●内面対話法（内的対話法）（自分を知るために）
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
自分を知る……つまり「私」の中の深層部（＝深層心理）を
知るためのひとつの方法として、「内面対話法」というのがある。
（この名称と方法は、私が考えた。）
簡単に言えば、頭の中に、別のだれか（＝自分）を思い浮かべ、
その人と対話をすることによって、自分の心の
奥深くに潜む「私」を知るという方法である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【方法】
静かな場所を選ぶ。
周囲は、暗いか、薄暗いところがよい。
目は閉じる。
閉じると、あたりはぼんやりとした暗闇に包まれる。
その闇の向こうに、問いかける相手を想像する。
ぼんやりとした輪郭（りんかく）程度でよい。
その相手というのは、あなた自身でもよいし、別のだれかでもよい。
その相手に向かって、いろいろ、問いかけてみる。
問いかけながら、その答の中から、自分で気がつかなかったものを見つけていく。
●対話
問いかける内容は、何でもよい。
何か、あなたが今、悩んだり、苦しんだりしていることがあれば、それについて問いかけるのがよい。
問：あなたはだれか？
問：あなたは何をしているか？
問：あなたは何をしたいか？
問：あなたの心をふさいでいるものは、何か？
問：どうして悩んでいるか？
問：どうすればよいと思っているか？
問：何かよい方法を、あなたは知っているか？
問：あなたはどこに原因があると思うか？
頭の中で、その相手がどう答えるかについては、何も考えてはいけない。
相手がだまっていたら、そのままにしておく。
こうして自分に問いかけながら、その中から自分を発見していく。
●私のばあい
いきなりやっても、ザワザワとした感じになってしまう。
就寝前、あるいは寝起き後がよい。
で、私は、この方法を、いろいろな場所で試している。
「私の中の私」に、いろいろ質問している。
いつの間にか、そういう習慣が、身についてしまった。
「そこにいる君は、だれか？」……（ぼんやりとした黒い影、無言）
「君は、なぜ、そこにいるのか？」……（無言）
「気分は、どうだ？」（何度も問う）……「ぼくは何ともない。お前はどうだ？」
「君は、暗いな」……「見た感じで、決めつけるな」
「何か、しゃべれ」……（無言）
「会話は嫌いか？」……「わずらわしい」と。
●本当の私
子どものころから、私は快活な子ということになっていた。
しかし本当の私は、混雑した場所が嫌い。
集団の中に入ると、すぐ神経疲れを起こす。
旅行でも、集団で行くよりは、少人数、
あるいはひとり旅のほうを、好む。
そういう（私）が、こうした内面対話法の中でも、顔を出す。
私は、自分では騒々しい人間だと思うが、しかし騒々しいところが嫌い。
とくにあの女性たちがする、おしゃべりが、苦手。
これには私の母や姉が、たいへんなおしゃべりで、口うるさかったことが関係している。
●自己暗示
内面対話法は、自己暗示法としても、応用できる。
暗闇の中の自分に語りかけることによって、深い、無意識の世界にいる自分を、作り変えることもできる（？）。
そういう論文は見たことはないが、理論的には、可能なはず。
「お前なア、取り越し苦労ばかりしているが、もう少し、他人を信用しろ」……（無言）
「このところ運動量が減っている。もっと運動しろ」……「そうだな」
「どういう運動が必要と考えているんだ？」……「上半身の運動かな」
「グチを言うなよ。見苦しいぞ」……「うん」
「何でも、先手、先手で、やるんだ」……（無言）
「Ａさんには、親切にしてやれ。さみしがっているぞ」……（わかった）と。
応用の仕方は、いろいろある。
ほかにいくつか気がついた点をメモしておく。
●もう１人の私
意識している私を、「私Ａ」とする。
内面対話法による私を、「私B」とする。
この私Ａと、私Ｂは、明らかに価値観がちがう。
性質も性格も、ちがう。
私Ａは、ひょうきんで、冗談が好き。
おしゃべりで、社交的。
正義感が強く、議論好き。
一方、私Ｂは、あまり冗談を言わない。
カタブツで、まじめ。
冷静で、それでいて、面倒くさがり屋。
恐らく人によって、私Ａと私Bは、ちがう。
で、これはあくまでも私のばあいだが、私は基本的には、私Ｂのほうが、本当の私ではないかと思う。
しかし長い人生の間に、生きる技術として、私Ａを身につけてきた。
またそういう環境で、生まれ育ってきた。
ともあれ、だからといって、深刻に考える必要はない。
内面対話法といっても、心の遊びのようなもの。
