であり、世界中から「民族浄化だ」と厳しい批判を浴びる。絶対にそんなことをしてはならない。

重要なことをもう一つ。日本の教育課程は、日本人を日本人として育て上げる訓練の場であるから、日本の学校で、次のようなことをするのは論外。
朝鮮半島、そして中国に背景を持つ子らが自分探しのために、父母、祖父母の言葉と文化を学習していた。

自分探しの作業というくだらない作業は、個人の経費負担でやらなければならない。その費用を日本政府に肩代わりしてもらおうだなんて、ずうずうしいにもほどがある。場所を貸す義務すらない。これも世界標準のルールですから、きちんと遵守してください。

「将来良き日本人として育てることに意味がある」から日本政府が法律で教育制度を整備し、税金を投入するのです。日本政府の目的は、「将来良き韓国人、中国人、その他の外国人を育てること」ではありません。外国人を本国風に育てることに現地政府が税金を投入する国など、地球上に一つもありません。

子供を本国風に育てたいが、近くに外国人学校が存在しない場合、嫁と子供を本国に帰国させ、父親だけ残って出稼ぎ労働する。これは世界標準の行動原則です。多文化共生を言い訳にした「日本政府へのたかり行為」は止めて下さい。

外国人が、日本社会により良く馴染む（＝同化する）目的で、日本語と日本の習慣を学びたいというのであれば、そのような環境作りに税金を投入するのは良いことだと思いますよ。世界各国でもやっているし。しかし、同化するつもりのない外国人に税金を投入する行為は、絶対に認めてはならない。認めないことが世界標準です。

天皇 (三皇)

天皇 (三皇)
　http://p.tl/82dF
●天皇 (曖昧さ回避)
　
●てんのう、てんおう　　http://p.tl/bLuG　　12件の用語解説（天皇で検索）
        ▲天皇 - 日本の古代からの君主の謚号としての称号。
            ・今上天皇 - 当代の天皇。
            ・明仁 - 平成年間の天皇。
            ・天皇の一覧 - 歴代天皇。
            ・転じて、「○○○の天皇」などと、企業・組織や一定のコミュニティの中で絶対無比の権力や影響力を持つ特定の人物を指す表現として用いられることもある。類似語にワンマン。
        ▲天皇大帝（てんおうだいてい・てんのうだいてい） - 道教における北極星を司る最高神。
・三省堂 大辞林・--------------------------------------------------------------------------------
　●すべら-ぎ 【〈天皇〉】
〔古くは「すべらき」か〕「すめろぎ（天皇）」に同じ。
「―のあめのしたをしろしめすこと/古今（仮名序）」
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　●すめら-ぎ 【〈天皇〉】
〔古くは「すめらき」とも〕「すめろぎ（天皇）」に同じ。
--------------------------------------------------------------------------------
　●すめら-みこと 【〈天皇〉/▽皇▽尊】
天皇を敬って呼ぶ語。
--------------------------------------------------------------------------------
　●すめろぎ 【〈天皇〉】
〔古くは「すめろき」〕天皇(てんのう)。皇統。
「―の御代万代に/万葉 4267」
〔「すめらぎ」と同源であろうが、どちらが古いかは未詳〕
--------------------------------------------------------------------------------
　●てんこう ―くわう 3 【天皇】
(1)中国の伝説上の帝王。三皇(さんこう)の一人。
(2)中国で、天帝・天子の別称。
→てんのう（天皇）
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　●てんのう ―わう 3 【天皇】
〔「てんおう」の連声〕
(1)日本国憲法において、国民の総意に基づいて、日本国および日本国民統合の象徴と規定される地位、あるいはその地位にある個人。皇室典範の規定により皇統に属する男系の男子によって継承される。明治憲法においては国家元首として神聖不可侵な統治権の総攬者とされた。
(2)皇帝・君主を敬っていう語。〔「天皇」は中国では、古く最高神の意で北極星を神格化した語。唐代に君主の正式名称として用いた。日本では古代の政治・軍事権力の頂点に立つ者を「おおきみ（大王）」といったが、天武朝ごろから中央集権国家の君主として「天皇」の称号が用いられるようになった。律令用語であることから伝統的に呉音読みをする。古くは、神と一体化させて「現神(あきつかみ)」、天照大神の子孫の意で、「日(ひ)の御子(みこ)」などとも呼ばれた。この他、「みかど」「上(うえ)」「上(かみ)」「皇上」「主上」「天子」など多くの名称が使われていたが、明治憲法によって「天皇」の公称が確立。のち1936年（昭和11）、外交文書でそれまで用いていた「皇帝」（emperor の訳語）との併用をやめ、称号は「天皇」に統一された〕
　
　●時事用語のABC●
・天皇（てんのう）
日本国の象徴
　
明治憲法では、天皇は国会の議決を経ることなく法律制定ができた。さらに軍隊の統帥権があって、軍隊を恣意に動かすことができた。
　　
戦後、そういう歴史があったことを重視して、天皇の行為には厳しい制限が加えられた。天皇は形式的・儀礼的な仕事である国事行為だけを行う。天皇が国政にかかわることはできない。
　
天皇家は行政機関の１つとして、宮内庁の監督を受ける。宮内庁は、1949年の総理府設置法にもとづき、総理府の外局として設置された。2001年からは、内閣府設置法に基づき、宮内庁は内閣府に置かれている。
　
宮内庁関係の予算は、2000年度では全体で約189億5000万円に上る。うち皇室費が70億6000万円で、宮内庁費が118億9000万円だ。皇室費が皇族の日常費用や国賓接遇、宮家への支出に当てられるのに対し、宮内庁費は宮内庁運営のための人件費や事務費などに当てられる。
　
現在の天皇家の構成は、天皇陛下、皇后陛下、皇太子殿下、皇太子妃殿下、紀宮殿下の５人だ。その他の宮家には、秋篠宮家、常陸宮家、高松宮家、三笠宮家、仁親王家、桂宮家、高円宮家がある。
　
　●世界宗教用語大事典●
てんのう 【天皇】
（テンオウの連声）皇帝・君主を敬っていう語。古代中国では最高神の意で北極星を神格化した語だったが、唐代に君主の正式名称となった。古代日本では大王といったが、天武朝の頃から天皇の称号が用いられた。古くは天照大神の子孫の意で「日の御子」とも呼ばれた。
　
　●Wiktionary日本語版（日本語カテゴリ）●
・天皇
・出典:『Wiktionary』 (2009/09/12 15:09 UTC 版)
・名詞
・天 皇（てんのう, すめらぎ, すべらき, すべろき, すめらみこと, てんこう）
１．日本の古代からの君主の称号。
２．発音: てんのう、すめらみこと、すめらぎ、すべらき
３．大日本帝国憲法（1889年発布）における日本の元首。
４．日本国憲法（1946年公布）における日本の象徴。
５．（てんこう）道教において、北極星を司どる神。天皇太帝。
６．（てんこう）中国の伝説に登場する三皇五帝の一人。
・関連語
 陛下、帝（みかど、ミカド）、聖上、主上
 上皇、法皇
 皇室、皇后、皇太后、太皇太后、皇太子、皇太子妃、皇族、親王、親王妃、王、王妃、内親王、女王、宮家
 摂政、関白
 宮内庁、宮内省
・翻訳
1.2.3
・英語: emperor of Japan
　
　
　
●てんのう
        ▲天皇 (地名) - 徳島県美馬郡つるぎ町半田に存在する地名。
        ▲高知県香南市香我美町徳王子の字名。
        ▲香川県坂出市にかつて存在した地名、大字西庄字天皇。現在は西庄町。 ⇒ 天皇寺 (坂出市)
　
●てんおう
        ▲道教における北極星を司る最高神。天帝および天皇大帝を参照。
　
●てんこう
        ▲天皇 (三皇) - 中国の伝説上の帝王で、三皇五帝の三皇の1人。
　
        ▲中国の皇帝の尊称。唐の高宗がこの称号を用いた。
　
        ▲天皇 (朱) - 唐代に朱が定めた僭年号（784年1月 - 6月）。
        ▲天皇大帝（てんこうだいてい） - 中国の星座名の1つ。「てんのうだいてい」とも。
　
　
　
●天皇（てんこう）は、道教及び中国神話における神。三皇または天地人三才である天皇・地皇・人皇の一つ。 北極星を神格化した北辰五至尊の一つである天皇大帝とは異なる。
　
天地創造の神である元始天王が、太元聖母と気を通じることによって生まれたとされる。
　
『三才図会』の想像図では、外観上、ほぼ人間と同じ（髭を生やした顔）であるが、体は鱗で覆われており（首と手首にはない）、地皇は部分的に鳥の肉体を有し、人皇に至っては、ほぼ蛇として描かれていることからも、三皇の中で最も人に近い姿として描かれている。
　
●地皇 (三皇)　　http://p.tl/rrZn
移動: 案内、 検索
曖昧さ回避  この項目では、道教における神としての地皇について説明しています。
　
    中国の元号としての地皇については「地皇」をご覧ください。
　
地皇（ちこう）は、道教及び中国神話における神。天地人の三皇の一つであり、また、古代中国の伝説上の帝王ともされる。
　
天皇から生まれ、地皇は人皇を生んだとされる。
　
『三才図会』に描かれた想像図では、顔は人だが頭頂部にとさかを有し（左右には髪が生えている）、肩から胸にかけて羽毛を生やし、両腕は鳥類の脚となっており、人と鳥を掛け合わせた「鳥人」のような姿で描かれている（対して、人皇はほぼ蛇のような姿で描かれ、人としての外観がなされていない）。
　
●人皇（じんこう）http://p.tl/errw
道教及び中国神話における神。天地人の三皇の一つである。また、古代中国における伝説上の帝王。人皇は地皇から生まれたとされる。泰皇（たいこう）とも呼ばれるが、人皇と同一視するか否かは諸説存在する。
　
『三才図会』に描かれた想像図では、胴体が蛇（天皇・地皇には腕が描かれている）で、顔はたて髪のある人外（天皇・地皇は人の顔で描かれている）と、三皇の中でも外観が人間とはかけ離れている。『三才図会』では、外観上、一番人に似ているのは天皇だが、体には鱗が描かれ、一方、地皇は、頭にとさかを有し、羽毛が一部にあり、腕は鳥類の脚となっている。
　
日本においては、神々が治めていたとされる神代に対して、神武天皇以後の天皇を人皇（にんのう・じんのう）と称することがある。
　
●三才図会（さんさいずえ）http://p.tl/M2SW
中国の類書。明の王圻（おうき）の編である。各種の事物を絵と文で紹介しており、特に中国の歴史人物の絵が多数載っているため、日本の中国史の書籍にはこの本から画像を引用していることが多い。しかし、この本の歴史人物の画像は歴史的に根拠があるものではないということで古く清の四庫全書総目提要でも批判されている。
　
なお、日本の寺島良安の和漢三才図会はこの本に触発されてなったものである。
●三才図会にある世界地図・山海輿地全図　　http://p.tl/fuhr　http://p.tl/Bm7q

