前3-4. 救いの摂理

4. 救いの摂理

第二節　救いの摂理

（一）救いの摂理はすなわち復帰摂理である

この罪悪の世界が、人間の悲しむ世界であることはいうまでもないが、神もまた悲しんでおられる世界であるということを、我々は知らなければならない
（創六・６）

では、神はこの悲しみの世界をそのまま放任なさるのであろうか

喜びを得るために創造なさった善の世界が、人間の堕落によって、悲しみに満ちた罪悪世界となり、これが永続するほかはないというのであれば、神は、創造に失敗した無能な神となってしまうのである

それゆえに、神は必ずこの罪悪の世界を、救わなければならないのである

それでは、神は、この世界を、どの程度にまで救わなければならないのであろうか

いうまでもなく、その救いは完全な救いでなければならないので、神はどこまでもこの罪悪の世界から、サタンの悪の勢力を完全に追放し
（使徒二六・18）

それによって、まず、人間始祖の堕落以前の立場にまで復帰なさり、その上に善の創造目的を完成して、神が直接主管されるところまで
（使徒三・21）

救いの摂理をなしていかなければならないのである

病気にかかった人間を救うということは、病気になる以前の状態に復帰するということを意味するし、水に溺れた人を救うということは、すなわち、水に溺れる以前の立場にまで復帰するという意味なのである