適当にやって、適当に楽しめばよい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 ＢＷ 内面対話法 内的対話法 心の対話法 はやし浩司 深層心理 私の中の私 内面会話法 内的会話法）
●（補記）信仰的連帯性
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
この内面対話法というのは、信仰者と
言われる人たちは、日常的に経験している。
とくに仏教では、「心仏」という言葉を使う。
「仏は心の中にいる」と説く。
（本当は「いる」のではなく、「いると思っている」だけ
なのだが……。）
あるいはキリスト教徒も、同じようなことを言う。
ともに内面対話法を使い、自分の心の中の、仏や神と対話する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
仏教の世界には、「異体同心」という言葉がある。
「体は別々でも、心はひとつ」という意味である。
何かの対象物に向かって祈ったり、唱題していると、あたかもみなの心が、仏（神）の小心と融合し、一体化したかのように感ずることがある。
信仰の世界だけではない。
スポーツの世界でも、音楽の世界でもよい。
みなでひとつのチームを応援したり、コンサートで熱狂しているようなときを想像してみればよい。
こうして信仰者たちは、連帯性を感ずる。
が、この連帯性こそが、こうした信仰の最大の魅力ということになる。
こうした連帯性があるからこそ、信者どうしは、ときには親子以上、兄弟以上の関係を結ぶことができる。
連帯性を感じたとたん、孤独が癒される。
この魅力は、何ものにも代えがたい。
一方、教団側は、それを熟知しているから、それを利用して信者を教団に縛る。
「この教団から離れたら、地獄へ落ちますよ」と。
（実際、教団から離れた直後というのは、地獄へ落ちたかのような孤独を覚えることが多いが……。）
●宗教戦争
ここにも書いたように、信仰的連帯性は、きわめて強固なものである。
その世界を知らない人には、想像もつかないような世界と言ってもよい。
古今東西、「宗教戦争」と言われるものが、どういうものであったかを知れば、それがわかるはず。
信者たちは、命をかける。
現在のイラク、アフガニスタンを例にあげるまでもない。
とても残念なことだが、アメリカ軍には、それがわかっていない。
つまりどれほど長く戦ったところで、アメリカ軍に勝ち目はない。
信仰的連帯性というのは、そういうもの。
●問題点
思想は大脳の皮質部（連合野）を支配する。
しかし信仰は、その何１０万倍もあるとされる、深層心理部を支配する。
信仰は理屈ではない。
信仰を理屈で考えても、意味はない。
そこで内面対話法ということになるが、信仰者のばあい、内在する（相手）というのは、彼らが信仰する神（仏）ということになる。
ある男性（４０歳くらい、当時）は、こう言った。
「古い寺で、徹夜で読経していたときのこと。
自分の周りで、何１０人もの人たち（＝死者たち）がいっしょに唱和してくれた」と。
また別の女性（４０歳くらい、当時）は、こう言った。
「私は目を閉じれば、そこにいつも神の存在を感じます」と。
それぞれの人は、それぞれの思いをもって信仰の世界に入る。
両親の死や病気、家族や経済的な問題など。
だからそういう信仰を否定してはいけない。
そっとしておいてやることこそ、大切。
問題という問題ではないかもしれないが、しかしときとして、人はそれを神や仏と錯覚することもある。
内面対話法には、そんな問題も隠されている。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 ＢＷ 内面対話法 内面的対話法 私の中の私 私論）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｄｅｃ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ｓさんの死
いろいろ世話になった、土建業者のＳさん（男性）が、おととい亡くなった。
ここ数年、人工透析を受けていたというから、そのつど心配はしていたが、まさかこんなに早く亡くなるとは思っていなかった。
年齢は確かではないが、いつだったか、私より、５～６歳若いということを知った。
それによれば、享年、５２～３歳ということになる。
暴飲暴食、それにヘビースモーカー。
最後に世話になったとき、Ｓさんは、緑内障か何かで、左目が見えなかったのではないか。
小路から大通りに右折して出るとき、左側から来た車と、あやうく衝突にしそうになったことがある。
