実家のラビ（２代目）

　先週末は、香川の実家へ帰省。母が寂しさを紛らわすために飼っているゴールデンレトリーバーの２代目ラビも、もう２歳。「不細工になったなあ」と声をかけると、プイッと横を向いてしまった。ネガティブな物言いはイヌにも伝わるようだ。

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【メモ】韓国と浄土真宗

韓国における浄土真宗の布教（1995年3月）
http://ci.nii.ac.jp/naid/110000471844

韓国宗教文化研究所所長・嶺南大学校名誉教授
李　鍾厚

九州龍谷短期大学仏教科講師（元・韓国大邱大学校講師）
藤　能成

contents

第一章　浄土真宗の開祖・親鸞の生涯
第二章　親鸞の教学
第三章　韓国における浄土真宗の布教
　第一節　浄土真宗布教の歴史
　第二節　現代韓国における浄土真宗の布教

韓国においては、現在も反日感情はおさまっていない。時あるごとに火に油を注ぐごとくに再燃している。

　これは、いまの新聞の論調ではない。17年前の浄土真宗の論文に書かれてある一文だ。その状況には、戦前の韓国での浄土真宗布教も深くかかわっている。
　その具体的な内容は、論文を一読してもらいたいが、この論文は価値自由（ヴェルトフライハイト）的立場の比較宗教学の単なる調査報告ではないし、いわゆる平和主義からの旧日本軍国主義批判でもない。
　親鸞聖人のいいたかったこと、つまり浄土真宗（大無量寿経）の立場からみた真摯な反省と今後への直言なのである。
　併合下でも韓国に進出した日本仏教での最大セクトは浄土真宗であり、1943年には43の寺院、247の布教所、19万の信徒数（うち韓国人は１万１千）を数えるまでになっていた。
　しかし、日本の敗戦を境に、韓国からすべての浄土真宗寺院は撤退した。その後、韓国内で再建の動きもなかった。結局、韓国の人々に浄土真宗の教えは伝わらなかったのである。

　胸に突き刺さるような言葉が多い。ざっと拾ってみる。

　支配する側に立って，支配され搾取を受けている人々に法を説いたところで、果たして彼らの心にその声が届くだろうか。

　戦前の韓国で布教に従事した人々は、韓国の民衆の痛みを自分のものとしてとらえなかったし、それに応えようとはしなかった。

　決して真の信心をいただいたものではなかっただろう。

　浄土真宗教団はもうひとつ大きなとがを犯した。それは韓国の人々から真実の教えを遠ざけたことである。

　韓国における浄土真宗の布教の問題は、実は日本の真宗教団自身の問題なのである。

　教団の問題ととらえては所詮人ごと、念仏者（私）一人の問題であるといえるだろう。

　藤能成先生は、現在、京都の龍谷大学で講座を持っておられるようだ。
http://www.ryukoku.ac.jp/who/detail/823406/

　日韓の問題をニュートラルにフェアに語れる数少ない人の１人だと思われる。

夕立

　今日書こうと思っていたネタは次回に回すことにした。
　というのも、夕立のあと涼んでいたところ、配信されたメールマガジン「Daily Issa」の句がそんな状況を詠んだものだったから。

涼しさは仏の方より降る雨か　一茶

　　　　　　　　　　　　　　　　1816〈文化13〉年、一茶54歳


　この句の解説に、
This haiku has the prescript: "Kouun Mountain inn."
とあったので、〝the prescript: "Kouun Mountain inn."〟ってなんじゃ？　と思い、ググってみたところビックリ！
　完璧な解説があった。それはある歯科医師のブログだったのだが、そのブログがあまりにも素晴らしかったのである。
　所収の『七番日記』では、この句の前書きに「光雲山宿」と書かれてあるそうである。光雲山とは、長野県小布施町にある浄照寺（真宗）の院号だそうな。
　それにしてもこの方は一茶翁の句碑をかなり訪ねておられるようである。また、一茶翁にはかなり造詣の深いお方のようだ。すばらしい！　まだお若いのに。後生畏るべし。さっそくブックマークさせていただいた。

南無阿弥陀仏