今号は、甲州市塩山「下萩原」の往古を辿ってみます！
「しもはぎわら」は先に紹介した赤尾村から重川を隔て
て東にある。※参照：大日本地名辞典より。
北は中萩原村、南は牛奥村。東の大窪山から南流する
重川との間の複合扇状地（斜面）に展開する村である。
現在も、各民家の窓から南アルプスを背景に甲府盆地
を望める素晴らしい風景を有する・・・！
特に穏やかな日差しの日は、都会の人々は羨む風景！
塩山下萩原は写真中央の恩若峰（982．6ｍ）と源治郎岳（1476．6ｍ）の扇状地！
筆者は登山したことはないが、大菩薩峠の登山口にあたる上日川峠から
「日川尾根」を辿って、中日川峠、下日川峠を経て、1540ｍ峰の分岐を
経て、源治郎岳（1476．6ｍ）へ行ける。約65分でNTT無線中継所へ着き、
そして約40分で源治郎岳に至ると云う。表側（下萩原）からの案内はない。
源治郎岳頂上から急尾根を下り”モグチョッピラ”と言う鞍部に着く。
アカマツの植林地でヤブコギの覚悟がいるようです。
雑木の間からは、南アルプスを背景にした甲府盆地が望めると云う。
往古、山頂の南西に「桝石」と呼ばれる大岩で木曾義仲の乳母夫である
中原兼遠の従臣岩竹源治郎が、源頼朝の手勢に追い詰められて、この
岩の上で自刃したと云う伝説が、山名の由来となっているとのこと。
※参照：甲州観光協会HP。
「源治郎岳」の紹介は少ないが、小林経雄著「甲斐の山山」を参照した。
注）筆者も嘗ては全て踏破したいと思い調べたが、縁がなかった山です。
因みに恩若峰（982．6ｍ）は、登山客が楽しめるコースではないようです。
※当初の写真のように東山連峰の尖鋭にあり、見晴らしは良さそうだが、
恩若峰も頂上が登山客向けに整備されていないそうだが、見晴らし処は
探せばあるようです。
上日川峠から下日川三角点（1627．1ｍ）を経て、日川無線中継所までは、
西側が唐松帯にて、富士から南アルプスまで眺められるようです。
NTT電波塔（日川無線中継所）から日川へは林道が下っている。
塩山下萩原は、江戸時代享保9年（1,724）家数70、人数243，馬11とあるが、
現在の下萩原は、平成28年（2016）調査で、世帯数174、人口：492となり、
世帯数、人口ともに往時の2倍強になっている。
甲府盆地東山の扇状地に開け、昔は煙草、木綿が盛んに栽培されたが、
今は、サクランボ、桃・葡萄等果物栽培が盛んです！
先に紹介した赤尾の「雨敬橋」を渡った辺りから、6月の”シーズン”には、
「サクランボ狩り」の幟（のぼり）に誘われます。
往古は、古豪三枝氏の御屋敷があったようです。今も字名「御所」が残る。
塩山市教育委員会資料による。注）但し、図面上の色づけは筆者メモにてご容赦。
塩山市史 第一章考古資料36によると・・・
「平城」は、所在地：下萩原字平城。
立地環境：下萩原集落の北方の扇状地に占地しており、西側は
重川の急崖に面している。付近には、黒川金山へ通じるいわゆる、
”黒川道”も走っている。※不詳だが、”黒川道”は、往古三枝氏の
御殿から黒川金山への開発道であったのではないかと考察される。
注）筆者は、安田義定の調査もしたことがあるが、その時・・・、
黒川金山の鉱脈（砂金）は、三枝氏の時代から開発が始められた
とみられ、それが安田義定氏から武田氏に継がれて、武田信玄の
時代に発掘のピークを迎えたように考察した！改めて学んだ視点！
「甲斐国志」古跡部には「村北にあり、下粟生野に接す。東南に
湟（堀）あり、深さ5丈余り長さ4町余り、北方にも湟（堀）あり、
西は面川（重川）に臨む。今、その内は畑となり”平ら城”と呼ぶ。
北に”御殿”と称する所あり。柏原の渫(セツ＝堰（せき））から古
は城中の用水のために堀し由、里人は伝えて三枝守国の居城なり
と云う。「絶えて、証左なし」と記されており、江戸後期の平城
の状況と村人の間に伝えられてきた伝承が紹介されている・・・。
「東山梨郡誌」には、さらに「柏原天皇が当城に隠れ、この堰が
柏原天皇の用水に使われたためこの名が付けられた」旨追記され
ている。※三枝氏は、伝承では守圀の時代に、罪を蒙って甲州・
東郡の野呂村に配流され、土着した古代甲斐国の在庁官人と云われ