以来、あれこれ理由をこじつけ、Ｓさんの運転する車には、乗らないようにしていた。
が、亡くなってみると、それもよい思い出。
私の代わりに、息子に、今日は葬儀に行ってもらった。
●アルツハイマー病の、初期の初期症状
アルツハイマー病の初期の、そのまた初期症状があるという話は、よく聞く。
医学書にも、そういう症状が載っている。
そのひとつが、心の余裕がなくなってくること。
ふつうなら笑ってすますようなころでも、このタイプの人にはそれができない。
こんなことがあった。
ワイフがＸさん（当時６４歳、女性）に、何かのことで、３桁の番号を話したときのこと。
ワイフは、「３４７」と言った。
そのときＸさんは、「３４７……ね」と言いながら、自分の手帳にメモを取った。
が、ワイフが見ると、それに、「４７３……」と書こうとしていた。
そこでワイフが、Ｘさんに、「４７３ではないですよ。３４７……」と言いかけたところで、Ｘさんは、激怒。
血相を変えて、こう怒鳴ったという。
「わかっています。今、３と書こうとしていたところです！」と。
アルツハイマー病の初期の人が、取り繕（つくろ）いや、つじつま合わせがうまくなるというのは、よく知られている。
しかしその前の段階として、怒りっぽくなるということは、あまり知られていない。
怒りっぽくなるというよりは、心の余裕がなくなり、ささいなミスを指摘されただけで、おおげさに激怒したりする。
ふつうなら、（「ふつう」という言葉は適切ではないかもしれないが）、笑ってすます。
「ハハハ、３でしたね。ハハハ」と。
この「ハハハ」と笑ってすます部分が少なくなってくる。
言い換えると、心の余裕をもつということによって、認知症になるのを防げるのではないか。
たとえばジョーク。
ジョークの通ずる人は、それだけ心が広い人ということになる。
同時に、少なくとも、アルツハイマー病の心配はない人ということになる。
今日、車の中で、ワイフとそんな会話をした。
●気候
冬になるたびに、こう思う。
「浜松に住むようになって、よかった」と。
浜松、とくに浜名湖周辺は、日本でも鹿児島県につぐ、気候の温暖な地域として知られている。
真冬でも、緑の木々が美しい。
種類も豊富。
が、その一方で、地球温暖化（Global Warming）が、問題になっている。
この浜松も、温暖な気候が、ますます温暖化している。
ときどき喜んでいていいのかなあと、迷う。
しかしここは楽天的にとらえるしかない。
心配しても、しかたない。
暖かい冬、おおいに結構、と。
（無責任な発言で、ごめん！）。
そんなこともあって、今日、ワイフと西区引佐町にある、城山公園に登ってみた。
１２月１６日。
今ごろ、この浜松では、紅葉が、もっとも美しくなる。
全国的にみれば、もっとも遅い秋。
マガジンに載せる写真を、３０枚近く撮った。
●どこかのバカ
どこかのバカ知事が、こう言ったそうだ。
「（現在の）福祉制度は、障害者を生き延びさせるだけだ」と。
こういうバカがいるから、日本はよくならない。
またこういうバカを選ぶ選挙民がいるから、日本はよくならない。
この発言を裏から読むと、「障害者は、早く死ね」という意味になる。
小学生だって、わかる。
小学生だって、こんなバカなことは言わない。
が、当の知事は、「辞任しない」と、がんばっているという。
●天皇の政治利用
一方、中央では、天皇の政治利用が問題になっている。
民主党のＯＺ氏の要請で、天皇が急きょ、中国の副首相と会うことになった。
それについて、宮内庁の長官が、苦言を呈した。
これにＯＺ氏が反発。
右翼も、反対の立場で、反発。
自民党も反発。
何だか、三つ巴（どもえ）、四つ巴の混乱を呈してきた。
しかし肝心の天皇の意思が見えてこない。
つまりこのあたりに、日本の天皇制度の最大の問題が隠されている。
私たちは一度だって、天皇の意思を確かめたことがない。
本当の気持ちを聞いたことがない。
「天皇という、日本国にあって最高の要職を務めていただけますか？」と。
そういうことを一度もしないでおいて、「天皇は幸福なはずだ」と決めつけてかかるのも、どうか？
「政治的利用」とは言うが、天皇だって１人の人間。
いろいろな思いもあるだろう。
意見もあるだろう。
政治的な意見も、当然、それに含まれる。
言論の自由とはいうが、天皇には、言論の自由すらない。
それがいかに窮屈なものであるかは、私にはわかる。
わかるから、もし私なら、「天皇か、それとも自由か」と問われれば、迷わず、「自由」を選ぶ。
そのことは、以前、『世にも不思議な留学記』の中でも書いた。
会いたければ会えばよい。
会いたくなければ、会わなくてもよい。