朝鮮の奴隷制を撤廃した日本。

朝鮮の奴隷制を撤廃した日本。

2013-09-29 19:22:23NEW !
テーマ：朝鮮

排外デモ参加者に暴行＝容疑で反対グループ男ら逮捕―警視庁

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130929-00000036-jij-soci

　在日韓国・朝鮮人の排斥を主張するデモの参加者に暴行したとして、警視庁公安部は29日までに、暴行や脅迫の疑いでデモに反対するグループメンバーの住所不詳、自称自営業添田充啓（40）、自称介護士木本拓史（42）＝川崎市多摩区南生田＝の両容疑者を逮捕した。「首に腕を回したが絞めてはいない」などと話し、いずれも容疑を一部否認しているという。
　逮捕容疑は、8日正午ごろ、東京都新宿区大久保の路上で、デモ参加者の右派系市民グループの男性（36）らに対し、首を絞めたり、殴るまねをして脅迫したりした疑い。
　新宿・新大久保のコリアンタウンでは「在日特権を許さない市民の会」などが排外的なデモを繰り返し、これに反対するグループとの衝突で双方に逮捕者が出ている。8日のデモには約200人が参加、反対派も約500人が集まっていた。
　公安部によると、添田容疑者は「男組」というグループの幹部で、反対派の「レイシストをしばき隊」などと活動。この日はデモ開始直後に、デモの常連だった男性らに因縁をつけたという。　

自称自営業とか自称弁護士とか

一体どうやって生活しているんでしょう

もしかしてナマボ？

差別だ、差別だと騒いでいるぶんには

まだ見ていられるんですが

脅迫とか暴力は駄目でしょう

ね、扇動している国会議員の有田さん

で、なぜ朝鮮人はちょっとしたことで差別だと憤慨するんでしょう

蔑まされ虐げられた歴史が物語っています

朝鮮の奴隷制

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B4%E9%9A%B7#.E6.9C.9D.E9.AE.AE.E3.81.AE.E5.A5.B4.E9.9A.B7.E5.88.B6

朝鮮では男の奴隷を奴、女の奴隷を婢と呼び、併せて（ノビ）という。

　朝鮮におけるの歴史は、中国の征服者・箕子が興した箕子朝鮮の時代より始まるとされる。箕子は朝鮮を治めるにあたり、厳しい刑法（いわゆる〈八条禁法〉）を制定した。その際に刑罰として敷かれた制度が奴婢制であった。人間は自らの労働によって生計を営まねばならない。仮に誰かが詐欺や暴力で他人の財産を横取りしたなら、論理的にも道徳的にもその者は被害者の所有物となるべきとの論理にもとづいて、窃盗犯はすべて被害者のになるという刑罰が作られた。莫大な保釈金を払っての身分から脱することはできても市民としての信用は回復されることがなかった。姦通罪も法によって罰せられた。この場合罪人は国のとなり、王は彼を思いのまま高級官吏に下賜(かし)したりした。

この制度は紀元前193年までほぼ千年以上続いたが、当時の箕子朝鮮の最後の王・箕準(キジュン)が人の衛満によって追放され廃止された。半島の南方に追われて馬韓(バカン)という王国を建てた箕準は、そこで奴婢制をそのままに踏襲した。その後数百年間この制度は存続と廃止をくりかえしたが、918年、朝鮮半島が高麗王朝によって統一されたのち、再び一般化することになった。

の数は急速に膨れあがったが、彼らへの待遇は劣悪で、残忍とさえ見なせるものだった。1198年、万積(マンジヨク)らが公を集めて蜂起したものの破れ、結果として300人を越すらが首に石を結びつけたまま漢江(ハンガン)に放りこまれたこともある。

1592年、豊臣秀吉の軍が朝鮮半島に攻め込んだ文禄・慶長の役では多くの男子が犠牲になったため、朝廷ではのうち男性をその身分から解き放った（しかし、実際は従来どおり男のもいた）。

1894年の甲午改革で法的には撤廃されたが。1905年の段階でも多数の女がの身分に囚われていた。彼女らはほとんどの場合、罪を犯した親戚の男の身がわりとして自主的にとなったか、あるいはその身分を相続した者たちであった。

朝鮮には「白丁」と呼ばれるもうひとつの階級があり、とは区別されていた。彼らは倫理的保護の対象外として社会からきびしく差別・侮蔑される対象であり化外の民ではあったが、収奪や所有権の対象物と見なされていたわけではなく、芸能や皮革加工など特殊技能を提供するという点では社会階層に組み込まれた存在であった。

 

 

朝鮮の奴隷制度は

他国に類を見ないほど酷いものでした

最下級のは

売買される奴隷であり

財物とみなされ

家畜と同様の扱いを受けていたのです

主人が奴隷を殺しても

殺人罪にはなりませんでした

そして驚く事に奴隷は

朝鮮人口の約43％もいたのです

その奴隷制度を撤廃したのが

日韓併合時の日本だったのです

「醜い韓国人」光文社　朴泰赫

日本が強力に指導した大改革は広範囲に及ぶもので、両班や白丁（被差別民）などの身分制度の廃止、人身売買の禁止と奴婢（奴隷）法の廃止、宮廷にはびこっていた宦官（かんがん）の廃止、科挙の廃止と近代的官制の採用、物納から金納へと代わる税制の近代化、悪貨が良貨を駆逐して混乱を極めていた貨幣制度の改革と財政改革、巫女 （シャーマン） が行なっていた呪詛による病気治療の禁止と近代医療衛生制度の導入など、中世的世界から決別する革命的な改革で、開国以後も朝鮮人自らの手では行なえなかったことばかりだった。

李朝末期の韓国は、政治が乱れに乱れていた。宮廷は国民の大多数が生活苦に喘いでいるのをよそに、政争に明け暮れていた。役人や、両班（貴族）はみな私欲にかられて、自らの栄達と蓄財のみを求めて、弱い民衆を摂取することだけしか考えなかった。　そのために社会道徳が乱れて、精神も文化も経済も疲弊した。売官売職は普通のことだった。どこでも賄賂がまかりとおった。黄金の力と暴力が支配していた。　政治は不正行為の別名でしかなかった。民衆への収奪が極限に達していた。　いつも、ハルサリ（その日暮らし）を強いられていた庶民は、こき使われるだけこき使われ、乱暴されるだけ乱暴されて、まったく希望を抱くことができない日々を送っていた。　社会が停滞しきっていた。火賊や山賊と呼ばれる盗賊が横行していた。火賊は村を襲うときは放火して、その混乱の中で略奪したためにそう呼ばれた。日本人は徳川幕府末期の日本について大いに誇ることができようが、情けないことだが、韓国人としては李朝末期については何一つ誇ることができない。　

日本はその奴隷制度を廃止し

階級差別をなくし

そこに万民平等を敷いたのです

朝鮮の国土開発計画は

こうした元・奴隷を「労働者」として雇うことによって行なわれたのです

その際、日本は彼らに「日当」を支払いました

かつての李朝朝鮮時代には

奴隷に給料が支払われることはなかったのです



朝鮮の奴隷制を撤廃した日本。 2013-09-29 19:22　http://p.tl/RE4y  排外デモ参加者に暴行＝容疑で反対グループ男ら逮捕―警視庁 http://p.tl/QpvK

にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し・・

にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し・・
手登根 安則

沖縄タイムスさんの記事より。

何度も現場に行きますが、そこにいるのはほぼ１００％反対派ですが。
賛成派が目に見えるような形で動員して対峙しったというのは、１度も見たことはありません。
また、反対派の連中は、そこに「賛成派」と思われる者がいるのを見つけたとたん、取り囲んで糾弾しようとします。
これって、お仲間どうしのお金のやり取り・・・
自爆ですな。

それと、
＞嫌がっている人の顔を間近から執拗（しつよう）に撮影する。個人情報を調べ、職場にまで「辞めさせろ」と迫る。そこに、他者への敬意は見られない

そうですね、反対派は米兵やその家族に対して、プラカードで行く手を塞ぎ、前後左右から撮影をしています。
挙げ句の果て、車を蹴る、唾を吐きかける、ヤンキーゴーホーム、ゲラーリと罵声を浴びせ、仕事を辞めさせようとしています。
そのまんまじゃないですか。

もしかして、松Ｂさんがタイムスに泣きついた？
他者の尊厳を著しく踏みにじっているのは誰なのか、
沖縄県民、そして沖縄タイムスの読者はぜひ、早朝の大山ゲート、
そして８：００～１０：００、１５：００～１７：００の野嵩ゲートで現状を見ていただきたい。

マスコミが報道するのを鵜呑みにするのではなく、自分自身で調べる必要がある。

上記の言葉は、県内メディアが禁書にしようと大騒ぎした育鵬者の公民教科書に記載されています。

しかし、よくもしゃあしゃあと、お金ｗのやり取りを見た、と書けたものです。
大自爆ものですwww
痛いニュース行き決定ですな。

http://article.okinawatimes.co.jp/article/2013-09-27_54561

＞にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し・・コメント
 
Kimie Miyake 新華社通信ですか？みたいな、痛すぎる新聞ですね(怒)
 
長田　 敦希 やられたら、いつかやり返す！1000倍返しだっ！って感じで自爆したんですかねw
金子 勝 読み方によっては、これって、取材情報を自ずから暴露したという事ですよね。
反対運動者にヘイトスピーチされていると、よくもシャーシャーと言えたもんだなこの記者。
こんな理屈しか書けない記者ばかりなのかなタイムスは。
シロマ フミヤ >>▼社会的少数派を狙うこうしたヘイトスピーチは全国で問題になり、対抗する動きも広がっている。沖縄の高里鈴代さんらが共同代表に名を連ねる「のりこえねっと」は東京で先日発足し、「決して屈しない」と宣言した

>>▼昨年のオスプレイ配備以降、ゲート前では抗議行動が途切れず続く。参加者の大半は、沖縄戦や米軍統治をくぐり抜け、戦後社会を支えた世代だ。その彼らが、今もまさにヘイトスピーチにさらされている。見て見ぬふりで、いいのか。（鈴木実）

