こそう部屋⑮ 1月9日 いっきゅうの日? 一休話「屛風の虎」は明治になって作られた。
将軍様が、一休を呼んでとんち比べ。「この屏風に書かれた虎。夜な夜なここから脱け出して、困っておる。なんとか捕まえてくれ」。さて一休は? 「捕...
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将軍様が、一休を呼んでとんち比べ。「この屏風に書かれた虎。夜な夜なここから脱け出して、困っておる。なんとか捕まえてくれ」。さて一休は? 「捕まえてあげますから、絵から追い出してください」と云ったとか。 なんか変。私だったら、「虎の絵」ですから「とらえ」。はい「捕らえました」でチョン。 さて、このような一休の話は、実は江戸時代から明治、大正、昭和にかけて次々と作られたのです。 「屏風の虎」の話は明治になって作られたものです。将軍様を虚仮にするような話、江戸時代だったら打ち首ものです。徳川幕府が滅び、明治になって将軍様を虚仮にするような話が作られたというわけです。
こむそう部屋⑭ 1月8日は「1尺8寸」に因んで「尺八の日」
一休の詩「龍頭を切断して以来、尺八寸中古今に通ず、吹き出だす無住心の一曲、三千里の外知音絶す」。「龍頭」は「両頭」。竹の前後双方の頭を切って...
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一休の詩「龍頭を切断して以来、尺八寸中古今に通ず、吹き出だす無住心の一曲、三千里の外知音絶す」。「龍頭」は「両頭」。竹の前後双方の頭を切って一尺八寸の尺八は古今東西の真理が見えるよ。吹き出だす「無住心の曲」。「住」は「とどまる」。「無住」とは「とどまらざる心」つまり「こだわりのない心」。その曲は三千里の外で消えていく(三千里の彼方まで伝わる)と。 まさに、私は 尺八を通して、古今東西の幅広い知識を得ることができました。尺八はさまざまな真理を考えさせてくれる道具です。
小話11 一路のこむそう部屋 一休作「紫恋慕」
古典本曲の中に「紫恋慕」という曲があります。「一休作」と伝えられていますが、譜面も録音テープもありませんから、せいぜい明治の頃に誰かが作った...
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古典本曲の中に「紫恋慕」という曲があります。「一休作」と伝えられていますが、譜面も録音テープもありませんから、せいぜい明治の頃に誰かが作った曲でしょう。この曲、伝えている人(流派)によって「陰音階」のものと「陽音階」のものがあります。ロツレチハと全音で吹くか、ロッレﾁハと、ツとチをメリ(半音)で吹くものがあります それで私は「陽」と「陰」を織り交ぜてみました。一休は「明」にも「暗」にもこだわるなと教えているのですから、「陽陰」ごっちゃまぜで、これでいいのだぁ、です。 ところで「紫恋慕」とは、京都紫野にある大徳寺、つまり、その大徳寺の開祖大燈国師を恋い慕うという意味て私は解しています。
小話12 一路の虚無僧部屋 虚無僧の元祖は普化?
虚無僧は「普化宗」だと云われています。「普化」は「臨在録」に書かれている僧のことです。人に何を問われても、ただ「明頭来明頭打、暗頭来位頭打」...
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虚無僧の源は、室町時代から戦国時代、一部の浪人が、糊口を得るために尺八を吹いて銭米を乞うた「薦僧」。その薦僧に生きる術を教えたのが一休だったと私は考えます。一休とんち話の「このはし渡るべからず」。ただ「端」と「橋」をかけた言葉遊びではなく、これには深い意味が。つまり「右にも左にも偏らない」「明にも暗にもとらわれない」生き方を説いたものでした。虚無僧は、正に「過去にとらわれない、明日をうれえない」「逆境を嘆かない」喜怒哀楽に一喜一憂しない生き方なのです。
小話10 一路のこむそう部屋 一休さんの母の手紙
浪人の一時しのぎの仮の姿が薦僧。その薦僧に生きる力を与えたの一休さん。一休さんも若い頃、将来を悲観して瀬田川に身を投げようとしたことがあった...
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浪人の一時しのぎの仮の姿が薦僧。その薦僧に生きる力を与えたの一休さん。一休さんも若い頃、将来を悲観して瀬田川に身を投げようとしたことがあった。自殺未遂。一休を救ったのは「母からの手紙」。「一休よ、どこぞの寺の住職などにならなくてもいいではないですか。お釈迦様も達磨さんも、経典も寺も無く、ただ自ら修行を積んで悟りを得た。三万巻もあるという経典を諳んじたところで、お前様が人様の役に立たなければ、くそ虫とおなじこと。釈迦も達磨も僕(しもべ)とするような人物になれば、どこぞの寺の住職なぞにならなくてもいいではないですか」というもの。すごいことを云っているのです。正に一休は「地位も肩書も名誉も求めず、墨染めの衣の一托鉢僧としていきたのです。それなのに今はや一休の名は世界中に知れ渡っており、母の予言通り、一休は釈迦も達磨もしのぐ高名な坊さんになったのです。 この話は虚無僧にどれだけ力を与えたことか。私も多いに励まされました。
明けましておめでとうございます。令和4年が明けました。コロナ禍でふりまわされた一年。今年はいかがな年になりますでしょうか。何事があっても「平気、平気、気にしない、気にしない、だいじょうぶだァー」の一休さんの生き方。年の初めに聞いていただきましょう。杵屋正邦作曲「吟游」。
小話7 一路のこむそう部屋 ⑦ 1月元旦
明けましておめでとうございます。令和4年が明けました。コロナ禍でふりまわされた一年。今年はいかがな年になりますでしょうか。何事があっても「平...