「１時間くらいなら、何とか……」ということになるかもしれない。
「このところ、体の調子がよくありませんから……」ということになるかもしれない。
天皇がどういう判断をしても、私たちは天皇を支持する。
それが民主主義の精神ではないのか。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
『世にも不思議な留学記』より
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
王子、皇太子の中で【２７】
●ＶＩＰとして
夏休みが近づくと、王子や皇太子たちは、つぎつぎと母国へ帰っていった。もともと彼らは、勉強に来たのではない。研究に来たのでもない。目的はよくわからないが、いわゆるハクづけ。
ある国の王子の履歴書（公式の紹介パンフ）を見せてもらったことがある。当時は、海外へ旅行するだけでも、その国では重大事であったらしい。それには旅行の内容まで書いてあった。「○○年Ｘ月、イギリスを親善訪問」とか。
一方、オーストラリア政府は、こうしたＶＩＰを手厚く接待することにより、親豪派の人間にしようとしていた。そういうおもわくは、随所に見えた。いわば、先行投資のようなもの。一〇年先、二〇年先には、大きな利益となって帰ってくる。
私のばあいも、ライオンズクラブのメンバーが二人つき、そのつど交互にあちこちを案内してくれたり、食事に誘ってくれたりした。おかげで生まれてはじめて、競馬なるものも見た。生まれてはじめて、ゴルフコースにも立った。生まれてはじめて、フランス料理も食べた。
●帝王学の違い？
私たち日本人は、王子だ、皇太子だというと、特別の目で見る。そういうふうに洗脳されている。しかしオーストラリア人は、違う。イギリスにも王室はあるが、それでも違う。少なくとも「おそれ多い」という見方はしない。
このことは反対に、イスラム教国からやってきた留学生を見ればわかる。王子や皇太子を前にすると、「おそれ多い」というよりは、まさに王と奴隷の関係になる。頭をさげたまま、視線すら合わせようとしない。その極端さが、ときには、こっけいに見えるときもある（失礼！）。
で、こうした王子や皇太子には、二つのタイプがある。いつかオーストラリア人のＲ君がそう言っていた。ひとつは、そういう立場を嫌い、フレンドリーになるタイプ。もうひとつは、オーストラリア人にも頭をさげるように迫るタイプ。アジア系は概して前者。アラブ系は概して後者、と。
しかしこれは民族の違いというよりは、それまでにどんな教育を受けたかの違いによるものではないか。いわゆる帝王学というのである。たとえば同じ王子でも、Ｍ国のＤ君は、ハウスの外ではまったく目立たない、ふつうのズボンをはいて歩いていた。かたやＳ国のＭ君は、必ずスリーピースのスーツを身につけ、いつも取り巻きを数人連れて歩いていた。（あとでその国の護衛官だったと知ったが、当時は、友人だと思っていた。）
●王族たちの苦しみ
私は複雑な心境にあった。「皇室は絶対」という意識。「身分差別はくだらない」という意識。この二つがそのつど同時に現れては消え、私を迷わせた。
私も子どものとき、「天皇」と言っただけで、父親に殴られたことがある。「陛下と言え！」と。だから今でも、つまり五六歳になった今でも、こうして皇室について書くときは、ツンとした緊張感が走る。が、それと同時に、なぜ王子や皇太子が存在するのかという疑問もないわけではない。ただこういうことは言える。
どんな帝王学を身につけたかの違いにもよるが、「王子や皇太子がそれを望んでいるか」という問題である。私たち庶民は、ワーワーとたたえれば、王子や皇太子は喜ぶハズという「ハズ論」でものを考える。しかしそのハズ論が、かえって王子や皇太子を苦しめることもある。
それは想像を絶する苦痛と言ってもよい。言いたいことも言えない。したいこともできない。一瞬一秒ですら、人の目から逃れることができない……。本人だけではない。まわりの人も、決して本心を見せない。そこはまさに仮面と虚偽の世界。私はいつしかこう思うようになった。
「王子や皇太子にならなくて、よかった」と。これは負け惜しみでも何でもない。一人の人間がもつ「自由」には、あらゆる身分や立場を超え、それでもあまりあるほどの価値がある。「王子か、自由か」と問われれば、私は迷わず自由をとる。
私はガランとしたハウスの食堂で、ひとりで食事をしながら、そんなことを考えていた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec. ０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
