#魂の絆 と #自由

 

#学童期の学び　#お勉強ではない　#モノと人を大切にする関わり方

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「発達トラウマ障害 Enpedia」

をご参照ください。

 　

 

　identity and the life cycle 　『聖書の神様と毎日一心同体になること　と　聖書の神様の心から優しいスピリットが，目の前の相手と私の関係の中で一巡すること』

　

　第三章，p.108から。

　今朝は，p.109の第２パラグラフ，３行目から。

　

　エゴ・アイデンティティの課題

 

　たくさんの本（エリクソン，1946,1950a, 1950b, 1951a）で，私が「エゴ・アイデンティティ」という言葉を使ってきたのは，確かな理解をハッキリとお示しするためです。その確かな理解とは，人間を２つに分けるウソに侵されていない真っ当な人間ならば，思春期の終わりには，大人のなる様々な課題に備えるために，大人になる前の経験全てから引き出す予定のものです。この言葉を私が使うのは，魂を自由にする務めの者の戸惑いを反映しています。魂を自由にすることを務めにする者は，１つの新しい思いに導かれますが，それは，理論に没頭したからではなく，むしろ，他の領域（社会人間学や比較教育学）に臨床していて気付いたことが増えたからですし，聖書の神様のいのちが一巡する時，そのような気付きが増えると臨床の仕事に役立つことになっているからです。最近，臨床的な礼拝をしていますと，この期待をなるほど本当だねと感じますね。ですから，一心同体に成る課題を，また，お話しし，見直すことをお許し下すった２つのチャンスを歓んでお引き受けしたわけです。この論文は，この２つの発表を１つにしています。私どもの目の前にある問いは，アイデンティティ，聖書の神様と一心同体に成ることを体得底で捉えることは，本質的に，ひとりびとりの魂が聖書の神様に従うことなのか？　それとも，無意識的なエゴが魂を自由にする演劇を，真実と見做してもいいものなのか？　ということです。

　まず，アイデンティティ，聖書の神様と一心同体に成ること，という言葉。私が知る限り，フロイトさんは，たまたま一回，アイデンティティ，という言葉を，聖書の神様に魂が従う意味で使っています。フロイトさんが，「インナー・アイデンティティ　魂が聖書の神様と一心同体に成ること」について話したのは，まさに，自分がユダヤ民族に繋がっていることを雛形にしようとした時でした。

 

　フロイトさんも，エリクソンもユダヤ人。

　フロイトさんが，インナー・アイデンティティ，魂が一心同体に成る話を，自分がユダヤ人，聖書の神様を信頼する民族と繋がっていることを雛形，モデルにした，ということでしょ。

　フロイトさんは，自分の魂が聖書の神様と一心同体に成ること以外，インナー・アイデンティティの意味はあり得ませんでしょ。

　この世で本当に自由になるためには，この世を超えた聖書の神様（阿弥陀様，ないしは，アッラーの神様，あるいは，無記…）と一心同体に成る以外に，方法はありません。