ているが、守国伝説には信憑性がなく。既に、「続日本後記」の
承和11年条に初見される甲斐国の古代氏族であった可能性も大きい。
残念ながら証しはなく、資料や古文献もなく、更に遺構もないが、
付近に「御殿」、「柏原大神社」など柏原天皇の名を伝える地名
が残り、「柏原堰」との深い関わりを想定させる・・・。
と「塩山市誌」には記されている。筆者が予習して訪れてみると、
地名：下萩原字「御殿」、「要害沢」、「平城」、「平田」は、
往古の下萩原の様子を伝えていた。※但し、遺構、解説版等はなし。
筆者は、地元の伝承は尊重したいので、ここに掲載している。
特に、”地名”として伝わるのは、凄いことだと考えています。
下萩原「柏原神社」の現況は、神秘的な緑豊かな境内・・・！
特に境内に伝わる塩山市天然記念物「クロモジ」の大樹は貫禄と歴史を
語る。
「柏原神社」は、江戸時代末期、慶応2年（1866）「白山権現」と呼ばれ、
「正一位白山権現」の扁額が示す通り、格式高い由緒ある神社である。
山梨県神社庁の由緒沿革によると、『創立年月不詳。※筆者推定では
史実はないが、「柏原堰」、三枝氏の「御殿」など地名の残るところから、
後柏原天皇の御代に、勧請・創建された可能性はあると考察できる。
山梨県神社庁明細帳に正徳3年松平甲斐守検地の時、社領高二石三斗
五合寄付・・・、始め「白山権現」と云い、慶応2年（1866）9月28日「柏原
神社」と称す。享保9年（1724）正月「正一位」を戴く。
延宝9年（1724）6月神殿再建。寛延3年（1750）11月再（神）殿再築。
明治3年（1870）、社領上地。明治7年（1874）、村社に列す』と記される。
境内や「柏原神社本殿」は、いつも、綺麗に清掃されている！
特に「夏祭りの季節」には、神社の境内は、いつも綺麗に清掃されている。
今でも里人の有力者に崇拝されている鎮守の神だと云える。
時系列で解いていくと・・・、「後柏原天皇」とは、
『在位：明応9年（1500年11月16日）～大永6年（1526年5月18日）』の御代、
この「下萩原」に一時隠れられていたと言う伝説を”史実”であったとすると、
下萩原に「三枝御殿」があったことが頷ける。
柏原天皇は、「後柏原天皇」のことと云われ、後柏原天皇は、往時、この
下萩原に隠れられていたと云う伝説があり、「柏原堰」は「御殿」に仮住い
の頃、重川から用水を引いた名残と伝わる。
慶応2年（1866）には、「正一位白山権現」と称し、扁額が本殿に見える。
慶応2年の後、「正一位柏原神社」を賜り、この扁額に変更されたようだ！
近年に、「正一位柏原神社」へと神社名が改名されている。
※考察すると、里人の伝承が「柏原神社」の名称へと導いたと考察される。
往時の山梨県内の神社で「正一位」に格付けされた神社は数少ない。
この「下萩原」に存在したとは・・・！？
下萩原の臨済宗向嶽寺派「法谷山東林寺」は現代に息づく・・・！
塩山・下萩原村には、今も継承される「法谷山東林寺」がある。
甲斐国志巻75，仏寺部第3によると・・・。
臨済宗向嶽寺派「法谷山東林寺」は、向嶽寺末。黒印寺内320坪。
除地3段6畝。本尊十一面観音※行基作と云う。
享禄3年（1530）3月再興開山天林和尚※天林義籌（ぎちゅう）永正6年10月28日寂ス。
※天林義籌（ぎちゅう）和尚が、享保3年（1718）3月再興と伝わる。
寺記には、本尊：観音大士、由緒：永正二巳巳(1505)二月二十日
創建。開山：天林和尚 堂宇：桁間七間、梁間五間半。
境内五百壱坪。・・・と記されるが、考察に値する。
注）慶長8年（1603）東林庵宛に寺内寄進の判物を与えらる（寺記）
往古は東林軒、東林庵と称し、
※建立、文亀中（1501～1504）～永正2年（1505）、後柏原天皇
御代となり、下柏原に白山権現が勧請された時期とダブルが・・・、
天林和尚による再興が享禄3年（1530）かと考察できる。
学習①下萩原は、あの微笑仏の「木食百道」が出身！
また、「下萩原」は「木食白道」（もくじきびゃくどう）宝暦5年（1755）～文政8年
（1827）、江戸時代の仏教行者で造仏聖（仏教彫刻家）の出身地でもある。
生家は今はないが、独特の微笑が表現された「微笑仏」を全国に残した