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自分を知る……つまり「私」の中の深層部（＝深層心理）を
知るためのひとつの方法として、「内面対話法」というのがある。
（この名称と方法は、私が考えた。）
簡単に言えば、頭の中に、別のだれか（＝自分）を思い浮かべ、
その人と対話をすることによって、自分の心の
奥深くに潜む「私」を知るという方法である。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
【方法】
静かな場所を選ぶ。
周囲は、暗いか、薄暗いところがよい。
目は閉じる。
閉じると、あたりはぼんやりとした暗闇に包まれる。
その闇の向こうに、問いかける相手を想像する。
ぼんやりとした輪郭（りんかく）程度でよい。
その相手というのは、あなた自身でもよいし、別のだれかでもよい。
その相手に向かって、いろいろ、問いかけてみる。
問いかけながら、その答の中から、自分で気がつかなかったものを見つけていく。
●対話
問いかける内容は、何でもよい。
何か、あなたが今、悩んだり、苦しんだりしていることがあれば、それについて問いかけるのがよい。
問：あなたはだれか？
問：あなたは何をしているか？
問：あなたは何をしたいか？
問：あなたの心をふさいでいるものは、何か？
問：どうして悩んでいるか？
問：どうすればよいと思っているか？
問：何かよい方法を、あなたは知っているか？
問：あなたはどこに原因があると思うか？
頭の中で、その相手がどう答えるかについては、何も考えてはいけない。
相手がだまっていたら、そのままにしておく。
こうして自分に問いかけながら、その中から自分を発見していく。
●私のばあい
いきなりやっても、ザワザワとした感じになってしまう。
就寝前、あるいは寝起き後がよい。
で、私は、この方法を、いろいろな場所で試している。
「私の中の私」に、いろいろ質問している。
いつの間にか、そういう習慣が、身についてしまった。
「そこにいる君は、だれか？」……（ぼんやりとした黒い影、無言）
「君は、なぜ、そこにいるのか？」……（無言）
「気分は、どうだ？」（何度も問う）……「ぼくは何ともない。お前はどうだ？」
「君は、暗いな」……「見た感じで、決めつけるな」
「何か、しゃべれ」……（無言）
「会話は嫌いか？」……「わずらわしい」と。
●本当の私
子どものころから、私は快活な子ということになっていた。
しかし本当の私は、混雑した場所が嫌い。
集団の中に入ると、すぐ神経疲れを起こす。
旅行でも、集団で行くよりは、少人数、
あるいはひとり旅のほうを、好む。
そういう（私）が、こうした内面対話法の中でも、顔を出す。
私は、自分では騒々しい人間だと思うが、しかし騒々しいところが嫌い。
とくにあの女性たちがする、おしゃべりが、苦手。
これには私の母や姉が、たいへんなおしゃべりで、口うるさかったことが関係している。
●自己暗示
内面対話法は、自己暗示法としても、応用できる。
暗闇の中の自分に語りかけることによって、深い、無意識の世界にいる自分を、作り変えることもできる（？）。
そういう論文は見たことはないが、理論的には、可能なはず。
「お前なア、取り越し苦労ばかりしているが、もう少し、他人を信用しろ」……（無言）
「このところ運動量が減っている。もっと運動しろ」……「そうだな」
「どういう運動が必要と考えているんだ？」……「上半身の運動かな」
「グチを言うなよ。見苦しいぞ」……「うん」
「何でも、先手、先手で、やるんだ」……（無言）
「Ａさんには、親切にしてやれ。さみしがっているぞ」……（わかった）と。
応用の仕方は、いろいろある。
ほかにいくつか気がついた点をメモしておく。
●もう１人の私
意識している私を、「私Ａ」とする。
内面対話法による私を、「私B」とする。
この私Ａと、私Ｂは、明らかに価値観がちがう。
性質も性格も、ちがう。
私Ａは、ひょうきんで、冗談が好き。
おしゃべりで、社交的。
正義感が強く、議論好き。
一方、私Ｂは、あまり冗談を言わない。
カタブツで、まじめ。
冷静で、それでいて、面倒くさがり屋。
恐らく人によって、私Ａと私Bは、ちがう。
で、これはあくまでも私のばあいだが、私は基本的には、私Ｂのほうが、本当の私ではないかと思う。
しかし長い人生の間に、生きる技術として、私Ａを身につけてきた。
またそういう環境で、生まれ育ってきた。
ともあれ、だからといって、深刻に考える必要はない。
内面対話法といっても、心の遊びのようなもの。
