「圓福寺」（えんぷくじ）

　国道１号線、洞ヶ峠交差点の大阪寄りに峠の茶屋がある。その横の細い道を数１０㍍ほど入ると寺名の石柱があり、それを左に折れると山中の森の中に境内が広がる「圓福寺」は、江戸時代の天明年間（１７８１～８８）白隠四天王のひとり斯経禅師により開創された臨済宗妙心寺末の修業道場である。山門座禅堂などを備えた伽藍は江戸時代末頃より整備され、現在も多くの雲水が修業し専門道場としての規模を誇る。洞ヶ峠は明智光秀軍と豊臣秀吉軍の熾烈な戦いが展開されたところとして歴史に残っている。

　本尊の達磨大師坐像は、日本最古の木造達磨大師坐像といわれ、鎌倉時代の作で大和国達磨寺から現京都府八幡に移り石清水八幡宮社務田中家に秘蔵されていたもので、文化４年（１８０７）妙心寺海門和尚が譲り受け当寺に安置した。三大達磨のひとつといわれ、国の重要文化財に指定されている。

　山門には素直な形の仁王尊が立ち、「江湖道場」と扁額を揚げる。方丈庫裏と改築を終え木肌は光り花頭窓の付く座禅道場が横に建っている。秋には山門前の大銀杏が黄金に彩どられ、地面の落葉はさながら散りばめられた小判のように輝いている。

　参道の東側を通ると、西国３３箇所の仏像が安置されている山道があり、ここでお札所すべての仏様が拝めるが、足元が悪いので、年配者には要注意。
　毎年４月２０日と１０月２０日の万人講には、達磨像が開帳され、赤膳のおときをいただくと開運厄除け中風除けの霊験あらたかと信仰されている。
　当日は、達磨像と「身代わり観音」と呼ばれる摩耶夫人像が公開される。　
　万人講の時には露店が列を連ね賑わう。

　所在地：京都府八幡市八幡禄谷１５３。
　交通：京阪電車樟葉駅（くずは）から京阪バス、２、２Ａ、３Ａで枚方ハイツ下車、徒歩６分。

京都「島原」（しまばら）

　浅田次郎の著「輪違屋糸里」でタイトルに使われている新選組ゆかりの「輪違屋（わちがいや）」で知られる「島原」は、正式地名は「西新屋敷」であったものが、官命により寛永１８年（１６４１）に前身にあたる六条三筋町から現在地の朱雀野移され、その移転騒動が「あたかも島原の乱の如し」と流布したことにより、「島原」と呼ばれるようになっという。

　島原は開設以来、公許の花街（＝かがい。歌舞音曲を伴う遊宴の町）として発展してきたが、単に遊宴だけを事とするにとどまらず、和歌や俳諧などの文芸が盛んで、江戸中期には島原俳壇が形成されるほどの活況を呈していた。また、幕末には、女流歌人蓮月尼が島原を褒めた歌を遺すなど、女性にとっても親しい町であったようだ。ここが閉鎖的な江戸の吉原と大きく異なり、老若男女の出入りも自由で開放的な町であった所以でもある。維新以降は、明治６年（１８７３）に歌舞練場が開設されるとともに、青柳踊や温習会が上演されたが、立地条件の悪さのため除々にさびれていき、京都の六花街（上七軒、先斗町、祇園甲部、宮川町、祇園東、島原）の１つに数えられて大いに賑わっていたが、昭和５２年（１９７７）にその長き歴史の幕を閉じた。江戸期に栄えた「角屋」、太夫を抱える唯一の置屋「輪違屋」などが残り、当時をしのばせる雰囲気が漂う。

　大門の近くにある置屋「輪違屋」の創業は元禄年間（１６８８－１７０４）。一度建物は焼失し、安政４年（１８５７）に再建された。
　島原では、宴席の揚屋や茶屋と、太夫や芸妓を抱える置屋とに分かれる営業形態をとり、これを「送り込み制」と称し、江戸の吉原などのいわゆる「遊廓」とは異なっていた。こちらを「居稼ぎ制」と称し、この営業形態は現在の祇園などに伝えられ、現在の花街は、すべて揚屋と同じ「送り込み制」をとっている。
　したがって、島原は「いわゆる遊郭」の町でなく、江戸中期には俳壇ができるなど京都文化の中心的役割を果たしていた。

　島原の太夫について触れておくと、「太夫」とは傾城（けいせい　官許により遊宴の席で接待する女性）の最高位であり、舞の優れた傾城を「舞太夫」と呼んだことが太夫の始まりとされている。歌舞音曲の芸をはじめ、茶、花、和歌、俳諧などの教養を身に付けており、芸を必要としない吉原の娼妓の最高位の「花魁（おいらん）」とは大きく異なったところでもある。

　島原は６つの町内からなり、その位置は大門から東西に走る道「道筋（どうすじ）」に沿って、一筋目に交差する北側の筋に「中之町（なかのちょう）」、その南側の筋に「上之町（かみのちょう）」、二筋目に交差する北側の筋に「中堂寺町（ちゅうどうじちょう）」、その南側の筋に「太夫町」、三筋目に交差する北側の筋に「下之町」、その南側の筋に「揚屋町」とそれぞれなっている。
　揚屋とは、今の料亭にあたる店のことで、置屋は太夫や芸妓を派遣する店のことをいう。