木食行道の弟子で、各地に約160体以上発見されていると云う。
筆者も、山梨県内で何体か見たが・・・、木彫の素晴らしさを感じる
「心も和むような微笑ましい木彫仏像仏」である。
学習②下萩原「三枝氏の『御殿』跡」は、今、果物畑！
「三枝氏」の先祖は・・・！？ 「御殿」跡は、散策と学習の要点・・・！
下萩原の「三枝氏」御殿（地名：字御殿の名）跡の伝承は面白い。
「三枝氏」のことは山梨において初めて知ったが、不詳のことがかなり
あるも、「この下萩原に、三枝館「御殿」に纏わる伝承があった！」
しかも、「三枝守国の館「御殿」であった」と伝わる。※伝承は危うい処もある一例。
「塩山市史」では、史実にないものは、そのままに！
「塩山市史」第一章、第3節荘園の発達と在庁官人三枝氏の活躍・・・項、
『甲斐の三枝氏は、大化前代に見える古代氏族「三枝直」にまで遡るの
であろうが、三枝直との繋がりは全く伝えておらず、平安時代に甲斐に
流罪になった三枝守国を先祖とするのが、一般である。』と記される。
果たして、下萩原の字「御殿」は、三枝守国の館跡であったのか！？
時系列に並べると、時代考証は異なる時代ではないか？・・・、未解決！
「塩山市史」：第2節 律令国家の成立と於曽鄕
～大化改新と「甲斐国」の成立によると、国域の確定において・・・、
大化の改新（645）8月、改新政府は東国に国司を派遣している。
当時の東国とは、尾張、美濃以東、若しくは、遠江以東の東山道・東海道
諸国を指すから、当然、その中に、甲斐国も含まれていた。
往時の日本国の北端は「甲斐国」であったと思われるが・・・、
この時代には、三枝氏は甲斐国にいた豪族であったはずで・・・！
平安時代に、都から派遣されて来た「三枝守国」ではないと考察される。
この時の国司は国単位の派遣ではなかったが、命じられたのは管内の
戸口、田地の調査、武器の収公などであった・・・と云われる。
守国伝説：「三枝守国」伝説の内容は、次の通り・・・。
・・・・・・・、三枝氏が平安時代に存在したことは、諸資料等により確実で
あるが、守国伝説の真偽とは別に同氏の存在は認められて良い。
系図によれば、守国の嫡子守将が野呂介、二男守忠が立河介、三男
守継が於曽介（※バックナンバー下於曽の於曽屋敷跡参照）、四男守党が林部介を
称したとあり、「甲斐国志」は三枝、能呂、林戸、於曽、石原、立河、辻
（或は萩原）を三枝七名といい、窪田、石坂、山下、葛間（久津間）、
内田等の氏族も三枝姓からの分かれと伝えている。
塩山市史では「三枝氏」のことを不詳は不詳のまま記載！
三枝直：承和4年（837）に逝去した三枝直平麻呂は山梨郡の住人である
（古代・中世5）。三枝部は、5世紀末～6世紀初頭に在位した顕宗天皇の
時代（在位：顕宗元年(485）1月1日～同3年（487）4月25日）に設置された
名代で、三枝直はその現地管掌者だった氏族である。
史料的には確認できないが、その存在は当然三枝部が設置されたはず
の顕宗天皇時代まで遡ろう。【磯貝正義「甲斐の古代氏族について」、
「甲斐史学」丸山国雄会長還暦記念特集号】三枝氏の後世での活躍は
後述する・・・と記される。
学習③・・・あとがき
自習NOTEによると、古代「甲斐国」は、第21代雄略天皇の時代に国域が
定められたのではないかと考察できる伝承の足跡があり、第23代顕宗
天皇（在位485～487）の時代に設置された名代だとすれば、三枝直は、
その現地管掌者（※現地豪族）が務めたその氏族ではないかと考察する。
従って、三枝守国伝説は平安時代になって都から左遷同然に甲斐国へ
赴任した三枝部であったとしても不思議ではない。
三枝氏は熊野神社事件で敗訴、没落していく話は、信憑性も高いし・・・。
そして武田（信虎）氏の時代、滅亡した三枝氏を復活させた話もあり、
後に徳川氏に仕えた話もあり、子孫が現代に至っている話は有名です。
このように下萩原を探訪したが、「三枝氏」の御殿跡でかなり楽しんだ！
しかし、今は果物畑の風景のみを見るも、遺構も史蹟案内すらないので、
山と自然に興味がなければ、退屈する里山であろうが・・・、風景の美しい
里山であることには違いない。次号は、塩山千野（千野郷）を辿ります。