適当にやって、適当に楽しめばよい。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 ＢＷ 内面対話法 内的対話法 心の対話法 はやし浩司 深層心理 私の中の私 内面会話法 内的会話法）
●（補記）信仰的連帯性
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この内面対話法というのは、信仰者と
言われる人たちは、日常的に経験している。
とくに仏教では、「心仏」という言葉を使う。
「仏は心の中にいる」と説く。
（本当は「いる」のではなく、「いると思っている」だけ
なのだが……。）
あるいはキリスト教徒も、同じようなことを言う。
ともに内面対話法を使い、自分の心の中の、仏や神と対話する。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋
仏教の世界には、「異体同心」という言葉がある。
「体は別々でも、心はひとつ」という意味である。
何かの対象物に向かって祈ったり、唱題していると、あたかもみなの心が、仏（神）の小心と融合し、一体化したかのように感ずることがある。
信仰の世界だけではない。
スポーツの世界でも、音楽の世界でもよい。
みなでひとつのチームを応援したり、コンサートで熱狂しているようなときを想像してみればよい。
こうして信仰者たちは、連帯性を感ずる。
が、この連帯性こそが、こうした信仰の最大の魅力ということになる。
こうした連帯性があるからこそ、信者どうしは、ときには親子以上、兄弟以上の関係を結ぶことができる。
連帯性を感じたとたん、孤独が癒される。
この魅力は、何ものにも代えがたい。
一方、教団側は、それを熟知しているから、それを利用して信者を教団に縛る。
「この教団から離れたら、地獄へ落ちますよ」と。
（実際、教団から離れた直後というのは、地獄へ落ちたかのような孤独を覚えることが多いが……。）
●宗教戦争
ここにも書いたように、信仰的連帯性は、きわめて強固なものである。
その世界を知らない人には、想像もつかないような世界と言ってもよい。
古今東西、「宗教戦争」と言われるものが、どういうものであったかを知れば、それがわかるはず。
信者たちは、命をかける。
現在のイラク、アフガニスタンを例にあげるまでもない。
とても残念なことだが、アメリカ軍には、それがわかっていない。
つまりどれほど長く戦ったところで、アメリカ軍に勝ち目はない。
信仰的連帯性というのは、そういうもの。
●問題点
思想は大脳の皮質部（連合野）を支配する。
しかし信仰は、その何１０万倍もあるとされる、深層心理部を支配する。
信仰は理屈ではない。
信仰を理屈で考えても、意味はない。
そこで内面対話法ということになるが、信仰者のばあい、内在する（相手）というのは、彼らが信仰する神（仏）ということになる。
ある男性（４０歳くらい、当時）は、こう言った。
「古い寺で、徹夜で読経していたときのこと。
自分の周りで、何１０人もの人たち（＝死者たち）がいっしょに唱和してくれた」と。
また別の女性（４０歳くらい、当時）は、こう言った。
「私は目を閉じれば、そこにいつも神の存在を感じます」と。
それぞれの人は、それぞれの思いをもって信仰の世界に入る。
両親の死や病気、家族や経済的な問題など。
だからそういう信仰を否定してはいけない。
そっとしておいてやることこそ、大切。
問題という問題ではないかもしれないが、しかしときとして、人はそれを神や仏と錯覚することもある。
内面対話法には、そんな問題も隠されている。
（はやし浩司 家庭教育 育児 育児評論 教育評論 幼児教育 子育て Hiroshi Hayashi 林浩司 ＢＷ 内面対話法 内面的対話法 私の中の私 私論）
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｄｅｃ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司
●Ｓさんの死
いろいろ世話になった、土建業者のＳさん（男性）が、おととい亡くなった。
ここ数年、人工透析を受けていたというから、そのつど心配はしていたが、まさかこんなに早く亡くなるとは思っていなかった。
年齢は確かではないが、いつだったか、私より、５～６歳若いということを知った。
それによれば、享年、５２～３歳ということになる。
暴飲暴食、それにヘビースモーカー。
最後に世話になったとき、Ｓさんは、緑内障か何かで、左目が見えなかったのではないか。
小路から大通りに右折して出るとき、左側から来た車と、あやうく衝突にしそうになったことがある。