　所在地：京都市下京区西新屋敷場屋町３２。
　交通： 阪急電車四条大宮駅から市バス２０７・２０６系で島原口下車、花屋町通を西にまっすぐ突きあたり、徒歩１０分。ＪＲ京都駅から市バス２０５系で、梅小路公園前下車、壬生川通を北へ、正面通（一つ目の信号）を西へ、突きあたりの公園を北へ徒歩１０分。

「正行院」（しょうぎょういん）

　ＪＲ京都駅近くに珍しい地蔵があると聞いて訪ねてみた。その地蔵は、「輪形地蔵」と称され、竹田街道を通る牛馬車道に敷かれた車石（別名輪形石）でできている。

　門前に輪形地蔵堂がある。竹田街道を行き来する牛馬車の通行を楽にするため車の下に敷かれた石を輪形の石と呼んでいたが、地蔵はその石から堀り起こされた。牛馬車の通行の苦難を助け安全を守られた「交通安全」の御利益があるといわれている。また堂内には竹田街道の竹田口にもまつられ、旅人が道中の安泰を祈願した西国３３箇所の観音様も祀られている。

　ある夜村人にお告げがあり、車石の一部を掘り起こしてみた。すると、立派な地蔵が出てきたので交通安全のご利益があるとして祀るようになったのだという。以後、時代が変わっても我々の交通を見守ってくれている。事前に電話で住職の在・不在、参拝の可否の問い合わせが必要。

　車石は、旧東海道に沿った所々に今も残されており、京都市内でも、中京区革堂行願寺・上京区大将軍八神社・下京区正行院・東山区安祥寺・南区陶化小学校・伏見区桃陵小学校などで保存している。

　開山円誉上人（明宝５年～天正１２年／１４９６～１５８４）が、北山の中川の里で念仏修行の時、猿に災難除けと仏縁結縁のために「南無阿弥陀仏」の御名号を書いたお守りを授けられ、そのお守りのお陰で猿が危難から救われたという故事から「災難さる」の「猿寺」と呼ばれるようになった。本殿には猿をひざに乗せた上人の座像がまつられている。寺内には他に八猿はじめ多くの猿の人形がある。
　天文７年（１５３８）創建された浄土宗捨世派の古刹。参拝は事前に問い合わせが必要。

　所在地：京都市下京区東洞院通塩小路下ル東入。
　交通：ＪＲ京都駅前から徒歩３～５分。

「新島襄旧邸」（にいじまじょうきゅうてい）

　京都御所東側の寺町通に、明治初期に建てられた威風堂々とした洋風民家がたたずむ。同志社大学の創設者、新島襄夫妻が暮らした「新島旧邸」だ。今も、当時の面影のまま大切に保存されている。

　新島襄はアメリカ人宣教師の助言を受けながら、日本の大工の手によって、明治１１年（１８７８）９月に完成させたもので、寄せ棟屋根の木造２階建て。１階が食堂や応接間など約２１０平方メートル、２階が寝室など約１４０平方メートルで、全体に質素な造りとなっている。

　建物の外観は、東・南・西の３面にベランダを張り巡らし、アメリカの開拓時代を思わせるような洋風建築。内部は、いすやテーブルを配しているものの、障子やふすま、よろい戸があり、伝統的な和風の建築技法が随所に見られる。
　１階部分は、公的な場としても使われた。玄関を入って右手にある応接間は、教室、職員室、大学設立の募金活動の事務所にも利用された。
　
　明治１４年（１８８１）に会堂が完成するまでは、教会の機能も兼ねていたという。さらに、奥に進み、居間を抜けると、書斎が当時のまま保存されている。学生が出入りして、本を自由に借りていたといい、書棚には当時のまま、洋書がズラリと並ぶ。襄が愛用した家具五七点は、簡素な室内とよく調和しており、なかでも国産の洋家具は明治時代初期における家具技術を示す資料としても価値が高く、当初の面影をしのばせているようだ。

　新島夫妻がここで暮らしたのは、わずかに１０年。第２次世界大戦後は、無人となったが、明治２３年（１９９０）５月から翌々年７月にかけて、老朽化が激しくなった旧邸の保存修理工事を行った。改変された個所も創建当時の状態に戻された。

　新島襄が創立した同志社大学には、明治期の代表的な洋風建築（重要文化財）数棟が残る。なかでも明治１９年（１８８６）完成の礼拝堂は赤煉瓦、鉄板ぶき、急勾配屋根に尖りアーチをのせ、円窓にステンドグラス、外壁に白い花崗岩をはめ赤煉瓦と調和させるなど、アメリカン・ゴシックの流れを日本の技術に溶け込ませた秀作といわれる。設計は宣教師のＤ．Ｃ．グリーン。

　重要文化財建築はこのほか彰栄館（１８８４）、ハリス理化学館（１８９０）、有終館（１８８７）、クラーク記念館（１８９４）が現存している。なお、ハリス理化学館２階には常設展示室があり、創立者新島襄のノート、手紙、日記等の展示を中心に年に２回、企画展を開いて一般公開している。
　公開日は、３月～７月と９月～１１月の毎週水曜日及び土曜日（ただし、祝日は除く）。

　所在地：京都市上京区寺町通荒神口下ル松蔭町。
　交通：京阪「丸太町駅」下車、西へ徒歩１０分。