えっ？？？！！！
谷口 直矢 ペンは剣より強し。
力無き正義は無力、正義亡き力は暴力。

沖縄タイムズはもはや暴力集団です。
増田 正之 群馬県からは信じらんないニュースばかりですね。 そのようなことは信じらんないですね。 どうしてでしょうね❓ それらはみんな盗撮で犯罪ですね。 みなさん頑張ってくださいね
Hideki Sato 泥棒が、相手を泥棒と言う、大陸流の真逆のすり替え術、という気がします。
岡村 晃一 ワハハ、ファンタジーを書き始めましたねー。
基地反対が県民の総意ならこんな事あり得ない。
仲村 慧 百聞は一見に如かず！ですね。沖縄の新聞は機能してませんので
伊是名 恵子 拡散です。
増田 正之 中国や北朝鮮で犯罪者を街中で引き回して、頭に罪状を書いてさらし者にするのに似ている❓(笑) やはり思想的には中国や北朝鮮の影響あるのは間違いないでしょうね❓
Okuda Yasumasa 失礼ですけど、沖縄てまともな新聞は、無いのですか？赤の朝日や毎日でも、その様な、米軍関係者の家族に対しての嫌がらせそして、車道をふさぐ犯罪行為に対してもしその様な行為を判れば記事にのせる可能性は、あると思いますよ。
親川 良子 あたしも、この記事見て、はぁー？と、感じましたよ。やっぱり直ぐ鵜呑みにしてはいけませんね。
親泊 英毅 ヘイストスピーチ＆違法行為はJAWS側ですが、この記事書いた方は馬鹿なのかい？

心配なのは、そのうち新聞が手登根さん達を活動を堂々と叩き始める事。
嘘八百並べ立てる沖縄新聞社なら、そのうちやりそうで怖い
・・・もっと見る
 
佐藤 則次 マスメディアの終焉とジャーナリズムの在り方が問われて久しいのですね。既に、夕刊の廃刊や購読者の減少は止められない事態に向かっています。
沖縄ではそれを食い止めるために、将来の購読者である中学生に新聞創りを教職組合と組んでやらせています。確かに文章作成能力と表現力の向上には有効でしょう。
でも、新聞には取り扱う内容に適時性が在るのかどうか、視点に偏りがないか、また記録保存の価値があるかどうかなどが求められています。

悲しいかな、このタイムス記事は個人が放つSNSコメントで、仲間内で流れているのと同じですね。

だから、機関紙と陰口叩かれるのだろうと思うわけです。

タイムスには社是のとおり、報道マンが目指すプライドがある筈です。

若く有能な報道記者を潰さないで欲しい。願っています。それこそが、存続に繋がるのですから。
金林 卓哉 よくもまあ、こんなデタラメを載せれたもんです。フェンスの清掃中に彼方からわざわざ寄って来て嫌がらせをする基地反対派の年寄りが、あからさまに内地出身者を差別し蔑む言葉を繰り返したので面と向かって怒鳴りつけ罵倒した事はあります(~_~;)
親川 良子 あー〜ーーッ、模合金と偽造しとって活動費の金銭遣り取りなんですね、まさに沖タイは地雷を踏んじゃいましたね。なるほどそういう意味なんですね。フムフム。
末廣 俊之 ニュースじゃ無いとはいえ、ここまでよくも嘘を並べ立てて天下の公器に掲載する神経は異常ですね。
これじゃニュースもあのような報道になるのも納得・・・
益田 政利 ブーメランですね。　　韓国、民主党　同じ図式です。　公平な報道をするべき新聞がこれですから、まともではないですね。スポンサーがどこだろう？
黒須 明海 確かに自爆記事なんですが、読んだ人がどこまで感じ取れるか？？沖縄独特の”モアイ”を何とか改革しないと2紙は変わらないのではと悲観してしまう。
佐藤 則次 黒須さん、モアイとは頼母子講のことで本土では、もう見られない相互扶助の形態で沖縄では今でも盛んで、月１回の飲み会に変わってるようです。
黒須 明海 沖縄出身の友人からもよく聞いています。それ故に沖縄タイムス・琉球新報以外の新聞は取れないのではないですか？
親川 良子 少しずれたかもしれません、記事文中に「…模合金の受け渡し、…」と、掲載され、まるで記事全体に信憑性があうような記事に成ってしっているのではないでしょうか？元来模合は、絶対信頼の上に成立します。敵対する関係でありえません。その語彙を使い記者が「本当に起こっている事」に拍車を掛ける操作に、私たち読み手がまんまと、はまってしまったのでは？と、解釈してますが…。
佐藤 則次 モアイと新聞社の関係はないと思います。他の新聞は半日遅れで取ることが出来ます。ただ、地元新聞には訃報欄があり、それは冠婚葬祭を大切にする県民性からきています。
新聞の内容より訃報欄が欲しいのです。
新垣博志 「社会的少数派を狙うこうしたヘイトスピーチ」、自ら少数派と言っていいつつ、それを「県民の総意」といいかえるのは矛盾している。どっちなんだ！？あなた方少数派が米軍人に行っている行為は、ヘイトスピーチではなと言いたいのでしょうか？鈴木実さん。沖縄タイムスさん。
新垣博志 模合でのお金の受け渡し。なにがいけないの？模合とはそういう場なのです。
飛鳥 剛 沖縄県民も反省して欲しいです。この沖縄タイムスって売られていて、買っていく人がいるから成り立っているんですよね。ます、そこに大きな問題があると思います。「沖縄県民よ。こんな、沖縄タイムスというクソ新聞を買わないで！」と言いたいです。
我如古 優太 この記事書いた　鈴木って人　沖縄の人なの？　沖縄の人が書いたんだったら　尚更だめだけど　内地の人じゃないんですかね？　沖縄タイムスに対する批判は山ほどあります　本当に殴りこみに行きたくなりました　だけど　実際に本社を訪れると　工場へ～　本社へ～　たらい回しされました　新聞は　記者じゃなくて　編集長の気分で変わります　編集長宛てにメッセージを送ると　どうなりますかね？
手登根 安則 そもそも、反対派が詰めかけるゲート前に、賛成派が押し寄せ、対立するなんて光景で見たことはありませんが、もしかしてＨＣＰのこと？
私たちは、「１万円あげるから帰ってくれないかな」と言われたことはありますが、１度も彼らとお金のやり取りはしたことはございません。
反対派内部で、封筒に入れたお金がやりとりされていることなら、考えられます、でもそれって、「手当」でしょうに。
ほんと自爆ものの記事かと。
野上 公嗣 実は今日、日本共産党本部に電話をして、「日本共産党がヘイトスピーチに反対する立場なら、沖縄の米軍基地のゲート周辺において、国の命令で駐在しているに過ぎない、罪なき米兵やその家族に向かって、平和運動をしている者たちがら、毎日のようにひどいヘイとスピーチが浴びせられている現状を、是非調査の上、即刻止めるよう関係団体に向けて発信してほしい」と「お願い」をしました。
山口 藤明 捏造もいいところだ。。。ヘイトスピーチの考えも間違ってるし、そもそもしてないし反対派の方がしてるっていう全く間逆だし。

向けられるべきは、毎日毎日、「Yナンバー」車両（米軍関係者というだけ）で罵詈雑言を投げかける基地（オスプレイ）反対派に対しての非難になります。
ヘイトスピーチの定義を単に、弱者が強者へ投げるのは許されるなどはありえません。
ヘイトスピーチの本来の定義は以下になります。
「ある個人や集団を、人種（民族）・国籍・性といった先天的な属性、あるいは民族的文化などの準先天的な属性、あるいは宗教などのように人格との結び付きが密接な特別の属性で分類し、それを有することを理由に、差別・排除の意図をもって、貶めたり、暴力や誹謗中傷、差別的行為を煽動したりするような言動のことを指す」
つまり、弱者とか強者というは、その時々の状態で逆転しますからヘイトスピーチが許される場合云々はないのです。
今回、記事内容から読めば明らかに「Yナンバー」つまり米軍関係者（女性や子供も含む）に対しても行っているのは、反対派諸兄でありますから、この蛮行は反対派です。すでに、ネット上ではその映像が拡散され、多くの方が事実として知っています。
HCPでは、一切、そのような罵声などは反対派に投げていません。見物者も皆無です。
逆にしてたとしてらHCPの方々が、止めさせます。これは、事実です。
 
長崎 利信 左翼の得意技、「取替え・すり替え・偽造・捏造・錯誤・欺瞞・作為・詐欺・切り取り拡大・造語宣伝・・・」。挙げたら切りがないほど、巧妙に事実を隠蔽し、自己欺瞞と同時に世間をたぶらかす狡知に長けたおぞましい集団。ヘイトスピーチを受けているのは自分たちのほうだなんてよーくも言えたものだ！それも、マス・メデイアがそのプロパガンダを役目とするのだからなんともはや言いようがない。はっきり言って、日本の左翼がシナ、韓国の「反日」口実を次々と提供してきた、と言ってもいいようなものだ。彼らは、日本の国法の保護を受けるにふさわしい人々なのかどうか、まじめに考えてみる時期だと思う。むしろ国法で取り締まる対象にすべきではないのか！
山口 藤明 ビックリな事にこの記事書いたの報道編集長との事。やらかしたなと。
太田 勉 鈴木実？。山内、島田、太田、山田などは沖縄にも本土にもありますが鈴木姓は沖縄にはない姓です。
タイムスも新報も100%近い記者が沖縄出身だと思いますが、珍しいこともあるものです。もしかすると偽名かもしれません。仮に、本土出身者だとすれば、全共闘世代の親から生まれ、幼少のころから偏った教育を受けてきた人物に違いありません。
飛鳥 剛 長崎 利信さんの素晴らしいご意見の通りであり、「むしろ国法で取り締まる対象にすべきではないのか！」に大賛成です。もちろん、こんな記事を書いたバカ記者も対象です。
17時間前 (携帯より) · いいね！ · 2
岩名 文衛 ふーん・・・
山口 藤明 この記事書いたのが、報道部編集長ってのが驚きですがね。署名付き。
裏とり取材？してませんよ。当事者がされていないって言ってますからね。
国吉 祐作 タイムスは、いつからさらばんジジイの会の機関紙になったんでしょう・・・？
太田 勉 「さらばん青年」の頃からではありませんか。何の進歩もありません。
国吉 祐作 編集長で、こんなレベルですか・・・
国吉 祐作 他者の尊厳踏みにじるのは松Bさんの方ではないのですか？ http://www.qab.co.jp/news/200906039909.html
 
