#新しい形
#光と人間 #光の前では跪く人間 #人間は聴き従う存在 #サブジェクト #神の国のエッセンスの塊 #永遠の命 こそ #陽気で楽しい #アガペーの神様 からい......
「発達トラウマ障害 Enpedia」
① EnpediaをGoogle検索
② 「Enpedia内の検索」で「発達トラウマ障害」を検索
の二段階の検索が必要です。
（Google検索では、「発達トラウマ障害」は検索しにくい操作【おそくら、内閣府情報調査室の仕業、です】が施されています）
をご参照ください。
Toys and Reasons『おもちゃ と 賢慮』 ，第２章第３節「毎日礼拝」の件が終了。
第４節「毎日礼拝の復権」も、終了。
第Ⅲ部の初め、「中垣に関する様々な見通し（壁にかかったいくつかの風景）」は，日常生活のいまここにキリストの光があることを教えて下さいましたね。
今回は，p.130の，最後の、第２パラグラフから。
今朝は、p.135の，第２パラグラフから。
夢が究極的に試すのは，患者さんが幼い頃に体験した心の病と、人品が育つことをハッキリさせるのに、役立つ計画です。夢はどうして「心から自由になる場」になるのかなぁ？ と問えば，創造の「初め」に向き直らなくてはなりません。（訳注：ドイツ語を話し、イタリア語やフランス語などロマンス諸語にも通じる若い女性）彼女が初めての面接に来た時，私が彼女に伝えたことは，「ソファーに横になって，私とは反対側に面してくださいね、それから，いろんな思いを自由に，その思いをありのままにイメージにしてください，どんなに痛くても、どんなに恥ずかしくても」ということでした。もう，その女性は私に夢を示している中で，「貴方の遊びを遊ぶ準備ならできてるわ」と言うかのように，私に挑戦状を叩きつけているようでした。夢が行き来する結界がハッキリと示しているのは，キリストの子どもの苦しい立場と彼女自身の苦しい立場は、仰向けに寝て下さい，と指示され，私を見ることはできないけれども，私の仕事では、話し言葉で様々な思い出を「思うままに」語る語りと呼んでいることが出来る，治療的礼拝に似ている，ということです。話し言葉で様々な思い出を「思うままに」語ってくれるおかげで，私は，自分が何で自分を恥じているのか分からずにいた様々な思いを覆っていたベールをはぐことが出来ます。とにかく，流れのままにと言う想いは，川のイメージと繋がっていますし，この女性の思い出がおしっこに集まっていることやこの女性を癒す結界の必要なこととも繋がっています。
激しい怒りと恥と言う２つの気持ちの組合せができるのは，（）の中の文字Ｅの意味に最後には辿り着く，とっても意味深い結界のお陰です。（）の中の文字Ｅは，私のイニシャルですから，「感情転移」のカラクリを示していました。感情転移とは，すなわち，子どもの頃の大切な人に元々くっ付いていた，コンガラガッタ気持ちを，心から自由にしてくれる人にぶつけることです。この意味では，感情転移は，さらに深い思いに覆う覆いが取り払われる様に見ることもできます。そのさらに深い思いとは，「形勢逆転」して，「私をさらし者にし」たいという、この女性の願いでした。つまり，救い主の苦難と自分自身の苦難を共に，嘲りながら私にぶつけたんです。それで，いまここで，この女性が苦しめられた，自分がさらし者にされた受け身の体験を，よく知られている逆回転に従って，歩み寄って観るのが善いとする視点で，能動的に私に逆に回してきたんです。聖書の神様のいのちの結界では、歩み寄って観るのが善いとする視点が，子どもが生き生きと生きる舞台が出来るために創造されます。こういった理解の仕方をする場合だけ，この女性患者の恥を一層辱めることになりますが，それだけではなしに，無意識の悪戯を超えて，一緒に笑うことにもなりました。無意識の悪戯は，１つの言葉に込められたあらゆる意味を，カットして捨ててしまいます。
