多彩な内容：「LDS聖研グループ研究会」の報告II

6月20日（土）午後、東京八重洲ホールで開かれた「LDS聖研グループ研究会」の第二部は、モルモニズムの歴史（日本関連）、神学、文学の分野で３人の研究者が発表した。いずれも時間一杯使って、丹念に準備した資料（パワーポイント）を用いて語りかけた。

　[津田政廣氏]

　まず、津田政廣兄弟は「アルマ・O・テイラーを支えた明治のリベラルな知識人達」というテーマで、主としてテイラーの日記（厳密にはリード・L・ニールソンの同名の博士論文）をもとに、末日聖徒の日本伝道黎明期について興味ある出来事や人物を紹介した。日記に登場する15人の中から３人（廣井辰五郎、高橋五郎、平井金三）を選んで紹介した。H.J.グラントはじめ最初の宣教師が来日した時、メディアは多妻のことでこぞってモルモン教を酷評する中、論壇で活躍していた三人はリベラルな立場からモルモン教に理解を示し、助けたのであった。明治期、そうそうたる思想家たちが日本を率いたが、伝道部の開設に際しその中のリベラルな知識人が関心を示し、協力したことは大変興味深い。

　[池川寿雄氏]

　次に四国から駆けつけた池川寿雄氏が「示現」(vision)について綿密な研究成果を発表した。主にジョセフ・スミスの最初の示現に焦点を当てていた。BYUの物理・天文学教授ジョン・コルトンが最初の示現のある版を読むと、霊的な出来事を述べているように思われると指摘していること、パウロが祈っていて夢心地になって幻を見たことやダニエルがやはり夢を見、脳中に幻を得たという事例などから、示現を受ける環境は夢心地（現実から離れているような雰囲気）である、と考察する。そしてマービン・S・ヒルが、同じことが三人の見証者についてもいえると言っているのに注目する。結論として、「最初の示現でJ.S.は神とイエスに会った（・・を見た）」と普通言っているが、むしろ「神に会う幻を与えられた」あるいは「神に会ったという示現を見た」と言うべきではないか、と提言する。
　私は、発表者の結論は神学的な理解、表現であり、何ら問題はないと思う。ただ、一般の教会員にしてみれば、J.S.の見神を受け容れている前提から普段の表現では、単に「（視覚的に）見た」と言う言葉使いとなっている。コルトン、ヒルなどと同様、池川氏は「示現」の厳密な解釈を追及して、本当は上の結論のように表現する方が正しく、教徒にとっても益になるのではないかと言う。この発表が最も今回の研究会らしいテーマであり、内容であった。

[Andrew Hall教授]

　そして、九州大学准教授であるアンドリュー・ホール兄弟が、最後に「モルモン文学会（Association of Mormon Letters）の活動について」講演した。彼は冒頭、講演に入る前に第一部の「戦後70周年を迎えて」の発表に関して、「私たちは罪びとであって（パウロ）、私たちの責任は謝ること」である、とコメントした。私はここに彼の歴史学者としての面目があったと見ている。（彼はアメリカや日本の近現代史を客観的にとらえている。）
　彼は専門が歴史であるが、モルモン文学会に所属しその運営に大きな役割を果たしていて、モルモン文学にも通暁している。彼によれば、モルモン教会はエライザ・スノーのような秀でた詩人を初期の時代から輩出しているが、実際はキンボール大管長が1977年に教会からもっと深くしっかりした文学が産出されてよい、と呼びかけて以降、少しずつ出てきたと言う。リーバイ・Ｓ・ヤングは信仰に関わる難しい局面にどう対処すべきか描いていて、大変興味がある、と語った。BYUでユージン・イングランドから影響を受けたことに触れると、K. ギルバートもこの著者の重要性について意見を述べていた。そしてオーソン・スコット・カードについて時間を割き、「辺境の人々」はお薦めである、と話した。カードを除いて日本の会員には馴染みが薄い人物が多いが、モルモン教を背景とした文学が多数出ていることを知って、教会の層の厚さのようなものが感じられ、益するところがあった。

ホール兄弟の発表詳細はこちら。また、このブログ記事に対するコメント欄、最初の三つも具体例をあげている。