琉球朝日放送 報道部　ニュースQプラス » 美ら島の提案〜未来へ残せるか沖縄の姿〜 昆虫料理から学ぶこと
www.qab.co.jp
環境を考える美ら島の提案です。きょうは「昆虫料理」を紹介します。なぜ昆虫を食べるのか？そこには深い理由がありました。
山口 藤明 虫食べさせるって。。。
太田 勉 松葉孝雄氏が「航空電子機器を専門とし貿易会社で勤めていた松葉さんは、３６年前、東京から沖縄へ移り住み」というところがひっかかります。1976年前後に航空機関連貿易商社で何があったのか？自衛隊機の機種選定からみ？それとも民間旅客機？
山口 藤明 太田さん　３０歳ですね。来たのが。商社なので、輸出ではないですかね。

『カンボジアにおける韓国の悪行 』

『カンボジアにおける韓国の悪行 』

京免 史朗

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『カンボジアにおける韓国の悪行 』

162: ■■■■■■■■■■■■■■■ 2013/09/26(木) 13:02:35.60 ID:GqqTBPR7

それは７～８年位前、カンボジアへ訪れる韓国の観光客数が日本を追い越した頃から始まりました。
それ以前はカンボジア人は台湾人に迫るほど非常に親日的な人ばかりでありました。
カンボジア人なら誰でも日本がカンボジアの最大の援助国であることを知っていました。
カンボジアには私たちの血税ODAにより架けられた大小無数の橋が首都にも田舎にも架かっています。
１０年前私がカンボジアの大地をバイクで走破していたころは、田舎の小さな村でさえ、バイクを止めれば子供 たちが集まってきて皆口々に「日本が好きだ」「日本NO.1」「日本はこんな田舎の私たちの所にまで橋を架けて くれた」
「・・・・」 「・・・・」 それはそれはこちらが恥ずかしくなるくらいでした。
ところがどうでしょう、私たちの血税でもあるODAにより架けられた橋により人や物の移動がスムースになる と、土地が生きてきます。
投資をしたのはなんと韓国人や中国人ばかりでした。

１年くらい前にカンボジアに行って来たんだけど、街なかがハングルだらけだったね。
国道沿いもハングルの看板が目立った。
（バッカスとかいうリポビタンDのパクリ商品のやつが多かったかな）
あと、朝鮮語教室みたいなものもあちこちで見かけた。
カンボジアの若者も韓国に憧れてる印象強かった。

韓国人達はレストランや小さなニュータウンを計画したり、中国人たちはやすい労働力を求め工場を作り始めました。
彼らは巧みに権力者と手を結び（小金を握らせる）やりたい放題をはじめました。
中でも衝撃的だったのは
↓
[ カンボジアODA施設 日本に無断で転売計画 ] - YouTubeで検索してね。

だったり、中国の方はどうかといえば、田舎に作った工場で未成年者を働かせ、機械の事故で未成年者の足を切断すれば５０万円にも充たない金を払うだけと鬼畜の限りです。
中国におけるカンボジア投資はアフリカ諸国に対するそれと変わりません。 投資ではなく略奪です。
首都プノンペンや近郊の方ではどうでしょうか。
規模の大きい開発には韓国の銀行や中国人が絡んできています。
腐敗し尽くし、２８年も続くフン・セン政権（今年７月２８日の総選挙では大規模な不正を行い勝利）と手を結 び、人権を無視し暴力や殺人を伴う立ち退きをさせ土地を確保しています。

[ boeung kok ] ー google画像/youtubeで検索してね。

カンボジアには幾つかの日本語学校があります。
自らも教育の必要性を自覚するカンボジア人の為にも、これらの日本語学校はあまり目立ちはしませんが、門戸を開けています。
冷静な日本人ならば外国語を学ぼうとするカンボジアの学生に「何語を学ぶべきですか？」的な質問をされれば 第一に英語を勧めるでしょう。
ところが韓国人はどうでしょうか、ご想像の通りですので省略します。
カンボジアでは今韓国語学習ブームが起こっています。
韓国語学校はド派手で大変目立つところにあります。 彼らは無責任にカンボジア人に韓国語を学習させています。
「韓国語ができればソウルへ行って働ける」これが自国の失業率を省みず安い奴隷外国人労働者に対し強者の利益優先でビザを出す国のやり方です。
さらに問題はその韓国語学校で反日教育が確実に行われているという事です。
カンボジアでテレビを見ていると宇多田ヒカルのFIRST LOVEをカンボジアの女性歌手がカバーして歌っていまし た。
私がオリジナルは日本人の歌手ですよと少し得意げに言うと、一緒にテレビを見ていたカンボジア人が皆言いました。
「違うでしょ、オリジナルはコリアの筈だよ」 カンボジアの人々は誰でも皆情報弱者です。また経済的には日本製は高いのです。
韓国人にとってこれほど美味しいステージはありません。
だからカンボジアはサムソン ＬＧ テコンドーなのです。

では私たちの日本はカンボジアになにをすべきでしょうか。
最も重要なことはフン・セン政権の終了を陰ながらサポートし、アメリカに亡命していた（フン・センの政敵と して命をねらわれていた為）サムレンシーを推すことです。
不正のない公平な選挙が実現すれば与党となるのはサムレンシー率いる救国党です。
その後フン・センに武力行使の隙を与えず、カンボジアの民衆の血を流さぬことです。
しかしこれは容易なことではないです。
韓国中国にとっては、国民に銃を向け恐怖政治の独裁者と手を結ぶことは確実な利益の約束を結ぶ最も簡単な方法なのです。
日本が同じことをしカンボジアの国民を苦しめてはいけません。

私たちの血税であるODAの使い道を検討すべき時でしょう。
カンボジアに架かる無数の橋は今、資源を略奪する国家の過積載のトラックに踏みにじられ痛めつけられていま す。
全ての橋の袂には「日の丸」と「カンボジアの国旗」のタイルが大変目立つように埋め込まれています。
しかしこれらはやがて反日のあの人々によってこっそりと剥がされてしまう日が確実に来るでしょう。既に剥がされているかもしれません。
私たちはカンボジアの国民の心の中に決して剥がされることのない「日の丸」を埋め込まなければなりません。
カンボジアはちっぽけ過ぎる位の国ですが、これは中韓仲良し連合との国盗り合戦なのです。
ODAでカンボジアに鉄道を敷く。
料金の安い鉄道こそ中国韓国の利益よりもカンボジアの民衆の利益となる。
カンボジアに鉄道を敷き、管理監督の人員を１０年間派遣する。

続きます。

カンボジアに鉄道を敷くにあたり、線路の用地は既にあり、買収も立ち退きも必要ありません。
カンボジアの背骨を通りベトナムからタイへ繋がれば、交易が期待されます。
これらはタイのバンコクに作った地下鉄よりも安く実現できます。
行商のおばちゃん、弁当売りも現れます。駅ができれば町が発展します。
日本は旧線路上の市場の人々を見殺しにしてはいけません。
どこかの国の人々との格の違いを見せましょう。
カンボジアに背骨を作ることは夢のような話ではありません。
背骨を忘れる人は居ないのです。

日本はカンボジアへの援助大国であり、投資小国です。
文化面で非常に弱い存在になりつつあります。
PSYのガンナムスタイル旋風でさらにワイプアウトされってしまった感さえあります。
日本が礎を造った国を悪と手を結ぶ中韓に取られてはいけない。
これまでの私たちの血税がそそぎ込まれた国を取られてはいけない。
日本はカンボジア最大の支援国家なのです。
アメリカよりも上の第一位なのです。

９月７日、プノンペンでは大規模な抗議行進があった。
それは流血の記憶も覚めやらぬ恐怖を知る人々の精一杯の行動であった。
５万を超える人々が手に手に仏花や線香を灯し行進した。
「選挙は死んだ、民主主義は死んだ」と。
この独裁者フン・センを犬のように手慣づけ、利益をむさぼり食う国家が中国と韓国なのである。

ねずさんのひとりごと 「朝鮮出兵」

ねずさんのひとりごと　　　「朝鮮出兵」

京免 史朗
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ねずさんのひとりごと
　　　「朝鮮出兵」

文禄２(1592)年４月、原田喜右衛門は、マニラに到着しました。
そしてこのとき、たまたま在マニラの支那人約２０００人（明国から派遣された正規兵だったといわれています）が一斉蜂起して、スペインの総督府を襲ったのです。
スペイン兵は、応戦しますが、多勢に無勢です。
これを見た原田喜右衛門は、手勢を率いてスペイン側に加勢し、またたく間に支那兵を殲滅してしまいます。

日本強し。
原田喜右衛門らの圧倒的な強さを目の当たりにしたスペインのゴメス総督は、日本の強さに恐怖します。

けれど、ゴメスは、スペイン大帝国から派遣されている総督です。
世界を制する大帝国王に、日本に臣下としての礼をとらせるなど、とてもじゃないが報告できることではありません。

ゴメスは、なんとか時間をかせごうとします。
そして、翌文禄３(1594)年４月に、新たにフランシスコ会士のペドロ・バウチスタ・ベラスケスを特使に任命し、日本派遣します。
要するに、特使の派遣を繰り返す中で、少しでも時間稼ぎをしようしたのです。

名護屋でペドロと会見した秀吉の前で、ペドロは、スペイン王国が、いまや世界を制する大帝国であること、日本とはあくまでも「対等な」関係を築きたいと申し述べます。
普通に考えれば、世界を制する大帝国のスペイン国王が、日本という東洋の小国と「対等な関係」というだけでも、ものすごい譲歩です。

けれど、秀吉は聞く耳を持たない。
ペドロに対し、重ねてスペイン国王の日本への服従と入貢を要請します。

なぜ秀吉は、ここまでスペインに対して強硬だったのでしょうか。
理由があります。

第一に、国際関係において、対等な関係というものは存在しないのです。
この時代における国際関係というのは、やるかやられるか、つまり上下の関係しかありません。
たとえ日本が小国であったとしても、大帝国のスペインに日本を攻めさせないためには、日本が圧倒的な強国であることを、思い知らせるしかなかったのです。

第二に、もし、秀吉が中途半端に「対等な関係」の構築を図ろうとするならば、スペインは当然のごとく平和特使と称して宣教師を日本に派遣します。
そして宣教師たちは、日本の内部から切り崩し工作（まさにいま支那や韓国によって行なわれている日本解体工作と同じ）を行なう。
現に、世界のあらゆる国家が、その方法でスペインの植民地にされていたのです。

ですから、日本がスペインの驚異から逃れる道は、ただひとつ。
あくまでスペインに対して、強硬な姿勢を崩さないこと。
これしかなかったのです。

第三に、秀吉が目指したのは、あくまでも「戦のない世の中」であったということです。
並みいる敵は、圧倒的な武力で制圧する。
その上で、武力そのものも奪ってしまう。
つまり「刀狩り」を行い、そうすることで秀吉は、「戦のない世の中」を実現しようとしています。