ところが，ここで，私がこれまで従ってきたのは，この苦しい思いをしている女性が夢見る，多言語の夢のナゾナゾの中に示されている，イメージが持っている力強い志です。フランス語を話す読者の方は，少なくとも、言語連想からは，見逃していることに気付くだろうことは，seinという言葉に繋がっている，ということです。すなわち，sein 胸ですね。その次に，真実に，この苦しめられている女性がやり取りする中で思い出したのが，ショックを受けたもう１枚の絵でしたね。その絵はルーベンスの手に成るものですが，６つの胸のある女神を思い出したんです。明らかに「割礼」と正反対でしょう。というのも，この女神は，最高の豊かさという場を付け加えたからです。最高の豊かさという場では，他の場はすぐに立ち消えになります。しかし，最高の豊かさという場は，若い女性にとっては，女性の身体を「とても善い」と肯定することだったんですね。若い女性，当時は，女性の服装（【訳注：バストと背中を見せるように襟ぐりの深く取った】デコルテ）や，パリ市民の性を謳歌した習慣に、戸惑いながらも魅力を感じていたんです。それに，最初の絵は，仲間を作る赤ちゃんの頃に苦しんだ赤ちゃんのトラウマを指していましたが，第２の絵は，若い女性がのぞき見したいし，見せびらかしもしたいと願う願いを嵩じさせる、文化的な気を象徴していましたから、こうして、トラウマ全体に対する心からの優しさを求める音色と，いわば，繰り返しその求めをはねつけられたことが，心から自由になる結界で，いまここで，再現したんです。
聖書の神様のいのちの家に２つ返事で赴く「最高の」恵みに与る最初の夢の中で，私どもが見て分かるのは，赤ちゃんの頃や思春期の頃のトラウマが，心から自由になる聖書の神様のいのちの家に行き来することです。このように直ちに光を放つほど互いに相手の隣人に成ることは，もちろん，めったにないことです。互いに隣人に成り合うことを，繰り返し共に大事にし合うことは，道徳的に怪しくバラバラになった沢山のことでも、長い時間を掛けて，陽気で楽しい歓びにすることから生まれます。この若い女性の割り当てが善しとしているのは，次々に自然に湧き上がるイメージに患者さんが三昧になるようにしてもらう時，陽気で楽しい歓びにすることは自分で自分を真っ当にする唯一無二の「創造的な」道をめげずに深める、ということですね。このことについて，バートラム・レビン（訳注：アメリカの精神分析医）が次の様に言っています。
「イメージのままのになっている過去を取り戻すことは，夢のイメージとして，（訳注：フロイトさんが言った）忘れ去られた子どもの頃の悲しい体験のイメージや、抑圧された子どもの頃の心の傷に対する新たな記憶などか否かに関わらず，ことをハッキリとさせて，自分を真っ当にしようとする試みも同然です」
フロイトさんは，さらに上を行ってましたね。
「患者さん達の幻は，私には，自由にされ，陽気で楽しい歓びを味わう中で創造されるいのちの家も同然です、ことをハッキリとさせて，自分を真っ当にしようとする試みも同然です」
終わりに私どもの間にあるのは，夢は，「壁に関する見方」２つに導いてくれる，ということですし、なかんずく，私どもの「身体に宿っているキリスト」がしてくださるのと同様，聖書の神様の息吹に共に吹かれる結界に居る１人にしてくれる，ということです。この２つの見方は、あの私どもの同じ心の中にあんですからる。壁に関する２つの見方の中で，私どもの自分の本音が本当にどっちを見てるかが分かります。自分の本音が本当にどっちを見るかの視座がいまここで私どもの間に授けるのは，すなわち，人は創造され発達するという見方とやり取りの中にある，心の中の私ならではの志です。私ならではの志ができますと，様々な体験に，人生のハビットと生かされている意味もできます。必ずハッキリするのは，その患者さんが「割礼」という一番遠いイメージにトラウマによる反応したことは，キリストが幼い頃に苦しんだその幼子とこの患者さんが一体になる心構えから来ていた、ということでしたし，聖書の神様のいのちの家では，キリストのいのちと死が示す，共に創造し発達する見通しの中からも来るものです。