罪に陥った者を救うということは、その者を罪のない創造本然の立場にまで復帰させるという意味でなくて何であろうか

それゆえに、神の救いの摂理は、すなわち復帰摂理となるのである
（使徒一・６、マタイ一七・11）

堕落は、もちろん人間自身の過ちによってもたらされた結果である

しかし、どこまでも神が人間を創造されたのであり、それによって、人間の堕落という結果も起こり得たのであるから

神はこの結果に対して、創造主としての責任を負わなければならない

したがって、神はこの誤った結果を、創造本然のものへと復帰するように摂理なさらなければならないのである

神は永存なさる主体であるから、その永遠なる喜びの対象として創造された人間の命もまた、永遠性をもたなければならない

人間には、このように、永遠性をもって創造された創造原理的な基準があるので

たとえ堕落した人間であるとしても、これを全く消滅させてしまい、創造原理を無為に帰してしまうわけにはいかないのである

それゆえに、神は堕落人間を救済し、その創造本然の立場にまで復帰なさらなければならないのである

元来、神は人間を創造されて、三大祝福を与えてくださることを約束なさったので
（創一・28）

イザヤ書四六章11節に

「わたしはこの事を語ったゆえ、必ずこさせる。わたしはこの事をはかったゆえ、必ず行う」

と言われたように、サタンのために失ったこの祝福を復帰する摂理をなさることによって、その約束のみ旨を成し遂げてこられたのである

マタイ福音書五章48節にイエスが

「それだから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい」

と弟子たちに言われたことも、とりもなおさず、創造本然の人間に復帰せよという意味であった

なぜなら、創造本然の人間は、神と一体となることによって神性を帯びるようになるから

創造目的を中心として見るときには、神のように完全になるので、こう言われたのである

原理講論 前編3 人類歴史の終末論-4





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十戒

❶ あなたは わたしのほかに 何ものをも神としてはならない

❷ あなたは 自分のために 刻んだ像を造ってはならない

❸ あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない

❹ 安息日を守ってこれを聖とし、あなたの神、主があなたに命じられたようにせよ

❺ あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え

❻ あなたは殺してはならない

❼ あなたは姦淫してはならない

❽ あなたは盗んではならない

❾ あなたは隣人について偽証してはならない

➓ あなたは隣人の妻を むさぼってはならない

また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、またすべて隣人のものを ほしがってはならない

申命記5章より



イエス様の答え

「先生、永遠の生命を得るためには、どんなよいことをしたらいいでしょうか」

イエスは言われた、

「なぜよい事についてわたしに尋ねるのか。よいかたはただひとりだけである。もし命に入りたいと思うなら、いましめを守りなさい」

彼は言った、

「どのいましめですか」

イエスは言われた、

「『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証を立てるな。 父と母とを敬え』

また『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』」

マタイによる福音書‬ ‭19章 より


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前3-3 人間の堕落

3. 人間の堕落

（二）人間の堕落

創造原理で詳述したように、人間は成長期間において、未完成の立場にあるとき堕落したのであった

人間に、なぜ成長期間が必要であったか、また、人間始祖が未完成期に堕落したと考えざるを得ない根拠はどこにあるのか、という問題なども、既に創造原理において明らかにされている