けれど、同時に刀狩りをして日本人から武力を奪うことは、一方において日本人を弱化させることを意味します。
ならば、日本国内に武器を持たない平和な国を実現するためには、国際的な武力衝突の危険を日本から出来る限り遠ざける必要がある。

名護屋におけるペドロ・バウチスタ・ベラスケスとの会見も、平行線となったスペインのゴメス提督は、日本との軟弱な外交姿勢を咎められ、スペイン国王によって更迭されてしまいます。

そして後任の提督としてやってきたのが、ルイス・ダスマリニャスです。
ルイス・ダスマリニャスは、アウグステイン・ロドリゲスを使者として日本に派遣し、回答の引き延ばしを図るとともに、日本の戦力を冷静に分析します。

そして、ゴメスの分析通り、もし日本とスペインが、東亜で正面から衝突すれば、むしろスペイン側に勝ち目がないことを知ります。
そこでルイスは、秀吉との直接交渉は避け、ひとり、またひとりと、宣教師を日本に派遣するという戦略をとる。
つまり、時間を稼ぎ、その間に、当初の戦略通り、日本に宣教をしていこうとしたのです。

文禄３(1594)年には、ルイス提督の意向を受けて、ヘロニモ・デ・ヘスス以下のフランシスコ会修道士４人が、日本に派遣され、日本での布教を再開しました。
秀吉も、これは認めています。

ところが、慶長元(1596)年のことです。
スペインの貨物船、サン・フェリーペ号が、荷物を満載したまま遭難し、土佐の浦戸に漂着したのです。

救助した船員たちを、秀吉の五奉行の一人である増田長盛が取り調べにあたりました。
そこで驚くべき事実があきらかになります。
なんとサン・フェリーペ号の水先案内人が、増田長盛に世界地図を見せ、
「スペイン国王は、まず宣教師を派遣し、キリシタンが増えると、次は軍隊を送り、信者に内応させて、その伝道地の国土を征服するから、世界中にわたって領土を占領できたのだ」と証言したのです。

報告を受けた秀吉は、即座にキリシタン２６人を逮捕しました。
そして彼らを長崎に送りました。
キリシタンを続けたいなら、外国へ出て行け。
日本に残りたいなら、改宗しろ、というわけです。

迷う２６名に対し、長崎のイエズス会は、この２６名の死罪を長崎奉行に申し出ます。
磷付にして、晒してほしいと、申し入れたのです。

イエスズ会の腹はこうです。
２６名の信者を、イエスの十字架になぞらえて見せ物にし、間違いなく天国に行くことができたと宣伝する。
こうすることで、キリスト教徒としての栄光に輝く姿を印象づけ、侵攻による団結心をたかめる。

まあ、このあたりの話は、本題からかなりそれるので、また今度詳しく書くこととして、要するに秀吉の朝鮮出兵は、スペインによる東洋の支配に対して、統一国家をやっと形成した日本が、いかに国を護るかを考えた上での決断であった、ということです。

このことは、単に日本や朝鮮の国内事情だけを見ても、まったくわかりません。
当時の世界情勢、東亜諸国の情勢をみなければ、秀吉がなぜ朝鮮出兵を決意したのか、そして多くの大名たちが、なぜその秀吉に従い、兵を出し、勇猛果敢に他国に出て戦ったのかが、理解できない。

もっというなら、日本が明治という統一国家を形成してから朝鮮半島を領有するまでの動きと、秀吉の朝鮮出兵当時の世界の動きは、スペインがロシアと変わっただけで、まったく同じことが歴史上、繰り返された、ということなのです。

もし、秀吉が朝鮮出兵を行なわず、日本の国力をスペインに見せつけなければ、どうなっていたか。
スペインは、当然のことながら、明国を植民地としての支配下に置いたことでしょうし、当然のことながら、朝鮮半島も、スペインの支配地となったことでしょう。

そしてスペインの支配地となることが、いかなる意味を持つのか。
そのことは、南米の様子が、見事にまで現代に伝えています。

いま、南米に南米人の純粋種は存在しません。
白人種との混血種だけです。

アルゼンチンやウルグアイでは、先住民族がほぼ完ぺきに抹殺されてしまいました。
このエリアの女性たちは、手当たりしだい強姦されたあげく、子を産む前に殺戮されたのです。
ですから、いま住んでいるのは、ほぼ白人種です。

ブラジル、エクアドル、ペルー、ボリビアは、全員が、先住民族との混血です。
純血腫はいません。
強姦され、放置され、子を産み、いまに至っています。

日本も支那も朝鮮も、それぞれに純血種を保ちながら、いまに至っています。
なぜそうなったかといえば、秀吉たちが、スペインと真っ向から戦う姿勢を明確に見せたためです。

ちなみに、慶長の役は、秀吉の死去にともなって、中止となり、日本は朝鮮半島から撤収しました。
だから、これは秀吉の気まぐれでおきた戦争だというのは、大きな間違いです。
半島に出兵した大名たちは、それぞれに真剣に戦ったのです。

ではなぜ日本が撤収したか。
こたえは簡単です。

スペイン自体が、英国やオランダに押されて、国力を低下させ、もはや東亜に構っていられなくなったのです。

わたしたちは、いま、スペインという世界最強の大帝国に対し、一歩も退かず、むしろ臣従せよと迫った秀吉の壮大な気宇と誇りを、いまこそ見習うべきときにきているのではないでしょうか。

http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1582.html

沖縄タイムスよ、お前が言われてんだよ。 2013年09月29日(日) 13時30分00秒NEW !

沖縄タイムスよ、お前が言われてんだよ。

2013年09月29日(日) 13時30分00秒NEW !
テーマ：反日メディア

【沖縄タイムス】オスプレイに反対する人たちに「売国奴」「ゴキブリ」と罵声が飛んだ…ヘイトスピーチ、見て見ぬふりでいいのか

http://treasonnews.doorblog.jp/archives/33465304.html

 

1: そーきそばΦ ★ 2013/09/28 23:51:54

米軍基地をめぐって紛糾する抗議現場を一歩離れれば、実は対立する者同士が同級生やＰＴＡ仲間ということも珍しくない。
にらみ合いのすきを見てこっそり模合のお金の受け渡し－なんていうのどかな一コマも見たことがある

▼地縁血縁が強い沖縄では、たとえ思想信条が違っても、底流に相手への配慮が感じられることが多かった。
むき出しの憎悪だけという光景は、あまり記憶にない

▼そんな雰囲気が一変したのは、ちょうど１年前。秒読み段階のオスプレイ配備を止めようとゲート前に
座り込む人々に向かって、一部の見物人から「売国奴」「ゴキブリ」と罵声が飛んだ

▼嫌がっている人の顔を間近から執拗（しつよう）に撮影する。個人情報を調べ、
職場にまで「辞めさせろ」と迫る。そこに、他者への敬意は見られない

▼社会的少数派を狙うこうしたヘイトスピーチは全国で問題になり、対抗する動きも広がっている。
沖縄の高里鈴代さんらが共同代表に名を連ねる「のりこえねっと」は東京で先日発足し、「決して屈しない」と宣言した

▼昨年のオスプレイ配備以降、ゲート前では抗議行動が途切れず続く。参加者の大半は、
沖縄戦や米軍統治をくぐり抜け、戦後社会を支えた世代だ。その彼らが、
今もまさにヘイトスピーチにさらされている。見て見ぬふりで、いいのか。（鈴木実）

ソース　沖縄タイムス
http://article.okinawatimes.co.jp/article/2013-09-27_54561

 

17: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:55:28 ID:zmf0g2Wm0

>>1
売国奴じゃん。

28: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:56:49 ID:LfXULJW60

>>1
沖縄タイムス

ぷっ

41: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:59:04 ID:LIJ2+T8fO

>>1
ゴキブリは罵詈雑言で良いが、売国奴は的を得てるだろ？
てか、そんな事ばかり言ってると、中国の尖閣諸島侵入について各社の正式見解取るぞ？

51: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:59:46 ID:HDiTNpWc0

>>1
＞社会的少数派

少数派っていうテイでよかったのか？
設定ブレてるだろｗ

63: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:01:06 ID:cEhyaKzb0

>>1
> 模合のお金の受け渡し

ムエー初めて知った　('ω　`　)

