＜一陰一陽、之を道という。生々する、之を易という。＞
（「易経」繋辞上伝）
（主旨：一方に陽があり、他方に陰があり、陰と陽とが程よく調和して和合一致しているか、又は時として陰が主となって活動し、逆に陽が主体となる。世の中とはそうしたものである。陰陽が時節ごとに変化しながら運行する。これが天地の道であり、易の道でもある。又、万象を大局的に観察すると、陰極まれば陽を生じ、陽極まれば転じて陰を生ずる。このように陰陽が時々刻々変化し、極まれば窮通していくのが自然の理であり、これを事物にあてはめたのが易の理である。）
∇菅首相と小沢一郎元代表との会談が不発に終わった。首相が小沢氏に自発的に政倫審に出席するよう要請したが、小沢氏は、これを拒否したうえ、政倫審が招致を議決しても出席しないと明言した。さぁどうする？ 今朝の新聞各紙は一斉に社説で取り上げ、小沢氏や党の対応に厳しい批判と注文を浴びせた。＜小沢氏国会招致 実現には証人喚問しかない＞（読売）＜菅・小沢会談 もはや証人喚問しかない＞ （産経）＜政倫審出席拒否 小沢氏招致の議決急げ＞（毎日）＜小沢氏拒否―執行部は強い姿勢で臨め＞（朝日）──＜残念というより、情けないというべきだろう。＞（毎日）＜「一兵卒」にいつまで振り回されるのか。＞（産経）は、今国民の誰もが抱く、“苛立ち”を代弁していると言っていい。
∇＜予想されたこととはいえ、その重い政治責任を果たそうとしない小沢氏のかたくなさに驚く。＞（朝日）＜三権分立を盾にするかのような（小沢氏の）主張は全く筋が通らない。……政治家には、裁判での法的責任以外に、国民に説明するという政治的責任がある。＞（読売）。そして更に、民主党は「セレモニー」「茶番劇」で終わらせるな、「政治とカネ」問題に決着をつけろ、が全紙共通の主張だった。「天声人語」氏曰く、＜脱小沢×親小沢の対立軸をいっぺん折らねば、日本の政治は前に進むまい。どうせ戦うならとことん、しかしさっさとお願いする。一年で昼が最も短い冬至。ここからは日が長くなる一方ということで、一陽来復の語がある。すなわち、陰極まって陽戻る。太陽が元気を盛り返すように国政も、と願わずにはいられない。＞ 同感である。
∇今日は暦の上では「冬至」。二十四節気の一つで、「暦便覧」では＜日南の限りを行て、日の短きの至りなれば也＞と説明している。実際の天文学的にはズレるが、慣習的にこの日を、一年中で一番昼が短く夜が長い日のこと、としている。「天声人語」にも出るように、日本では、この日に柚子湯に入り、南瓜を食べると無病息災の効ありとされている。「一陽来復」は「易経」・地雷復の卦から発祥した言葉である。現在流布している易占いは、「周易」をもとにしているが、そのグループは６４卦に大別される。そして６４卦は、１・乾→２・坤から始まり、２３・剥→２４・復……６３・既済→６４・未済と、物事が時々刻々変わるさまに添って順番が決まっている。これを説明したのが「序卦伝」である。
∇その「序卦伝」に、前の卦である「山地剥」からこの卦に移ることを説明して、＜物は以て尽きるに終わらず。剥、即ち剥奪・剥ぎ取ることが窮まれば下に反る。故に之を受けるに復を以てす。＞とある。大雑把ではあるが若干説明を加えよう。物事は陰と陽の消長（盛衰）で説明できる、とするのが易の世界観である。善いこと（陽）でも悪いこと（陰）でも、それらは少しずつ進む。それが盛んになり頂上に達した瞬間、陰が陽に又陽が陰に変化する。善いことばかりは続かず、悪いことも然りだ。「剥」の卦は陰の勢力に追われて陽が極まった状態を表す。すると易の原理では、この状態はいつまでも続かず、陽が反転する契機を迎える。この陽が復（戻）って来る状態が“一陽来復”なのである。
∇＜天下の乱れが頂上に達すると、その瞬間に、天下が復た治まるべき微妙なる萌があらわれるのである。この微妙なる萌の表れている状態が、この地雷復の卦である。地雷復の卦になったからと言って、直ちに陽気が盛んになるのでは無い。一陽来復の冬至の後に、冬至よりも一層寒い小寒大寒が来るのである。しかし冬至より以来、陽気は徐々に且つ確実に盛んになりつつあるのであり、そうして遠からずして春の暖かい季節になるのである。＞（公田連太郎著「易経講話」） 確かに節気はこの後、「小寒」（１月６日）、「大寒」（１月２０日）そしてやっと「立春」（２月４日）を迎える──今回の菅首相と小沢一郎元代表との会談の破談が、紆余曲折しながらも、新しい日本の未来を開く「一陽来復」になるべく与野党諸氏の善処を願う次第である。