この女性が不安症になったのは，苦しむ幼い頃のキリストと一心同体に成ったために，理に適わない点も多いけれども，深く傷つけられると歓ぶ見通しを抱くようになった事実によって，来るものです。この女性が思春期後半において，キリストが幼い頃に苦しんだその幼子とこの患者さんが一体になる見通しが，パリ市民の空気の中で満開になった別の見通しと強烈な葛藤を引き起こしていたんです。すなわち，パリの空気に開花した見通しとは，エッチな誘いを，さらけ出したり、のぞき見したりするのを大目に見ることです。こういった（訳注：相対立する）２つの見通しがあったからこそ，その女性は，２つの待ったつ相いれない一心同体に成る相手がかわるがわる心に浮かんで，心乱されていたんです。この女性が広場恐怖症になったおかげで，２つの見通しの間で迷わずに済んだんです。しかし，心から自由になって大我になるという約束のお陰で，３番目の見通し，すなわち，光の約束です，光の約束は，２つにバラバラな２人とスピリットを繋いで，２人を一心同体にしてくれるキリストです。夢のスクリーンに映し出されたこの遊びが示すユーモアとピタリと腑に落ちる感じが明らかにしてくれる真実は，無意識の悪戯な力だけではなくて，夢見る者にはみ言葉の特別なギフトがあるということですし，また，ユーモアとピタリと腑に落ちる感じが示すのは希望です。父親の束縛から，心から自由になるおかげで，自由になった新しい女性に成れば，光を見通すだろうし，そうすれば，心から自由に日々感謝感激感動し，聖書の神様のいのちの一巡するのを見守り，自分の思いを楽しめる，いう希望です。その希望があれば，昔のキリスト者の見通しにも，いまのフランス人の見通しにも，フロイトさんたちの光の見通しが付け加わります。
私どもの事例が示しているのは，夢でさえ，見通しを共に見ることになる，ということです。すなわち，「２人が共に約束し合う」ということです。私たちが知っているもう１つの夢は，まるで，やり取りしているみたいで，あたかも前に見たことがあるなぁ，って感じる場合が多いんです。ところが，決して分からないのは，自分の夢は例外ですけれども，人に伝えることができない夢と，熱心に伝えたいと願ったり，教えてほしいと思われたりする夢の違いです。さらには，自分自身の夢を研究しだせば，私どもが夢見る目的は，夢を研究して，大事なが見通しあり，その大事な見通しを伝えるためにあると腑に落ちるためだと分かります。フロイトさんは夢には大事な見通しがあると気高く示した様に，苦しめられている者たちは，自分の夢を語るものですし，自分の夢を語るはずだと知ってんです。すなわち，自分の夢を語ることは，人を育てる奉仕の生き方で，しかも，聖書の神様の結界を共に拵える生き方の中にあるんです。たとえば，ユング派が診る患者さんとフロイト派が診る患者さんが，根っこから違って見えるのは何故かと言えば，手に取って分かる夢のイメージが違うからです。こういった夢は，聖書の神様の結界の中では，それぞれの「学派」の見通しを振り返って，思い出しているように見えますね。ですから，癒し合う仲間は，人に優しい「結界」の香りがするんでしょうか？ しかし，聖書の神様の聖なる創造は全ては，腑に落ちれば，合点がいくのは，夢はウソを申しません，ということです。
１つの例が否応なく示しているのは，私ども魂を自由にするお手伝いをする者は，それほど明確ではない文脈の中で，相手を心から自由にしなくちゃならんことです。
心響かせる関わりを続けることが出来れば，自ずから、大なり小なり、相手は心から自由になります。ですが，エリクソンのご指摘通り、その文脈はそれほど明確ではありません。
しかし，私ども魂を自由にすることを生業とする者の務めは，ひとつひとつ事例を積み上げて，心から自由になる道筋を明らかすることだけです。