105: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:09:22 ID:Oa+wsIgc0

>>1
沖縄タイムスには特アのスパイ工作員が多数入り込んでいる

131: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:14:01 ID:4/jtpiIX0

>>1
売国新聞社がまた作文書いてんのか、潰れろカス

162: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:19:18 ID:d363LPqr0

>>1
それは「ヘイトスピーチ」のカテゴリーじゃないだろう。

172: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:20:25 ID:1I2mkst90

>>1
もっとやってほしいのか
今度ラプターの撮影がてら行ってみるかなｗ

198: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:24:53 ID:SV06D3dy0

>>1
だよな
日本人じゃないから「売国奴」じゃないし、ゴキブリ以下だからゴキブリに失礼だ

201: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:25:31 ID:rq+N5xG50

>>1
ヘイトスピーチやってんのはオスプレイ妨害してる連中だろwwwww

220: 校倉木造 ◆AZEkURA/hI 2013/09/29 00:30:05 ID:LQV/7iZ00

>>1
　そもそも、「オスプレイは危険」って根拠のないレッテル貼りも差別と同じ事なんだがな。

223: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:30:22 ID:tCd2f1vXO

>>1
そんなに尖閣を支那畜土人にあげたいのか？
クソサヨク

237: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:32:10 ID:naDbS8sY0

>>1
サヨクは米兵にたいして「人殺しヤンキーはアメリカに帰れ」が常套句だろうよ。
都合の悪いことはすぐ忘れるんだからよ。

278: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:41:12 ID:PpJtwHsz0

>>1
沖縄タイムスよ、お前が言われてんだよ

335: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 01:01:12 ID:SZ6MJc7e0

>>1
中国人や韓国人になって売国奴とののしられて吊るされたらいいのに。
昭和天皇のご遺訓がなければ捨ててもいい貧乏島

350: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 01:06:09 ID:MoR8l+d+0

>>1
反対されたらヘイトスピーチとか騒ぐのおかしいだろ　ふぁびょんなよ

415: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 01:40:56 ID:TnkK3VDH0

>>1
「米軍出て行け」と「韓国人出て行け」は同じ意味なんだけど
片方だけをヘイトスピーチと言うのには違和感を感じる…

437: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 01:56:36 ID:Djlj66690

>>1
自分らと違う意見を「ヘイトスピーチ」と決めつける、
レッテル・スピーチやめて下さいｗ

4: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:53:05 ID:ozCoXqP10

＞「のりこえねっと」

「いっしょにいきよう」と同種の香ばしさｗ

5: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:53:08 ID:jgnf3t33P

あれ？
俺の知ってる世界と違う世界の記事だ

6: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:53:12 ID:ze/PmtOV0

なんでも反対するのやめれば？

7: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:53:27 ID:ZiIamEp+0

<丶｀∀´>　ヘイトスピーチ、見て見ぬふりでいいのか

12: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:54:37 ID:rl+zrUQo0

被害者ぶるのがお得意ですな。

ただのテロリストのくせに。

13: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:54:47 ID:cuXYJ/zX0

とうとう自分たちに都合の悪いこと＝ヘイトスピーチになったかｗｗｗ
まぁそうやって自分たち自身で言葉の価値を下げるのはいいことだｗｗｗ

15: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:55:10 ID:/mXm++HO0

えっと、ヘイトスピーチってそういうものだって、
前に言ってましたっけ？

16: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:55:22 ID:Ie2oYQLs0

T==(´・ω・｀)==T　だって日本語が通じない人ばっかりなんでしょ

18: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:55:43 ID:ikHe6QWOP

まあオスプレイ反対派は
「アメリカ人でてけ！」
ってやっているんだけどなｗ

25: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:56:39 ID:oGdBs2eU0

>>18
そうなの？真の右翼じゃんｗ

133: 名無しさん＠１３周年 2013/09/29 00:14:29 ID:kDy2d1HN0

>>18
じゃ　「朝鮮人出てけ！」なら
在日も　文句は言えないのね。

19: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:55:43 ID:L/vi7R9K0

中共の先兵の人たちなんでしょ？

27: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:56:46 ID:DkMcnlnm0

つ

29: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:57:02 ID:FcDeVU1I0

オスプレイより車のほうが事故率高いんだから車禁止デモでもやれ

30: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:57:13 ID:f3GpIaS+0

良いじゃない、アホ同士仲良くしてるさ。

31: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:57:29 ID:XgfeGg/+0

ゴキブリって言うか寄生虫だろ・・・・
しかも害を及ぼすだけのウザイ奴

32: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:57:41 ID:ocrHwgWK0

だんだんとまともな国になっているって思った。

34: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:57:50 ID:s9dMZ9kqO

ヘイトスピーチ反対が左翼の最後の拠り処になってるね

35: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:57:52 ID:43itpWQr0

ゴキブリに申し訳ないと思わないの？

36: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:58:11 ID:3YywU4x40

ゴキブリに失礼だろ

37: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:58:24 ID:mtsTm3I70

オスプレイニ対して反対！っていってんのはヘイトスピーチではないのか？

38: 名無しさん＠１３周年 2013/09/28 23:58:24 ID:w4Y6c9IXP

凧でオスプレイに嫌がらせしてるキチガイのヘイトクライムは良いの？

引用元: ・ 【沖縄タイムス】オスプレイに反対する人たちに「売国奴」「ゴキブリ」と罵声が飛んだ…ヘイトスピーチ、見て見ぬふりでいいのか

「 支那と呼ぶ事まかりならぬ 」 2013・9・27

「　支那と呼ぶ事まかりならぬ　」　2013・9・27

石坂 哲朗

 

「　支那と呼ぶ事まかりならぬ　」　2013・9・27
　　(日本が気付いていないもう一つの理由　)

以前「龍の爪は何本？」と言うコラムを書いたことがある。
これは各アジア諸国によって異なり、世界いゃ「宇宙の中心の国家」と妄想する「中華思想」に源を発している。
この思想は「北狄・ほくてき」「東夷・とうい」「南蛮・なんばん」「西戎・せいじゅう」彼等の周りの野蛮人を導くというもので、日本は第二属国と勝手に決めつけ、３本の爪を持つ龍が守り神と定められた。
(　日本のおろちのほうが強いんでしょー? )
1945年６月勝戦国として日本占領に加わってきた「中華民国」は日本政府に対して「支那」の呼称の禁止を命令した。
これは外務省総務局長　岡崎勝男の名で「支那の呼称を避けることに関する件」という公文書で発布された。
「理由は知らんが嫌だと言ってるから止めましょう」と言うような内容であった。
この時より当時「支那」の文字が学校・マスコミの世界から消え去ったわけである。
本来この「支那」は蔑称ではなく、西遊記の三蔵法師にまつわるお話やインドの仏典などにも使用された由緒ある名称であり、現に英文字で「Chaina」他にも「チノ」「ヒーナ」「チーナ」など皆「支那」を指す名称である。
(　チャンコロもダメなの? )
であれば何故我が国に「支那」と呼ばれたくないのか?
これ等には大変な理由と謀略が潜んでいる。
先ず「漢字圏」の国の中で我が国「日の本の日本」と「支那の支(ささえ)」この二国の文字の格差があまりにも大きい。
これがどうしても彼等には許せない。
( Chainaは良いけど漢字はダメヨってこと? )
そして「中国」これは中華民国の略称と思ってはいけない。
文頭に解説したように「中心の華であり・万物の中心の大帝国」と言う意味で、これは「敬称」なのである。
つまり「支那」と呼ばれたくないと言うよりも「今日から我々にサーと言え・・こら!! 」と言った訳である。
( それを知らない日本人に中国と呼ばせてひそかに喜んでたわけだー・・ふふ子供みたいー・・)

「漢字圏」と言えば　我等が「　天皇　」と言う漢字も同じで、もともと「　皇　」と言う文字。
これは本来龍の爪以上に「大中華帝国の皇帝」のみ使用が許されるといった文字であり、それを我が国は、上に「　天　」の一文字を加え三千年に迫る系統を創り上げてしまった。
これは一部・反日特定アジアの者にとっては実にはらわたの煮えくり返る想いなのである。
その腹癒せに、恐れ多くも陛下を「日王」と呼び捨て　溜飲を下げているわけだ。
そして・・・この呼び方をする卑しい国は・・・
「支那」「韓国」「朝鮮」「日本放送協和帝国?」
以上の四カ国。
我が皇国の害敵と強く・強く・・認識しなければいけない。
( いしざか　てつろー　)　リクエストも宜しくねー

 

【拡散希望】 沖縄タイムスによる、ハートクリーン作戦への攻撃開始です。

【拡散希望】　沖縄タイムスによる、ハートクリーン作戦への攻撃開始です。
２０１３／９／２９
沖縄タイムスの記者は何度も大山ゲートに来ておりますが、地元の方が「俺たちの声も聞いてくれ」という呼びかけを無視し、大山ゲートでヘイトクライムを続けるヘイワ団体の連中の声しか聞きません。

挙句の果てに、大山ゲートに通じる検問所にて、警棒を振り上げ米兵やその家族、子供たちに容赦ない罵声と威嚇を浴びせかける、宮平さんという方のコメントを、何の検証をすることなく、掲載しました。

これは、沖縄の新聞が初めて、ハートクリーン作戦について触れた記事ですが、私たちがいかにも差別的、暴力的行為をしていると県民に信じ込ませようという誘導記事です。


＞大山ゲートでの抗議活動について報告したのは、宮平光一さん（６７）
オスプレイ配備に賛成する人たちの嫌がらせが深刻化し、自宅や職場にまで電話を掛けられたり、至近距離でしつこく撮影されたりする仲間もいる。
と説明し、「それでも子や孫のために闘っていきたい」と締めくくった。


沖縄県民の皆さん、ちょうどいい機会です。
ぜひ、多くの方々が大山ゲートに来て、どちらが真の平和を訴えているのか、
どこが平和団体として相応しいかを、ご自身の目でお確かめください。

そして私たちの発信する情報を見た皆さん、そして現場に足を運んだ国民の皆さん
この沖縄タイムスの記事がおかしいと感じるのなら、ぜひ抗議の電話を入れてもらえないでしょうか？

皆さんの心の中に湧き上がる疑問をぜひ、新聞社にお伝え願います。

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• 小野 紳也本土でも偏向報道の、嵐です。お花畑の本土の人に拡散します。

  23分前 (携帯より) · いいね！ · 3

 

手登根 安則これが大山ゲートの現実です。
通過するアメリカ人の車両に警棒を振り上げて威嚇しているのが、記事の中に出てくる宮平光一さんです。
その横に立って「ヤンキーゴーホーム」と罵声を浴びせかけているのが、今回逮捕された方。
このような連中の言い分しか掲載しないのが、沖縄の新聞です。

http://www.youtube.com/watch?v=CvnD9femdLg

これが沖縄のヘイワ運動だ！　in 大山ゲート前

www.youtube.com

シナ人や朝鮮人に自分の国へ帰れと言葉を投げつければ、ヘイトスピーチとして問題視され、言葉を放った者はレイシストとしてレッテルを貼られます。 ところが、沖縄では米...もっと見る

 

Haru Chi Koシェアさせていただきます。

 

Akira Iwasaki新聞読みました！

 

佐々木 智秋おはようございます。シェアさせて頂きました。

 

内尾 哲郎シェアさせて頂きます！

 

笠井 庸仁沖縄の実状がよく分かりました。
自分にできる事を実行したいと思います。
一日も早く、正常な沖縄に戻る様、頑張って下さい。
微力ながら応援しています。

 

西田 利夫沖縄タイムスの自壊の始まりになるのでは？

 

野口 明子メチャクチャですね！(怒)沖縄タイムスに抗議の電話ガンガン入れます！！！

 

西銘 弘樹沖縄タイムスってあからさまですね・・・
事実を歪曲して報道している捏造報道機関ですわ。
現場に足を運んでも反対派しか取材しないという偏向ぶりには目を見張るものがありますね。さてこの事で何人のうちなんちゅが騙されるのでしょうね？。
シェア致します

•  

  Ao Katsuもはや真実を伝える新聞社でなく妄想の中共ゴシップ紙ですね!