（「易経」繋辞上伝）
（主旨：一方に陽があり、他方に陰があり、陰と陽とが程よく調和して和合一致しているか、又は時として陰が主となって活動し、逆に陽が主体となる。世の中とはそうしたものである。陰陽が時節ごとに変化しながら運行する。これが天地の道であり、易の道でもある。又、万象を大局的に観察すると、陰極まれば陽を生じ、陽極まれば転じて陰を生ずる。このように陰陽が時々刻々変化し、極まれば窮通していくのが自然の理であり、これを事物にあてはめたのが易の理である。）
∇菅首相と小沢一郎元代表との会談が不発に終わった。首相が小沢氏に自発的に政倫審に出席するよう要請したが、小沢氏は、これを拒否したうえ、政倫審が招致を議決しても出席しないと明言した。さぁどうする？ 今朝の新聞各紙は一斉に社説で取り上げ、小沢氏や党の対応に厳しい批判と注文を浴びせた。＜小沢氏国会招致 実現には証人喚問しかない＞（読売）＜菅・小沢会談 もはや証人喚問しかない＞ （産経）＜政倫審出席拒否 小沢氏招致の議決急げ＞（毎日）＜小沢氏拒否―執行部は強い姿勢で臨め＞（朝日）──＜残念というより、情けないというべきだろう。＞（毎日）＜「一兵卒」にいつまで振り回されるのか。＞（産経）は、今国民の誰もが抱く、“苛立ち”を代弁していると言っていい。
∇＜予想されたこととはいえ、その重い政治責任を果たそうとしない小沢氏のかたくなさに驚く。＞（朝日）＜三権分立を盾にするかのような（小沢氏の）主張は全く筋が通らない。……政治家には、裁判での法的責任以外に、国民に説明するという政治的責任がある。＞（読売）。そして更に、民主党は「セレモニー」「茶番劇」で終わらせるな、「政治とカネ」問題に決着をつけろ、が全紙共通の主張だった。「天声人語」氏曰く、＜脱小沢×親小沢の対立軸をいっぺん折らねば、日本の政治は前に進むまい。どうせ戦うならとことん、しかしさっさとお願いする。一年で昼が最も短い冬至。ここからは日が長くなる一方ということで、一陽来復の語がある。すなわち、陰極まって陽戻る。太陽が元気を盛り返すように国政も、と願わずにはいられない。＞ 同感である。
∇今日は暦の上では「冬至」。二十四節気の一つで、「暦便覧」では＜日南の限りを行て、日の短きの至りなれば也＞と説明している。実際の天文学的にはズレるが、慣習的にこの日を、一年中で一番昼が短く夜が長い日のこと、としている。「天声人語」にも出るように、日本では、この日に柚子湯に入り、南瓜を食べると無病息災の効ありとされている。「一陽来復」は「易経」・地雷復の卦から発祥した言葉である。現在流布している易占いは、「周易」をもとにしているが、そのグループは６４卦に大別される。そして６４卦は、１・乾→２・坤から始まり、２３・剥→２４・復……６３・既済→６４・未済と、物事が時々刻々変わるさまに添って順番が決まっている。これを説明したのが「序卦伝」である。
∇その「序卦伝」に、前の卦である「山地剥」からこの卦に移ることを説明して、＜物は以て尽きるに終わらず。剥、即ち剥奪・剥ぎ取ることが窮まれば下に反る。故に之を受けるに復を以てす。＞とある。大雑把ではあるが若干説明を加えよう。物事は陰と陽の消長（盛衰）で説明できる、とするのが易の世界観である。善いこと（陽）でも悪いこと（陰）でも、それらは少しずつ進む。それが盛んになり頂上に達した瞬間、陰が陽に又陽が陰に変化する。善いことばかりは続かず、悪いことも然りだ。「剥」の卦は陰の勢力に追われて陽が極まった状態を表す。すると易の原理では、この状態はいつまでも続かず、陽が反転する契機を迎える。この陽が復（戻）って来る状態が“一陽来復”なのである。
∇＜天下の乱れが頂上に達すると、その瞬間に、天下が復た治まるべき微妙なる萌があらわれるのである。この微妙なる萌の表れている状態が、この地雷復の卦である。地雷復の卦になったからと言って、直ちに陽気が盛んになるのでは無い。一陽来復の冬至の後に、冬至よりも一層寒い小寒大寒が来るのである。しかし冬至より以来、陽気は徐々に且つ確実に盛んになりつつあるのであり、そうして遠からずして春の暖かい季節になるのである。＞（公田連太郎著「易経講話」） 確かに節気はこの後、「小寒」（１月６日）、「大寒」（１月２０日）そしてやっと「立春」（２月４日）を迎える──今回の菅首相と小沢一郎元代表との会談の破談が、紆余曲折しながらも、新しい日本の未来を開く「一陽来復」になるべく与野党諸氏の善処を願う次第である。