人間は堕落することによって神の宮となることができず、サタンが住む家となり、サタンと一体化したために、神性を帯びることができず堕落性を帯びるようになった

このように、堕落性をもった人間たちが悪の子女を繁殖して、悪の家庭と悪の社会、そして悪の世界をつくったのであるが

これがすなわち、堕落人間たちが今まで住んできた地上地獄だったのである

地獄の人間たちは、神との縦的な関係が切れてしまったので、人間と人間との横的なつながりもつくることができず

したがって、隣人の苦痛を自分のものとして体恤することができないために、ついには、隣人を害するような行為をほしいままに行うようになってしまったのである

人間は地上地獄に住んでいるので、肉身を脱ぎ捨てたのちにも、そのまま天上地獄に行くようになる

このようにして、人間は地上、天上共に神主権の世界をつくることができず、サタン主権の世界をつくるようになったのである

サタンを「この世の君」
（ヨハネ一二・31）

あるいは「この世の神」
（コリントⅡ四・４）

と呼ぶ理由は実にここにあるのである

原理講論 前編3 人類歴史の終末論-3





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イエスは言われた、

「なぜよい事についてわたしに尋ねるのか。よいかたはただひとりだけである。もし命に入りたいと思うなら、いましめを守りなさい」

彼は言った、

「どのいましめですか」

イエスは言われた、

「『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証を立てるな。 父と母とを敬え』

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前3-2. 神の創造目的の完成

2. 神の創造目的の完成

第一節　神の創造目的完成と人間の堕落

（一）神の創造目的の完成

既に創造原理において詳細に論述したように、神が人間を創造された目的は人間を見て喜ばれるためであった

したがって、人間が存在する目的はあくまでも神を喜ばせるところにある

では、人間がどのようにすれば神を喜ばすことができ、その創造本然の存在価値を完全に現すことができるのであろうか

人間以外の被造物は自然そのままで神の喜びの対象となるように創造された

しかし人間は創造原理において明らかにされたように、自由意志と、それに基づく行動を通じて、神に喜びを返すべき実体対象として創造されたので

人間は神の目的を知って自ら努力し、その意志のとおり生活しなければ、神の喜びの対象となることはできないのである

それゆえに、人間はどこまでも神の心情を体恤してその目的を知り、その意志に従って生活できるように創造されたのであった

人間がこのような位置に立つようになることを個性完成というのである

たとえ部分的であったとはいえ、堕落前のアダムとエバが、そして預言者たちが、神と一問一答できたということは、人間に、このように創造された素質があったからである

個性を完成した人間と神との関係は、体と心との関係をもって例えられる

体は心が住む一つの家であって、心の命令どおりに行動する

このように、個性を完成した人間の心には、神が住むようになるので、結局、このような人間は神の宮となり、神のみ旨どおりに生活するようになるのである

したがって、体と心とが一体となるように、個性を完成した人間は、神と一体となるのである

それゆえ、コリントⅠ三章16節に

「あなたがたは神の宮であって、神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか」

と記されているのであり、また、ヨハネ福音書一四章20節には

「その日には、わたしはわたしの父におり、あなたがたはわたしにおり、また、わたしがあなたがたにおることが、わかるであろう」

と言われたのである。

このように、個性を完成して神の宮となることによって、聖霊が、その内に宿るようになり

神と一体となった人間は神性を帯びるようになるため、罪を犯そうとしても、犯すことができず、したがって堕落することができないのである

個性を完成した人間は、すなわち、神の創造目的を成就した善の完成体であるが

この善の完成体が堕落したとすれば、善それ自体が破壊される可能性を内包しているという、不合理な結果になるのである

そればかりでなく、全能なる神の創造なさった人間が、完成した立場において堕落したとするならば、神の全能性までも、否定せざるを得なくなるのである

永遠なる主体としていまし給う、絶対者たる神の喜びの対象も、永遠性と絶対性をもたなければならないのであるから

個性を完成した人間は、絶対に堕落することができないのである

このように、個性完成して、罪を犯すことができなくなったアダムとエバが、神の祝福なさったみ言どおり
（創一・28）

善の子女を繁殖して、罪のない家庭と社会とをつくったならば、これがすなわち

一つの父母を中心とした大家族をもって建設されるところの天国であったはずである

天国はちょうど、個性を完成した一人の人間のような世界である

人間において、その頭脳の縦的な命令により、四肢五体が互いに横的な関係をもって活動するように

その社会も神からの縦的な命令によって、互いに横的な紐帯を結んで生活するようになっているのである

このような社会においては、ある一人の人間が苦痛を受けるとき、それを見つめて共に悲しむ神の心情を、社会全体がそのまま体恤するようになるから、隣人を害するような行為はできなくなるのである

さらに、いかに罪のない人間たちが生活する社会であるとしても、人間が原始人たちと同じような、未開な生活をそのまま送らざるを得ないとすれば、これは、神が望み給い、また、人間がこいねがう天国だとは到底いうことができないのである

したがって、神が万物を主管せよと言われたみ言のとおりに
（創一・28）

個性を完成した人間たちは、科学を発達させて自然界を征服することによって、最高に安楽な社会環境をこの地上につくらなければならない

このような創造理想の実現された所が、すなわち地上天国なのである

このように人間が完成して地上天国の生活を終えたのちに、肉身を脱ぎ捨てて霊界に行けば、そこに天上天国がつくられるのである

ゆえに、神の創造目的はどこまでも、まず、この地上において天国を建設なさるところにあるといわなければならない

原理講論 前編3 人類歴史の終末論-2





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彼は言った、

「どのいましめですか」

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前3-1. 人類歴史の終末論

1. 人類歴史の終末論

第三章　人類歴史の終末論

我々は、人類歴史がいかにして始まり、また、これがどこへ向かって流れているかということを、これまで知らずに生きてきた

したがって人類歴史の終末に関する問題を知らずにいるのである

多くのキリスト教信者たちは、ただ聖書に記録されていることを文字どおりに受けとって、歴史の終末においては天と地がみな火に焼かれて消滅し
（ペテロⅡ三・12）

日と月が光を失い、星が天から落ち
（マタイ二四・29）

天使長のラッパの音とともに死人たちがよみがえり、生き残った人たちはみな雲に包まれて引きあげられ、空中においてイエスを迎えるだろう
（テサロニケⅠ四・16、17）

と信じている。しかし、事実、聖書の文字どおりになるのであろうか、それとも聖書の多くの重要な部分がそうであるように、このみ言も何かの比喩として言われているのであろうか

この問題を解明するということは、キリスト教信者たちにとって、最も重要な問題の中の一つを解明することといわなければならない

ところで、この問題を解明するためには、まず、神が被造世界を創造なさった目的と堕落の意義

そして救いの摂理の目的など、これらの根本問題を解明しなければならないのである

原理講論 前編3 人類歴史の終末論-1





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❺ あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え

❻ あなたは殺してはならない

❼ あなたは姦淫してはならない

❽ あなたは盗んではならない

❾ あなたは隣人について偽証してはならない

➓ あなたは隣人の妻を むさぼってはならない

また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、またすべて隣人のものを ほしがってはならない

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彼は言った、

「どのいましめですか」

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