</form>

●【お知らせ】 本日のフェンスクリーン作業、予定通り開催します。

●【お知らせ】　本日のフェンスクリーン作業、予定通り開催します。
手登根 安則
ただいま、空の様子を目視にて確認しました。
雨も止み道路も乾き、雨雲らしき雲は、ちらほらと見えるだけです。
なんと、雨の予想に対し青空が広がっています。
本日、予定通りフェンスクリーン作業を開催しますので、ぜひ多くの方々がご参加いただきますよう、宜しくお願い申し上げます。

なお、写真のような「鉄条網のトゲにわざわざ括りつけてある」ビニール紐も多数。
怪我をさせることを目的としたトラップですので、作業の際にはご注意願います。
また、垢テープにつきましては、事前に公安当局が危険物が仕込まれていないかチェック済みですが、万一ガラス片などの混入を認めた場合には除去を中止し、主催者までお知らせください。
　
●
　爽やかで怪我のない日になるように　福井市の空から祈ってます
●
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/996879_518220931591314_1461331609_n.jpg

身元が不明な者が乞胸となった。

身元が不明な者が乞胸となった。　
●乞胸（ごうむね）http://p.tl/hoa4
江戸時代に江戸市中などで、万歳や曲芸、踊りなど、さまざまな大道芸をして金銭を乞うた者。乞食（物貰い）の一種であり、元侍や町人、あるいは身元が不明な者が乞胸となった。身分的には町人に属したが、穢多頭の弾左衛門の支配下に置かれ、稼業としてはと同等とされた。乞胸をする場合は、頭から鑑札（許可証）をもらい、老人と障害者以外は一定額の上納金を納めなければならなかった。同様、編笠をかぶり門付もしていたが、の職域を荒らさないために、のちに乞胸の門付は禁じられ、主に広場や路上で芸を見せた
　
●寛政度文政度御尋乞胸身分書　　http://p.tl/lTzT
　　江戸の町で大道芸をおこなった近世的な「被差別民」乞胸（ごうむね）に関する基礎的史料、『寛政度文政度御尋乞胸身分書』の原文、およびその現代語訳です。原文は東京都刊行『重宝録』第一に所在しています。この文書に関する解説は、一番下にあります。
　
●弾左衛門の支配下にあった、江戸の被差別民衆　　2-5　乞胸（ごうむね）http://p.tl/g3Fa
　
●乞胸 江戸の辻芸人　　http://p.tl/g9Dd
　
●乞胸 【ごうむね】世界大百科事典 第２版の解説.
江戸時代から明治にかけて，都市を中心に活動した雑芸人（ぞうげいにん）で，いわゆる乞食の一種とみなされた人々の呼称。身分制度では町人の扱いを受けたが，万歳（まんざい），大黒舞（だいこくまい），節季候（せきぞろ），厄払，猿若（さるわか），辻放下（つじほうか），説経，講釈など，さまざまな雑芸を演じて門付（かどづけ）してまわり，わずかな報酬をえて生計をたてており，〈物もらい〉とも呼ばれた。その先駆形態は室町末期の《三十二番職人歌合》にすでに描かれ，編笠をかぶり，裸身で，手で胸をたたく風情である。
　
●ごう‐むね 〔ごふ‐〕 【乞胸】
江戸時代、江戸市中で辻講釈・綾取り・万歳などの雑芸をして金銭を乞うた者。
　
●ごうむね【乞胸】
近世から明治にかけて，家々の門や寺社の境内・広場などで雑芸を演じて米銭を乞うた雑芸人。乞胸頭に銭を上納して鑑札を受けた。
　
●
　
●ヤクザ　http://p.tl/ZkXw
組織を形成して暴力を背景に職業的に犯罪活動に従事し、収入を得ているものを言う。この偏倚（へんい）集団を特徴づける要因の一つに集団内部の「親分子分」の結合がある。

　

「やくざ」研究の古典的名著とされる岩井弘融の『病理集団の構造』の序説で「親分乾分（岩井は故意に、乾としている。読みは「こぶん」で同じ）」の関係は民俗学（柳田國男他）や社会学（川島武宜他）において説明されるところのオヤカタ・コカタの関係と共通の社会的基盤を持つと説明している。

戦後に来日したニューヨーク・ポストの特派員ダレル・ベリガンは、その著作で有名な『やくざの社会』の中で「日本の家族は与太者の集まりであり、家族の長は与太者の長である」という文から始まる、日本社会の内部構造についての報告をまとめている。また、かつて横浜の塚越一家に所属した右翼活動家の野村秋介は、「やくざ」について説明する際に「やくざとは職業ではなく」、「実業家、ジャーナリスト、政治家にもやくざは存在する」と発言したが（出典：『暴力団新法』）これも個人間の繫がりとして絶対的権威（親分）と追随者（子分）の関係が広く社会で見られる点を示唆するものである。ただし、その上で「やくざ」を特徴づけている別の内部要因として、集団の共通目的、成立の社会的条件、存続のための経済的活動、社会的価値基準から逸脱した副次文化等がある。ジャーナリストの朝倉喬司は明治の自由民権運動と「やくざ」の関連を指摘する一方で現代の制度的空間や価値基準との関連において「暴力団」と呼ばれるとしている（出典：『ヤクザ』）。
　
●
　
●子連れ狼 死に風に向う乳母車　http://p.tl/Sjk7
亡八者の首領は女（浜木綿子）で、酉蔵と名乗った。この浜木綿子がいい。男勝りの キップと度胸、ドスの効いた、しかし唄うような台詞回し。そして何よりもあの目。一度も 瞬きせず、一刀に挑むような力強いあの目線。
　
●「子連れ狼（第3シリーズ）」長坂作品エピソード あらすじ・解説 http://p.tl/nfdu
そんな中、一年前に一刀と出会い、事を構えた木颪の忘八者・酉蔵は近くに一刀がいる ことを知る。一刀に想いを寄せる酉蔵 ... 本作のゲストである木颪酉蔵（演：浜木綿子氏） は、第1シリーズ第7話「あんにゃとあねま」にて初登場。本作にて「あんにゃとあねま」の  ...
　
●第3話 ぶりぶりを仕掛ける女　泣くな、大五郎！ 　http://p.tl/L2DJ
　
●『子連れ狼 / あんにゃとあねま』 http://p.tl/Hwwg
　この作品の見どころは、やくざものの姐御を演じた浜木綿子だろう。純情可憐な少女を演じた竹下景子とは異なり、男勝りの度胸と貫録がありながらも、女性としての色気をぷんぷんさせている女を演じ、美しさもひときわだ。本作で最も目立った役者であった。

●時代劇屈指の怪キャラ・・・阿部頼母 http://p.tl/IdI1
　
●あんにゃとあねま  http://p.tl/mPCv
　浜木綿子との対決
●
　三船敏郎と仲代達矢の用心棒の最後の対決と一緒
●何とか様なんて言う河原乞食などとは全然違う演技だ。

沖縄のヘイワ運動だ！

沖縄のヘイワ運動だ！
上手くどこともつながらなくて若い人との話で上がってしまった
福井の新聞だったかな。
から体の調子が悪いんだね。
原発したけど余り自信無くて
　
●　日本原子力発電所　敦賀1・2号を廃炉にし、敦賀3・4号建設計画を撤回　なんて話は難しい人向きではなかった。http://www4.ocn.ne.jp/~wakasant/　私にも無理だった。
　
●鉄砲（てっぽう、鉄炮）http://p.tl/Isg2火縄銃（ひなわじゅう）http://p.tl/hlfT　「鉄砲伝来」http://p.tl/rj_B、『鉄炮記』http://p.tl/SkeI　日本に「銃」としての鉄砲が伝来する以前、元寇時に「てつはう」と言う火薬を使った音のする武器が知られていたことから、銃が伝来してのち、これに「鉄砲」の字を当てたとも云う。種子島北緯30度35分 東経130度59分http://p.tl/ysAu　銃が伝来してのち、これに「鉄砲」の字を当てたとも云う。通説では、「銃」に相当する鉄砲は天文12年（1543年）に、ポルトガル人をのせた中国の船舶が種子島に到着したことをもって伝来の最初とする。
　
●伝来当初の価値
　種子島伝来当初、未知の製法（ネジ・高品質の火薬）が用いられており、国内生産以前、種子島時尭は1丁につき2千両の大金で2丁（計4千両で）購入した[2]。のちに国内生産が可能となり、堺で大量生産されるに至り、価格も下がってくる。この量産化の成功と低価格化が爆発的な普及のきっかけとなった。
　
●てつはう　　　　http://p.tl/3SxV
宮内庁保有蒙古襲来絵詞前巻2（文永の役）に蒙古軍の炸裂兵器として「てつはう」」（鉄炮）が描かれている。「てつはう」は「震天雷（中国語版）」とも呼ばれるもので、長崎県松浦市の鷹島海底遺跡から元寇当時の「てつはう」が引き上げられており、外部は陶器製、内部に火薬・硫黄がつめられているものであったことが判明している[3][4]。外部は土器と陶器の中間の質の径が約20センチの球状の焼き物であり、内部には鉄片や青銅片を火薬とともにつめた炸裂弾であったとされる[5]。従来は威嚇的な音響効果を狙ったものと考えられていたが相応の殺傷能力を期待した武具であったものと考えられる。
　
「てつはう」については八幡愚童訓に記述があり、「日本の大将には少弐入道覚恵が孫・・・箭合（やあわせ）の為とて小鏑を射たりしに蒙古一度にドッと咲（わら）ふ。太鼓を叩（たたき）銅鑼を打ち、紙砲鉄砲を放し時を作る・・・」とある。
　
「ギリシア火薬」および「手榴弾」も参照
　
●種子島への鉄砲伝来　http://p.tl/EZlj
　『鉄炮記』によれば、種子島への鉄砲伝来は天文12年8月25日 (旧暦)（1543年9月23日）の出来事で、大隅国（鹿児島県）種子島西之浦湾に漂着した中国船に乗っていた「五峰」と名乗る明の儒生が西村織部と筆談で通訳を行う。同乗していたポルトガル人（「牟良叔舎」（フランシスコ）、「喜利志多佗孟太」（キリシタダモッタ））の2人が鉄砲を所持しており、鉄砲の実演を行い種子島島主である種子島恵時・時尭親子がそのうち2挺を購入して研究を重ね、刀鍛冶の八板金兵衛に命じて複製を研究させる。形状についてはうまく複製できたものの、発射の衝撃に耐えるには強度が足りず、異人たちに娘若狭を嫁がせることで、「銃床をネジでふさぐ」という方法を教えてもらうことができた[6][7]。その頃種子島に在島していた堺の橘屋又三郎と、紀州根来寺の僧津田算長が本土へ持ち帰り、さらには足利将軍家にも献上されたことなどから、鉄砲製造技術は短期間のうちに複数のルートで本土に伝えられた。（ただし、アントニオ＝ガルバンの『諸国新旧発見記』（1563年）によれば「1542年、アントニオ・ダ・モッタ、フランシスコ・ゼイモト、アントニオ・ペイショットの3人がシャム（タイ）から寧波または双嶼へ向かう途中で嵐に遭遇し、種子島に漂着したという。）
　
やがて鉄砲鍛冶が成立し、戦場における新兵器として火器が導入され、日本の天下統一を左右することになる。後に徳川家康による覇権の成立後、日本は武器輸出を禁止した。
　
伝来当初は猟銃としてであったがすぐに戦場で用いられ、当時の鉄砲はマッチロック式であり、火縄銃と呼ばれた。やがて早合と呼ばれる弾と火薬を一体化させる工夫がなされ、すぐに装填できるよう改良された。実戦での最初の使用は、薩摩国の島津氏家臣の伊集院忠朗による大隅国の加治木城攻めであるとされる。九州や中国地方の戦国大名から、やがて天下統一事業を推進していた尾張国の織田信長が1575年（天正3年）に甲斐武田氏との長篠の戦いをはじめとする戦で、鉄砲を有効活用したとされ、鉄砲が戦争における主力兵器として活用される軍事革命が起こる。
　
　
　●説教（せっきょう）http://p.tl/-Njm
　宗教の教義・教典を、その信者や民衆に、口頭で説き明かすこと。また、そこで話される内容そのものを指す場合もある。転じて、目下の者に対して、教え導くために言い聞かせることや、堅苦しい教訓をいう場合もある（「親に説教される」など）。