以来、あれこれ理由をこじつけ、Ｓさんの運転する車には、乗らないようにしていた。
が、亡くなってみると、それもよい思い出。
私の代わりに、息子に、今日は葬儀に行ってもらった。
●アルツハイマー病の、初期の初期症状
アルツハイマー病の初期の、そのまた初期症状があるという話は、よく聞く。
医学書にも、そういう症状が載っている。
そのひとつが、心の余裕がなくなってくること。
ふつうなら笑ってすますようなころでも、このタイプの人にはそれができない。
こんなことがあった。
ワイフがＸさん（当時６４歳、女性）に、何かのことで、３桁の番号を話したときのこと。
ワイフは、「３４７」と言った。
そのときＸさんは、「３４７……ね」と言いながら、自分の手帳にメモを取った。
が、ワイフが見ると、それに、「４７３……」と書こうとしていた。
そこでワイフが、Ｘさんに、「４７３ではないですよ。３４７……」と言いかけたところで、Ｘさんは、激怒。
血相を変えて、こう怒鳴ったという。
「わかっています。今、３と書こうとしていたところです！」と。
アルツハイマー病の初期の人が、取り繕（つくろ）いや、つじつま合わせがうまくなるというのは、よく知られている。
しかしその前の段階として、怒りっぽくなるということは、あまり知られていない。
怒りっぽくなるというよりは、心の余裕がなくなり、ささいなミスを指摘されただけで、おおげさに激怒したりする。
ふつうなら、（「ふつう」という言葉は適切ではないかもしれないが）、笑ってすます。
「ハハハ、３でしたね。ハハハ」と。
この「ハハハ」と笑ってすます部分が少なくなってくる。
言い換えると、心の余裕をもつということによって、認知症になるのを防げるのではないか。
たとえばジョーク。
ジョークの通ずる人は、それだけ心が広い人ということになる。
同時に、少なくとも、アルツハイマー病の心配はない人ということになる。
今日、車の中で、ワイフとそんな会話をした。
●気候
冬になるたびに、こう思う。
「浜松に住むようになって、よかった」と。
浜松、とくに浜名湖周辺は、日本でも鹿児島県につぐ、気候の温暖な地域として知られている。
真冬でも、緑の木々が美しい。
種類も豊富。
が、その一方で、地球温暖化（Global Warming）が、問題になっている。
この浜松も、温暖な気候が、ますます温暖化している。
ときどき喜んでいていいのかなあと、迷う。
しかしここは楽天的にとらえるしかない。
心配しても、しかたない。
暖かい冬、おおいに結構、と。
（無責任な発言で、ごめん！）。
そんなこともあって、今日、ワイフと西区引佐町にある、城山公園に登ってみた。
１２月１６日。
今ごろ、この浜松では、紅葉が、もっとも美しくなる。
全国的にみれば、もっとも遅い秋。
マガジンに載せる写真を、３０枚近く撮った。
●どこかのバカ
どこかのバカ知事が、こう言ったそうだ。
「（現在の）福祉制度は、障害者を生き延びさせるだけだ」と。
こういうバカがいるから、日本はよくならない。
またこういうバカを選ぶ選挙民がいるから、日本はよくならない。
この発言を裏から読むと、「障害者は、早く死ね」という意味になる。
小学生だって、わかる。
小学生だって、こんなバカなことは言わない。
が、当の知事は、「辞任しない」と、がんばっているという。
●天皇の政治利用
一方、中央では、天皇の政治利用が問題になっている。
民主党のＯＺ氏の要請で、天皇が急きょ、中国の副首相と会うことになった。
それについて、宮内庁の長官が、苦言を呈した。
これにＯＺ氏が反発。
右翼も、反対の立場で、反発。
自民党も反発。
何だか、三つ巴（どもえ）、四つ巴の混乱を呈してきた。
しかし肝心の天皇の意思が見えてこない。
つまりこのあたりに、日本の天皇制度の最大の問題が隠されている。
私たちは一度だって、天皇の意思を確かめたことがない。
本当の気持ちを聞いたことがない。
「天皇という、日本国にあって最高の要職を務めていただけますか？」と。
そういうことを一度もしないでおいて、「天皇は幸福なはずだ」と決めつけてかかるのも、どうか？
「政治的利用」とは言うが、天皇だって１人の人間。
いろいろな思いもあるだろう。
意見もあるだろう。
政治的な意見も、当然、それに含まれる。
言論の自由とはいうが、天皇には、言論の自由すらない。
それがいかに窮屈なものであるかは、私にはわかる。
わかるから、もし私なら、「天皇か、それとも自由か」と問われれば、迷わず、「自由」を選ぶ。
そのことは、以前、『世にも不思議な留学記』の中でも書いた。
会いたければ会えばよい。
会いたくなければ、会わなくてもよい。
「１時間くらいなら、何とか……」ということになるかもしれない。