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小話8 一路のこむそう部屋 正月骸骨
虚無僧は元は浪人の仮の姿。糊口をしのぐための手段。その虚無僧たちに影響を与えたのが一休さん。「一休の小話」に「正月骸骨」というのがあります。...
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虚無僧は元は浪人の仮の姿。糊口をしのぐための手段。その虚無僧たちに影響を与えたのが一休さん。「一休の小話」に「正月骸骨」というのがあります。お正月、皆が「めでたいめでたい」とうかれていると、一休さん骸骨を振りかざして、「門松や冥途の旅の一里塚、めでたくもあり、めでたくもなし」と。ひとびとが「よしてください、正月早々縁起でもない」と騒ぐと一休さんたら「なに? 骸骨は目が出ているから目出たい。人、骨になってしまえば皆同じ。男か女かもわからん。やんごとなき姫君か遊女かもわからんではないか。薄皮一枚で美人だのブスだのと比較するのは愚かなことよ」と。虚無僧の教義①「比較をしない」
尺八吹いて60年。尺八についての思いを残しておきたく、このサイトを立ち上げました。
小話5 一路のこむそう部屋 ⑤
尺八吹いて60年。尺八についての思いを残しておきたく、このサイトを立ち上げました。 虚無僧が下げている「偈箱」に書かれている「明暗」の意味。...
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虚無僧が下げている「偈箱」に書かれている「明暗」の意味。「明も暗も心のうちよ」。 もうひとつの解釈は、「明にあっては明、暗にあっては暗」。葬式や法事にも、結婚式にも呼ばれます。それぞれ 「TPO 時と場と聞いていただく相手」に応じて、吹く曲も吹き方も変えます。流れに逆らわない生き方。それが「虚無僧的生き方」だと私は考えます。
小話6 一路のこむそう部屋 ⑥ 2021/12/31 大晦日
尺八吹いて60年。尺八についての思いを残しておきたく、このサイトを立ち上げました。 今日は 令和3年(2021年)12月31日 大晦日。コロ...
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戦前、戦後の法律でも、「乞食、物乞い」は、軽犯罪法で
禁止されている。虚無僧の門付けも法律上は禁止なのだ。
しかし、路上ライブや寄付行為などをする時は、原則
『道路占有許可』が必要なのだが、僧侶の托鉢は、
慣行で黙認されている。
本来、托鉢はタイやビルマ等の小乗仏教での「行」で、
日本の大乗仏教では、托鉢の必要性を認めていない。
明暗寺で発行している『行化之証』も、「遍く仏法を
広めるものであって、虚無僧での門付を公認するもの
ではない」と、責任を回避している。
ま、めんどうな理屈は捨てて、「物を施す喜び」、
「徳積みの心」は、法律で禁止はできないであろう。
紀州興国寺は、なんと富士山麓に勢力をもつ葛山
(かずらやま)氏によって勧進された寺だった。
葛山氏の祖「葛山五郎景倫」は、源実朝の家臣で、
実朝の命を受け中国に渡る予定だったが、実朝が
暗殺されたため、高野山に上り、出家して実朝の
菩提を弔う。その忠心に感じた北条政子が、葛山
景倫に紀州由良の地頭職を与える。
景倫は高野山で知り合った「願性(覚心)」に、
実朝の遺骨を中国の雁蕩山に分骨することを託して、
渡宋させる。
そして「願性(覚心)」が帰国すると、所領の由良に
「西方寺」を建立し、「願性(覚心)」を開山に据える
のである。
というわけで、「願性(覚心)」が開いたという寺は
「興国寺」ではなく、初めは「西方寺」だった。
中国行きを夢みていた実朝の遺志を表した名だった。
「西方寺」が「興国寺」となるのは、南北朝の騒乱が
始まって、後醍醐天皇の南朝の元号「興国」に由来
するものと考えられる。
そこで、紀州興国寺の二世「孤峰覚明」が浮かび上がって
くる。「孤峰覚明」は、後醍醐天皇の子で南朝二代目の
後村上天皇の帰依を受け、寺号を「興国寺」と賜った。
これにより、興国寺は南朝方の色彩を強める。
そして「孤峰覚明」の弟子「抜隊得勝」が、相模の出で、
甲州塩山に向嶽寺を建て、山梨、静岡、神奈川の地域に
末寺700を誇る教線を拡大するのである。
それで、沼津にも「興国寺」があった。伊勢新九郎は、
初めは沼津の「興国寺」に寄宿していたのかもしれない。
だが、伊勢新九郎が、今川氏親からあてがわれた所領は
富士山麓の富士郡 (現裾野市)である。伊勢新九郎は、まず
富士郡に居を構え、葛山氏と親しくなり、数年後に
その娘を妻にした。
沼津の興国寺に入るのは、その後、小田原に攻めるために、
葛山氏の縁助で、移り住んだのかもしれない。
「尺八と一休語りの虚無僧一路」のホームページも見てください。
「一休と虚無僧」で別にブログを開いています。
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