本来の語義における説教の場面では、説教をする者（説教者、説教家）は、一般信徒や民衆よりも高度で専門的な教義・教典についての知識や見識を有する者であること、さらにそれをわかりやすく教え伝える能力に長けていることが期待される。
　
　●演芸（えんげい）http://p.tl/8msk
観衆を前にして演じる芸能。大衆芸能とも呼ばれる。個々の演芸の起源は様々だが、江戸時代中期に寄席と呼ばれる演芸のための常設の興行場が成立し、以降、演芸は体系化されていった。
　
　●落語（らくご）http://p.tl/eI1q
　江戸時代の日本で成立し、現在まで伝承されている伝統的な話芸の一種である。「落し話（おとしばなし）」、略して「はなし」とも言う。都市に人口が集積することによって芸能として成立した。成立当時はさまざまな人が演じたが、現在は通常、それを職業とする人が演じる。衣装や道具、音曲に頼ることは比較的少なく、身振りと語りのみで物語を進めてゆく独特の演芸であり、高度な技芸を要する伝統芸能でもある。
　
本来「落語」とは落語家が行う演目（ネタ）のなかでも滑稽を中心とし、落ち（サゲ）を持つ「落とし噺」（おとしばなし）のことを指したが、現在では人情噺・芝居噺をも含めた総称として用いられる。
　
落語は寄席（よせ）と呼ばれる常設館や一般のホールで演じられることが多いが、近年は若手による小さなライブもある。落語家の舞台のことを「高座（こうざ）」と呼ぶ。
　
江戸落語と上方落語には小道具や慣習に違いがある。
　
　●講談（こうだん）　http://p.tl/pj3z　　日本の伝統芸能のひとつ。
　
演者は高座におかれた釈台（しゃくだい）と呼ばれる小さな机の前に座り、張り扇でそれを叩いて調子を取りつつ、軍記物や政談など主に歴史にちなんだ読み物を、観衆に対して読み上げる。上方講談においては、張り扇と拍子木を併用する。
--------------------------------------------------------------------------------
　●寄席で用いられる道具・用語　http://p.tl/3GuE
　　高座（板）:寄席の舞台の事。
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　●高座【こうざ】　http://p.tl/eZ9T
　寄席で芸を演じる場所，舞台。元来は僧侶が弟子に講義したり，信者に説教をする場合の高い壇を意味した。寄席の高座は，1807年(文化4)，講釈師伊東燕晋（えんしん）の出願によって官許されたものという。しかし，文化・文政(1804‐30)ごろの初期の寄席は高座がないのが普通で，小さな壇がある程度だった。天保(1830‐44)ごろから，間口9尺(約2.7m)から2間(約3.6m)，奥行9尺ぐらいの高座ができ，明治以後現在までの大きな寄席では，間口3,4間となった。
--------------------------------------------------------------------------------
　●たか‐くら 【高座】
　一段高く設けた座席。天皇の玉座などの類。こうざ。
--------------------------------------------------------------------------------
　●こう‐ざ 〔カウ‐〕 【高座】
１ 寄席などで、芸人が芸を演じるための一段高い所。劇場の舞台に相当する。「―をつとめる」「―にのぼる」
２ 天皇や将軍が、謁見などのときにすわる座席。
３ 主賓・年長者などのために設けた高い位置の座席。上座。
４ 寺院で、僧が説法などをするときにすわる一段高い席。
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　●こうざ【高座】
１ 寄席などで，演芸をする者のために設けた一段高い席。
２ 高い位置の座席。上座（かみざ）。上席。
３ 説法や論議のために，一段高く設けた席。
--------------------------------------------------------------------------------
　●たかくら【高座】
　　天皇の座席。たかみくら。
--------------------------------------------------------------------------------
　●高御座（たかみくら）
　天皇位を象徴する 玉座のこと。調度品としては、歴史的に伝統的な皇位継承儀式の中核で、いわゆる即位礼において用いられるものであり、皇位と密接に結びついている。京都府京都市の京都御所に常設されている。
　
　
　●寄席（よせ）（演芸場から転送）http://p.tl/tKWP
日本の都市において落語・浪曲・講談・漫才・手品などの技芸（演芸）を観客に見せるため席亭（興行主）が経営する常設の興行小屋である。なお、演芸を行う場所としては、文字通り演芸場（えんげいじょう）もある。こちらは、多くは経営上の問題から色物主体の小屋をさすが、大手資本による「お笑いライブスペース」なども含まれるとされる。このため「寄席」とは意味合いが大きく異なる。
　
●乞胸（ごうむね）http://p.tl/hoa4
江戸時代に江戸市中などで、万歳や曲芸、踊りなど、さまざまな大道芸をして金銭を乞うた者。乞食（物貰い）の一種であり[1]、元侍や町人、あるいは身元が不明な者が乞胸となった。身分的には町人に属したが、穢多頭の弾左衛門の支配下に置かれ、稼業としてはと同等とされた。乞胸をする場合は、頭から鑑札（許可証）をもらい、老人と障害者以外は一定額の上納金を納めなければならなかった。同様、編笠をかぶり門付もしていたが、の職域を荒らさないために、のちに乞胸の門付は禁じられ、主に広場や路上で芸を見せた
　
●見世物小屋（みせものごや）http://p.tl/DMdf
普段は見られない品や芸、獣や人間を売りにして見せる小屋。
　
江戸時代に爛熟し、明治時代以後に今でいうところの見世物小屋に近づいていった。昭和30年頃には、神社のお祭などで縁日などと並んで見世物小屋も興業していた。
　
「(略）〜お代は見てからで結構だよ。さあさあさあさあ入って入って、間もなく始まるよ〜」と口上と呼ばれる呼び込みがあり、この口上は一つの風物詩でもあり、この時代を描いたドラマなどでもよく用いられる。
　
　
羅列みたいな話になってしまい　沖縄の新聞の話ができなくなっさて仕舞いスミマセン。

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【完全無法地帯!! 】野嵩ゲートの暴力団 2013.8.12
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MBDoD1jjygE
　
●これが沖縄のヘイワ運動だ！　2013/08/03 野嵩ゲートの沖縄左翼
https://www.youtube.com/watch?v=tX4ifKhtWYQ
　　
●マスコミが伝えない本当の沖縄県民　2013　6　23
https://www.youtube.com/watch?v=W60DuLyajDg
　
●マスコミが伝えない沖縄県民の本音
https://www.youtube.com/watch?v=DkYSi-VwYd8

タイトルは・・「だれにも勝てず」

タイトルは・・「だれにも勝てず」

京免 史朗

え～～っと　え～～っと　誰だっけ？
最近　物忘れが激しっくって！
・・・・・・・・∑(；｀∀´)・・・・・・・・・

中国にも負け　日本にも負け
明にも清の惨さにも妬む
丈夫なエラをもち
慾は果てしなく
決して静まらず
いつも大声でどなってゐる
一日に唐辛子と
キムチと少しのコチジャンを食べ
あらゆることを
自分の勘定に入れ
半ば見聞きし分かったつもりになり
そしてすぐ忘れ
半島の禿山の陰の
小さな萱ぶきのあばら家にゐて
東海に日本の竹島あれば
行って旗を立てて威張り
西に宗主国あれば
行ってそのご機嫌を伺い
南に死にそうなベトコンあれば
武器を向けてこわがらなくてもいいと殺し
北に旱魃や飢饉があれば
つまらないものですがと日本の米を送り
日照りの時は謝罪を求め
寒さの夏は賠償を求め
みんなに捏造王国と呼ばれ
褒められもせず
尊敬もされず
そういうものに
わたしは
なってるｎｉｄａ

【新聞】 新たな勧誘方法か？

【新聞】　新たな勧誘方法か？
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今から２ヶ月前、弟の事務所のポストに新聞が入り始めました。
新聞なんて契約もしていないんだが？と不思議に思いつつ、いつか配達人に言ってやろうと思って出社した時には既に投かん済み。
あえてポストから取らずに、そのままにしておくと、ポストがいっぱいになったら、今度は事務所のドアに挟む始末。
このままでは、郵便物も入らないということで、しぶしぶポストから取り出しました。
「沖縄の新聞は左巻きで面白くない」が口癖の弟。
もちろん、自宅でも新聞は取っていません。
この新聞も読まれることなく、車の塗装のマスキングに使われる始末。
そして・・・

昨日、見慣れないおばちゃんが事務所にやってきました。
「ここは００さんのお宅ですか？　新聞代をお願いしにきました」
応対した私は、「ここには００なんておりませんよ」と、言うと、「すいません」と出て行きました。
裏に住宅が何軒かあるので、そこのだろうと思っていましたが、おばちゃん、外で作業をしている弟（社長）に、
「ここに新聞を入れさせていただいているのですが、新聞代を払ってください」と再び言い放ちました。
ウサビッチのプーチンのように逆上（！）した我が弟、「頼んでもいないのに、勝手に新聞を入れるな、明日から持ってくるな、契約もしてないのに金払えるか！」と怒り心頭。
販売員らしきおばちゃんは、すごすごと退散していきました。

さて翌日、つまり今日の朝
ポストを開けてみると、なんとそこにはまた、あの新聞が・・・
これって、どうなっているんでしょうね？
もしかして新たな勧誘の手口ですか？

昔、布団を送りつけてきて、金払えという商売がありました。
注文した覚えはないから、引き取れと電話すると、「梱包して送り返して欲しい」と。
「おまいらが勝手に送ってきたのだから、おまいらが取りに来い」と言い返すと、
「あの、ご自由に処分されて構いません、もう結構です」と電話が切れたなあ・・・

タイムスさん、これって何かの作戦ですか？