「このところ、体の調子がよくありませんから……」ということになるかもしれない。
天皇がどういう判断をしても、私たちは天皇を支持する。
それが民主主義の精神ではないのか。
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『世にも不思議な留学記』より
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王子、皇太子の中で【２７】
●ＶＩＰとして
夏休みが近づくと、王子や皇太子たちは、つぎつぎと母国へ帰っていった。もともと彼らは、勉強に来たのではない。研究に来たのでもない。目的はよくわからないが、いわゆるハクづけ。
ある国の王子の履歴書（公式の紹介パンフ）を見せてもらったことがある。当時は、海外へ旅行するだけでも、その国では重大事であったらしい。それには旅行の内容まで書いてあった。「○○年Ｘ月、イギリスを親善訪問」とか。
一方、オーストラリア政府は、こうしたＶＩＰを手厚く接待することにより、親豪派の人間にしようとしていた。そういうおもわくは、随所に見えた。いわば、先行投資のようなもの。一〇年先、二〇年先には、大きな利益となって帰ってくる。
私のばあいも、ライオンズクラブのメンバーが二人つき、そのつど交互にあちこちを案内してくれたり、食事に誘ってくれたりした。おかげで生まれてはじめて、競馬なるものも見た。生まれてはじめて、ゴルフコースにも立った。生まれてはじめて、フランス料理も食べた。
●帝王学の違い？
私たち日本人は、王子だ、皇太子だというと、特別の目で見る。そういうふうに洗脳されている。しかしオーストラリア人は、違う。イギリスにも王室はあるが、それでも違う。少なくとも「おそれ多い」という見方はしない。
このことは反対に、イスラム教国からやってきた留学生を見ればわかる。王子や皇太子を前にすると、「おそれ多い」というよりは、まさに王と奴隷の関係になる。頭をさげたまま、視線すら合わせようとしない。その極端さが、ときには、こっけいに見えるときもある（失礼！）。
で、こうした王子や皇太子には、二つのタイプがある。いつかオーストラリア人のＲ君がそう言っていた。ひとつは、そういう立場を嫌い、フレンドリーになるタイプ。もうひとつは、オーストラリア人にも頭をさげるように迫るタイプ。アジア系は概して前者。アラブ系は概して後者、と。
しかしこれは民族の違いというよりは、それまでにどんな教育を受けたかの違いによるものではないか。いわゆる帝王学というのである。たとえば同じ王子でも、Ｍ国のＤ君は、ハウスの外ではまったく目立たない、ふつうのズボンをはいて歩いていた。かたやＳ国のＭ君は、必ずスリーピースのスーツを身につけ、いつも取り巻きを数人連れて歩いていた。（あとでその国の護衛官だったと知ったが、当時は、友人だと思っていた。）
●王族たちの苦しみ
私は複雑な心境にあった。「皇室は絶対」という意識。「身分差別はくだらない」という意識。この二つがそのつど同時に現れては消え、私を迷わせた。
私も子どものとき、「天皇」と言っただけで、父親に殴られたことがある。「陛下と言え！」と。だから今でも、つまり五六歳になった今でも、こうして皇室について書くときは、ツンとした緊張感が走る。が、それと同時に、なぜ王子や皇太子が存在するのかという疑問もないわけではない。ただこういうことは言える。
どんな帝王学を身につけたかの違いにもよるが、「王子や皇太子がそれを望んでいるか」という問題である。私たち庶民は、ワーワーとたたえれば、王子や皇太子は喜ぶハズという「ハズ論」でものを考える。しかしそのハズ論が、かえって王子や皇太子を苦しめることもある。
それは想像を絶する苦痛と言ってもよい。言いたいことも言えない。したいこともできない。一瞬一秒ですら、人の目から逃れることができない……。本人だけではない。まわりの人も、決して本心を見せない。そこはまさに仮面と虚偽の世界。私はいつしかこう思うようになった。
「王子や皇太子にならなくて、よかった」と。これは負け惜しみでも何でもない。一人の人間がもつ「自由」には、あらゆる身分や立場を超え、それでもあまりあるほどの価値がある。「王子か、自由か」と問われれば、私は迷わず自由をとる。
私はガランとしたハウスの食堂で、ひとりで食事をしながら、そんなことを考えていた。
Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Dec. ０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司